?談及感覺，相信大家都會有所體驗，?隨著科技的進步，感言已變得無所不在，如何寫好一份優(yōu)秀的感言呢？我們?yōu)槟闹谱髁诉@份特別的“幼兒園教師師德心得體會和感悟”希望您喜歡，點擊進入觀看更多精彩內(nèi)容！
幼兒園教師師德心得體會和感悟 篇1
__縣幼兒園始終貫徹黨的教育方針，根據(jù)幼兒園德育要求和本園德育工作計劃，確立“以德治園、以法治園”的思想，以愛國主義、集體主義為主線，以培養(yǎng)幼兒學會合作、學會生存、學會做人為目標，拓展德育教育活動，培養(yǎng)幼兒良好的品德，成為講文明、守紀律的孩子，全面提高教師思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)。
一、加強理論學習，營造良好育人氛圍
1、加強理論學習園領(lǐng)導(dǎo)及德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員經(jīng)常帶大家學習有關(guān)開展德育工作的文件、先進人物事跡，觀看反腐警示錄，明確新形勢下德育工作的重要任務(wù)。
2、重德育環(huán)境營造注重本園文化建設(shè)，充分發(fā)揮宣傳欄的作用，及時宣傳德育活動。圍繞創(chuàng)建省級文明單位目標內(nèi)容，把文明教育滲透到幼兒一日常規(guī)活動中。要求各班教師以“爭做文明小市民”為主題，開展系列活動，同時加大投入，對園環(huán)境進行改造，栽種了上百盆花，建造了幼兒舞臺，安裝了三件大型玩具，使幼兒園環(huán)境呈現(xiàn)美化、亮化、兒童化、情趣化的特點。
3、每周開展德育教育利用每個星期的升降旗時間，對幼兒進行德育教育，根據(jù)季節(jié)、節(jié)日特點有重點的進行民族主義、愛國主義教育，讓幼兒了解粗淺的德育知識，增長幼兒知識。
二、實行分級管理、分層負責
幼兒園德育工作形成了園長室，班級、教師的管理網(wǎng)絡(luò)，進一步明確班主任、值日教師職責，把教師的公德形為、工作的事業(yè)心、責任心、態(tài)度作風等作為列入年終考評細則，以確實達到督促、提高的效果。
三、把“三生”教育融入幼兒園五大領(lǐng)域
今年3月開始，我園在大、中、小班全面開設(shè)了“三生”教育課程，由各班班長任教。通過兩次教材教法的培訓，讓教師掌握了“三生”教育的目的、意義，認識到只有讓幼兒通過參觀、郊游、體驗、講解、探索等方式的活動，才能把“三生”教育真正融入到每個領(lǐng)域，同時建立了幼兒園、家庭、社會合作的模式。每個班設(shè)立了宣傳欄，繪制了教學要求表格、評價體系，開展了防震、防火演練。通過“三生”教育的開展，培養(yǎng)了幼兒良好的品德、行為習慣，有愛心、感恩之心、有責任心、正義感，教師也明白了“三生”教育是使人真正成其為人的教育，要著眼于幼兒的成長、成才。
幼兒園教師師德心得體會和感悟 篇2
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號呢，通過積極的培訓學習才能更好的完成這個使命，以下培訓心得體會范文《幼兒園教師師德培訓心得體會》由培訓心得體會頻道為您精心提供，歡迎大家瀏覽參考。
古語有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！鞭D(zhuǎn)眼間，走進幼兒園工作已經(jīng)幾年了，一路走來，有淚水， 也有歡笑;有迷茫，也有收獲。剛剛回到離開多年的幼兒園之時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書育人，馬虎不得更何況是這些懵懂的小孩子了?！八街梢怨ビ瘛?，于是虛心向有經(jīng)驗的老師請教學習，學習他們教書之法，秉承他們的育人之德。一路走來，長進不少，成熟不少。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說為之付出了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業(yè)道德詮釋著一個普通幼兒教師存在的價值!
今年，我校開展了師德師風學習教育活動。通過學習，進一步明確了開展師德師風教育活動的重要性。作為一名幼兒教師，要忠誠黨的教育事業(yè)，要有廣博的知識、更要有高尚師德、優(yōu)良的師風。陶行知先生說過：“學高為師，德高為范?！闭f的都是為師者不僅要有廣博的知識，更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德、高尚的師風是搞好教育的靈魂。教師是幼兒的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴……都是幼兒私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴以律己，言行一致，表里如一，成為幼兒的表率。我面對的是一群五六歲的小孩子，我就是他們的榜樣?？鬃诱f得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”
一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現(xiàn)出來。我樂觀向上，每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子?？吹郊议L放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領(lǐng)下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。可以說每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。
有一種愛，叫無私，有一種愛，叫關(guān)懷，有一種愛，刻畫著偉大的靈魂，有一種愛，歌詠著崇高的品質(zhì)。那就是教師對學生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的.嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養(yǎng)。這使我深深體會到，愛每個孩子，這就是你工作的意義。幼兒身體健康、快樂、學習進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。
良好的師德師風的形成，除了在制度約束的基礎(chǔ)上，還需要我提高自律意識，自覺改正自己生活、工作中的不好習慣，在幼兒心中建立起良好的師德師風形象。
我認為要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。
1、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛幼兒教育事業(yè)，要對幼兒教育事業(yè)盡心盡力。選擇了幼兒教育事業(yè)，我對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。認真設(shè)計每一節(jié)課，甚至一個小小的動作。不求最好，但求更好。只有這樣幼兒才能接受老師的教育而愿意學習，不斷進取。
幼兒園教師師德心得體會和感悟 篇3
人之初，性本善，性相近，習相遠：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)對提高整個國民素質(zhì)，促進人類文明的進步，都起著巨大的奠基作用。
《綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中?！睘榱俗層變簩沓蔀?1世紀德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才、棟梁之材，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，我確信教師無疑是最辛勤的耕耘者、播種者之一。把公民道德的種子從小就播撒在每個幼兒的心靈深處，使千千萬萬的幼兒接受這樣的啟蒙教育，讓幼兒從小繼承中華民族幾千年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是身為教師我的責任和對社會的負責。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，幼兒德育教育的方式多種多樣，只要我們能夠充分認識到幼兒時期德育教育的重要性.
幼兒園德育教育是學前教育的重要組成部分，幼兒園在促進孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展的教育中，德占據(jù)首位，因為年齡小只能去看去聽。幼兒德育教育主要是指道德品質(zhì)教育，而良好的道德品質(zhì)是一個人素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。正所謂言教不如身教!就是要以自身的好思想、好品德、好行為去教育影響幼兒的一種方法幼兒的行為習得的特點是“模仿學習”，無須別人來教，只要身邊有這樣的人、事，天長日久，耳濡目染，孩子們自然就會習得.我認為幼兒是聯(lián)結(jié)幼兒園和家庭的紐帶，兩者共同施教的對象是幼兒，兩者合作圍繞的核心也是幼兒。他們使教師和家長之間達到情感上的“共鳴”，做到心與心相連，情與情相通。在教育思想、原則、方法等方面取得共識，雙方配合更加默契，共同把愛灑向孩子，共把育人質(zhì)量關(guān)。
向家長宣傳科學德育教育幼兒的知識，為家長提高教育水平提供了一個學習機會，讓家長獲得了教育的知識經(jīng)驗.育人為本,德育為先.我們應(yīng)對幼兒進行適時適度的德育教育,創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境,給幼兒潛移默化的影響,為幼兒形成、發(fā)展、鞏固良好的個性奠定基礎(chǔ)。品德教育是多方面的,幼兒園德育工作不可能涵蓋方方面面,我就以我所教的這個年齡段的幼兒,我在這兒提出四個方面的德育教學心得：
一、培養(yǎng)幼兒愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國情感。
二、培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習慣,說真話，不說假話，做錯事敢于承認和改正。
三、培養(yǎng)幼兒有禮貌和守紀律的行為習慣,良好的性格.
四、培養(yǎng)幼兒與人交往的能力,學習互助、合作和分享,有自信心、同情心。
身為教師要把品德教育寓于幼兒的各項實踐活動中,對幼兒的教育要曉之以理,動之以情,反復(fù)實踐,形成良好的行為習慣。教師要以身作則,言行一致,成為幼兒的表率,在情緒上感染幼兒。教師是“人類靈魂的工程師”，師德是教育之魂。教書育人，為人師表，教師在傳授知識的同時也在塑造著自己。教師是幼兒學習模仿的榜樣，教師是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個幼兒。教師要不失時機的利用各教學領(lǐng)域的教學來進行德育教育，采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學領(lǐng)域中進行，不僅有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展，更能充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發(fā)展。同時要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學習的，哪些是不應(yīng)該學習的，去幫助他們建立正確的道德標準，學會正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，孩子們通過讀、聽、看建立起了一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習慣。因此，把德育教育滲透到各領(lǐng)域進行教育是最直觀的德育教育。
孩子公民道德的形成不是自然而然的，一蹴而就的。從小到大，孩子的成長進步凝聚著教師與家長的心血和汗水。家長和學校是一個密不可分的整體，雙方都不能顧此失彼，失之偏頗，哪一方面的忽略、閃失、差錯，都會不同程度地影響到教育效果，從而影響到幼兒的發(fā)展。為了讓幼兒成為21世紀的高素質(zhì)人才，為了祖國更加繁榮昌盛，家園攜手共同對幼兒進行公民道德教育已刻不容緩，迫在眉睫，勢在必行。只要我們讓孩子們從小就培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，只要我們都來關(guān)心下一代，那么我們就一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀人才，而我們的未來也就一定會有希望。
幼兒園教師師德心得體會和感悟 篇4
最近看了一本是一個美國教育學家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學習的語言》一書。雖然這本書我只讀了一半，但是先進的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對自己所教的學科有了新的認識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來，限于我本人學力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細致的推敲
一、讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言―本書主要觀點摘要。綜觀美術(shù)教育的發(fā)展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀點者，強調(diào)科目中心，注重通過嚴謹?shù)拿佬g(shù)學科內(nèi)容的設(shè)置來實現(xiàn)美術(shù)教育價值，工具論觀點者則更強調(diào)美術(shù)的教育功能，如創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他們重視教育過程，但忽視創(chuàng)作效果。通覽全書，我個人以為《美術(shù)，另一種學習語言》這一本書的觀點從屬于工具論，即主張通過美術(shù)實現(xiàn)教育價值。這種觀點我們很清楚地可以從書中探討的主要內(nèi)容上看出。本人當然認同這種觀點，引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強調(diào)美術(shù)教育的重要性。
該書分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個課題，主要探討美術(shù)在學校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學生在發(fā)展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學習，主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學生了解自我，提升學生的學習思維，培養(yǎng)學生學習觀察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學校，主要探討美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學習的學校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學評價的方法，與家長交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果再作具體一些的闡述話，又可細化為以下內(nèi)容。
（一）通過美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學生理解自己，發(fā)展自信“藝術(shù)提供了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯(lián)系起來，而使兒童更好地理解自己?！薄爱攦和_始懂得他們有力量改變和重構(gòu)他們創(chuàng)造的形狀時，他們就發(fā)展了自信和對自己能力和果敢的欣賞力。以上是來自書中的兩段話，足以印證作者的：“通過美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學生理解自己，發(fā)展自信”的觀點。
（二）兒童美術(shù)的特點是表達自己的內(nèi)心思想，獲得自我肯定?！皟和拿佬g(shù)表達思想，探索美術(shù)媒體，并使自我得以肯定。”“他們更多地沉入創(chuàng)作過程中，而不顧他們的作品將被如何評價”分析兒童美術(shù)時，最基本的方法應(yīng)是對兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說明的是，作者認為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性（這一點我國兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度）
（三）美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自我表現(xiàn)，也要通過技術(shù)指導(dǎo)和擴展參照礦框架來發(fā)展兒童這種觀點在證明了我們美術(shù)教學的必要性的同時也提出了教學的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二?！懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長時的美術(shù)作品，前者通過提供合適的材料和自我表現(xiàn)的機會來推進，后者則通過技術(shù)指導(dǎo)和擴展參照框架，即了解人類經(jīng)驗的范圍和個人擁有的可能性來發(fā)展”
美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質(zhì)與能力對于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點我們早已認同，在〈美術(shù)課程標準〉（實驗稿）中也有詳細的闡述，現(xiàn)實中，兒童為一張畫取名就是最好的表征。提高閱讀能力則是一種我們以前較忽視的觀點，不過隨著“視覺文化時代
（指文化脫離以語言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)、日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)―王大根.20xx）”的到來，閱讀圖像能力的培養(yǎng)成為大家越來越關(guān)注的課題，美術(shù)能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。
（四）美術(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點我們不難理解，我們時常可以看到兒童一邊畫畫一邊自言自語的樣子，多數(shù)繪畫時（除非強迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達中，通過繪畫（美術(shù)）兒童也能進一步展示自我了解自我。
（五）美術(shù)教育幫助兒童了解自我的活動建議， 作者認為美術(shù)教育應(yīng)幫助兒童了解自我非常重要，并建議設(shè)計以下一些活動，玩一種關(guān)于我的游戲，裝扮望遠鏡，做畫夾子寫出興趣愛好，畫自己，全班相集，用粘泥表示對自我的想法，化妝戲劇游戲。
美術(shù)提高學生的認識技巧的活動建議 ，美術(shù)能促進知識的積累和個人的解釋能力，訓練認識技巧的活動有：制作拼貼壁畫、根據(jù)模特畫畫、畫詩意、創(chuàng)造想象的動物和地方、作平面和立體圖、感覺訓練、印圖案、分類拼貼、動態(tài)雕塑、運動畫、班級滑稽專欄、比較。
美術(shù)促進觀察能力的活動建議。作者認為每個人的觀察具有差異，學習觀察可以從三個方面入手，色彩意識、形狀和形式、質(zhì)地。促進觀察的活動有：在色彩方面，設(shè)計一個頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動動物、在家里欣賞自然形式，在質(zhì)地方面，做質(zhì)地簿、碎布拼貼。
美術(shù)促進情感發(fā)展的活動建議。美術(shù)有效釋放兒童個人煩惱，能發(fā)展他們對自己的情感和周圍人的情感的理解力。有關(guān)活動：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。
在閱讀的時候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認為美術(shù)完全可以綜合社會學習、科學學習、語言藝術(shù)學習、數(shù)學學習一起進行教學。并提出了以下活動建議：從信號、符號到設(shè)計，做塊故事布，動物行為的視覺記錄。
另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng)造性和智商測驗看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童（強調(diào)了民族自身文化教學）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補與社會分離的裂痕）、非語言兒童（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自我表現(xiàn)）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類特殊兒童的關(guān)系。誰正被造就，陶工還是陶壺？――本書對當前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰正被造就，陶工還是陶壺？這句話來源于這本書的“目的說明”里。原意是陶工在制作陶壺的時候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運用在這里，說明我閱讀了本書不僅了解了作者的觀點也對新課程美術(shù)教學實踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚U述一二。
（一）教學要注重審美
美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書中也倡導(dǎo)這樣一種觀念。
（二）教師教學的責任在于鼓勵學生進行探究學習我個人一直贊同在美術(shù)學科（其它學科）開展探究學習，但是堅決反對將探究學習視為唯一的教學方法。事實上，不論是從知識的快速有效傳承角度還是能力的培養(yǎng)角度，兩者的相互有機結(jié)合才是最佳的選擇。從這一點看，作者的觀點存在一些片面的地方。
（三）確定有意義的目標，技術(shù)只是手段
作者認為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標確定后，技術(shù)才能被決定.”關(guān)于這一點，作者在導(dǎo)言中一再強調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個人表現(xiàn)服務(wù)。”的確，美術(shù)是個人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達情感服務(wù)。
（四）評價要在集體與個人兩方面進行 從某種角度審視，集體評價注重群體意識的培養(yǎng)，個體評價注重自我意識的培養(yǎng)。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學生代表作品保留在文件夾內(nèi)。
（五）注重差異教學
（六）教學中我們要時刻注重，教學途徑的多樣性，教學評價的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫發(fā)展階段規(guī)律所用的一句話“謹防使用公式給每位學生鐵上標簽和進行分類”（原意是，教師不要強行將學生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術(shù)認知發(fā)展年齡分段進行分類，在這里是指不要搞一刀切的評價方法。）我?guī)煼稌r的老師曾對我說，閱讀其實是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數(shù)時候也逼著自己學習。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)探討，那便是我求之不得的了。
小編精心推薦
師德師風心得體會 | 師德培訓心得體會 | 師德師風學習心得體會 | 師德師風自查報告