你曾經(jīng)主動(dòng)去找過(guò)范文來(lái)參考嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)展讓文檔處理成為我們工作的一部分，范文的存在模仿與運(yùn)用中架起一道橋梁。優(yōu)秀范文里的邏輯是我們值得借鑒學(xué)習(xí)的地方，基于您的需要，我們整理了美麗新世界有感，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！
美麗新世界有感(篇1)
讀完這本書(shū)會(huì)讓我聯(lián)想到后赫胥黎同模式的文學(xué)影視作品，如《龍蝦》、《楚門(mén)的世界》、《飛越瘋?cè)嗽骸贰ⅰ逗诳偷蹏?guó)》或如日本動(dòng)漫《火影忍者》等等。我認(rèn)為我還能寫(xiě)出好多這樣的作品，它們或多或少都有《美麗新世界》的影子。我在思考，為什么會(huì)有這樣模式的作品源源不斷地出現(xiàn)，在不同的時(shí)代都會(huì)有人意識(shí)到我們身處的世界要發(fā)展到怎樣的形態(tài)歸宿。在科幻電影預(yù)言地球毀滅之前，我們將進(jìn)入怎樣的世界秩序。
赫胥黎模式的預(yù)想是極為悲觀的，他預(yù)想到未來(lái)世界會(huì)是人控人（當(dāng)下社會(huì)也是一樣，只不過(guò)在小說(shuō)中被極力放大化）的世界，是政治家和科學(xué)家操控一切，而在《黑客帝國(guó)》中是計(jì)算機(jī)控制了人類(lèi)世界，火影里宇智波斑也試圖要用無(wú)限月讀創(chuàng)造類(lèi)似的幻術(shù)夢(mèng)境，他們的理想都是要達(dá)到如同小說(shuō)中所寫(xiě)的那樣的穩(wěn)定平衡，思想統(tǒng)一，所謂的和諧平等。人類(lèi)的階級(jí)劃分更為明確并且不可抗拒，每個(gè)人的命運(yùn)從一開(kāi)始就被注定，思想被灌輸，人性被催化，低等的人類(lèi)被工業(yè)化生產(chǎn)線量產(chǎn)，以維持社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)力的需求。繁殖已經(jīng)不需要什么感情交合了，做愛(ài)也僅僅成了社交娛樂(lè)的一部分。小說(shuō)中的故事就是一次很難發(fā)生的事故，引起騷動(dòng)，打破了世界的安寧。這部小說(shuō)無(wú)時(shí)不刻都在驚心動(dòng)魄的悲傷地描繪著未來(lái)要發(fā)生的世界。
我同赫胥黎持有同樣的悲觀，并不是徹底相信他所預(yù)演的未來(lái)世界，而是悲觀的認(rèn)為人類(lèi)的命運(yùn)本該會(huì)如此相同，即便是換了另外一種方式。反烏托邦其實(shí)就是在反對(duì)一種理想，一種與我們自身意識(shí)相背離的理想。我們的世界就像是莫比烏斯環(huán)，誰(shuí)都不會(huì)逃走出第二個(gè)面來(lái)，理想恰恰是讓我們走進(jìn)毀滅的終點(diǎn)，也可以說(shuō)是起點(diǎn)。有時(shí)候我會(huì)認(rèn)為最理想的社會(huì)秩序就是最原始的狀態(tài)，最自然野性也最公平，生存競(jìng)爭(zhēng)是如此簡(jiǎn)單，展示了人性最直觀的一面。而當(dāng)人為的思想衍生的道德法律生存規(guī)則強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)世界時(shí)，這和玩游戲沒(méi)有任何區(qū)別，也或是我們被游戲玩。政治與科學(xué)在未來(lái)會(huì)統(tǒng)治人類(lèi)，我想如今就連小孩子也會(huì)這樣認(rèn)為。
人類(lèi)世界唯一不變的就是慈悲面具背后的偽善，當(dāng)偽善成為一種公認(rèn)的真善，世界就會(huì)如赫胥黎小說(shuō)中寫(xiě)的那樣令人可怖。我相信未來(lái)會(huì)有這么一個(gè)偏執(zhí)的偽善主宰者，世界的趨向已經(jīng)往這個(gè)方向改變。很多社會(huì)形態(tài)意識(shí)在潛移默化的向小說(shuō)中靠攏，我們當(dāng)下的消費(fèi)觀念、營(yíng)銷(xiāo)理念、還有所謂的企業(yè)文化、媒體娛樂(lè)和生存模式等等都是在這樣的趨勢(shì)間發(fā)展的?？赡軙?huì)有人認(rèn)為我危言聳聽(tīng)，或者說(shuō)我是個(gè)被迫害妄想癥患者。其實(shí)當(dāng)你自認(rèn)為快樂(lè)的生活一個(gè)畸形社會(huì)之中，你已經(jīng)與小說(shuō)中的情景無(wú)差，你的思考與意識(shí)都被所謂的正常標(biāo)準(zhǔn)生活所牽引著，而且無(wú)需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足夠了。小說(shuō)的另一層意思實(shí)在喚醒，喚醒我們能意識(shí)到阻止這一切的發(fā)生。
我一直認(rèn)為最完美的秩序就會(huì)最反人類(lèi)，這也是同小說(shuō)的描述所吻合的，適度的發(fā)展進(jìn)程會(huì)帶來(lái)人類(lèi)社會(huì)的提升，但如果要用所謂的盡善盡美，極端的把控我們的世界，誰(shuí)都不會(huì)呼吸自由的空氣。“在人們心里，穩(wěn)定不如動(dòng)亂熱鬧；心想事成也不如曲折離奇來(lái)的動(dòng)人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來(lái)的引人入勝。幸福從來(lái)就不會(huì)顯得偉大。”
美麗新世界有感(篇2)
無(wú)論是《美麗新世界》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《1984》，對(duì)未來(lái)世界的暢想無(wú)論物質(zhì)上是好或是壞，相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對(duì)社會(huì)中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級(jí)。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級(jí)的思想，無(wú)處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂(lè)中都灌輸社會(huì)既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成?！鄙鐣?huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無(wú)法逃避的社會(huì)命運(yùn)。”書(shū)中特定的環(huán)境讓人不禁類(lèi)比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知，有所覺(jué)醒;從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來(lái)，掙脫開(kāi)來(lái)，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同，他注定要孤獨(dú)，他們對(duì)與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來(lái)——我們?cè)敢庠於嗌倬驮於嗌?，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活，它沖擊的是社會(huì)，是社會(huì)是社會(huì)。”社會(huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。
美麗新世界有感(篇3)
美麗新世界，多么值得深思的書(shū)的名字啊!美麗如果換了一個(gè)時(shí)代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗?
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的生物知識(shí)功力不淺，書(shū)中可見(jiàn)。
作為一本預(yù)言性小說(shuō)，這本書(shū)里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻(現(xiàn)代叫百憂解)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》(尤瓦爾赫拉利)三部曲里面也有提到書(shū)中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來(lái)帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書(shū)中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說(shuō)，里面的故事線過(guò)于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過(guò)于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺(jué)得…怎么說(shuō)，有些過(guò)于累贅。不是說(shuō)不理解約翰的舉止，是說(shuō)那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開(kāi)的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒(méi)有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫(xiě)作，甚至還為人類(lèi)預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向致以崇高敬意。
美麗新世界有感(篇4)
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么?
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控，有序的機(jī)器，來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由?有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志，又有誰(shuí)想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁矗撬腥擞侄甲裱幌盗械囊?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類(lèi)。
美麗新世界有感(篇5)
新年伊始，我坐在書(shū)桌前，合上書(shū)頁(yè)，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái)。在本書(shū)中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒(méi)有父母。“父親”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類(lèi)型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。
書(shū)，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒(méi)有人想看書(shū)，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書(shū)籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書(shū)本。說(shuō)到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。
但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂(lè)，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸?！敝校睹利愋率澜纭分皇呛笳叩囊粋€(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。
美麗新世界有感(篇6)
《美麗新世界》被列為“反烏托邦三部曲”之一。相比于《一九八四》、《我們》，《美麗新世界》中人物似乎刻畫(huà)的蒼白無(wú)力，情節(jié)不夠曲折。然而《美麗新世界》的特殊價(jià)值，恰恰與此緊密相關(guān)。
在“美麗新世界”，是體制（而不是人性）決定一切。在這里，“人”已經(jīng)是科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物，而不是真正意義上的人了?！兑痪虐怂摹防餆o(wú)論溫斯頓、茱莉亞，還是歐布萊恩，甚至“老大哥”，都還是人；《我們》里面的人物沒(méi)有名字，只叫號(hào)碼，但也是人；《美麗新世界》寫(xiě)的則是一個(gè)徹底非人的世界。
故事從中央倫敦孵育暨制約中心開(kāi)始，從這里，你就已經(jīng)能完完全全感受到新世界的“人”已經(jīng)不再是人，僅是被設(shè)計(jì)出來(lái)的生命。從胚胎開(kāi)始，人已經(jīng)按等級(jí)劃分，在不同環(huán)境中“孵育”，阿爾法胚胎享有最好的待遇，而德?tīng)査咛s不得不遭受酒精、射線、缺氧的折磨。在育嬰室，嬰兒被迫建立“書(shū)本和高昂的噪音”、“花朵和電擊”的聯(lián)結(jié)，以便他們不再喜歡書(shū)本和鮮花，而熱衷于有利于社會(huì)的事物。同時(shí)，孩童們還需要接受催眠教學(xué)，讓他們尊敬阿爾法，鄙視德?tīng)査?，并讓?duì)自己的身份心滿(mǎn)意足。
直到最后，孩童的心靈就是這些暗示，而這些暗示的總和也就是孩童的心靈。久而久之，這些暗示也就是成人的心靈。
“新世界”否認(rèn)了與人性有關(guān)的一切，這里的人沒(méi)有感情，他們沒(méi)有家庭，沒(méi)有丈夫與妻子，沒(méi)有父母與孩子。人們認(rèn)可情欲，對(duì)此習(xí)以為常，卻認(rèn)為感情是愚蠢的。
“新世界”中，人沒(méi)有一刻能坐下來(lái)思考，人們忙著享樂(lè)，縱使碰到時(shí)間的隙縫，人們也會(huì)選擇索麻，這種由我們看來(lái)，就是毒品的藥物，備受新世界人們的追捧。“可口的索麻，半克就是半個(gè)假日，一克有一個(gè)周末，兩克是一個(gè)多彩多姿的東方旅行，三克是月球上黑暗的永恒；回來(lái)他們就發(fā)現(xiàn)自己在隙縫的另一邊了，安全地站在日常工作和分心事物的堅(jiān)實(shí)地面上?！?BR> 如此這般，沒(méi)有感情、從不思考的“人”反倒才是被新世界所認(rèn)可的。他們是服從的人、因滿(mǎn)足而安定，頭腦清晰的人，像車(chē)轂般穩(wěn)定，這樣的人才能夠看管“新世界”社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的輪子。
“新世界”的一切都是為社會(huì)服務(wù)的，在這里“自我”不存在，也毫無(wú)價(jià)值。
在新世界中，一切都是為了大我，人的價(jià)值在于對(duì)世界有用。他們活著的時(shí)候，為社會(huì)工作，死后，尸體則會(huì)被送到“泥沼火葬場(chǎng)”?；鹪釄?chǎng)四個(gè)高煙囪都有輝煌的泛光照耀，頂上還裝有紅色的警燈，這同時(shí)也是里程符號(hào)。煙囪上有陽(yáng)臺(tái)一般的建筑環(huán)繞，那是為了磷回收。氣體在升上煙囪時(shí)要經(jīng)過(guò)四道不同的工序。過(guò)去五氧化二磷都在人體燒化時(shí)流失了，現(xiàn)在其中98%都能回收。一個(gè)成年人的尸體能回收一公斤半以上，光是在英格蘭每年回收的磷就多大400噸。亨利得意洋洋，為這種成績(jī)衷心高興?！罢娌诲e(cuò)，想到我們死后還能繼續(xù)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)——幫助植物生長(zhǎng)?！?BR> 這種極端的“有用”主義，讓人毛骨悚然。
按理說(shuō)柏納·馬克斯不應(yīng)該在“美麗新世界”里出現(xiàn)?；蛟S因?yàn)椤叭嗽煅褐杏芯凭睂?dǎo)致柏納體格不全，筋骨弱小使他與其他人隔絕孤立，他確實(shí)感覺(jué)到了孤獨(dú)，造成了心智過(guò)剩。這使柏納開(kāi)始思考，他想要追求另一種方式的快樂(lè)，而不是從五歲就被灌輸?shù)摹叭巳硕伎鞓?lè)”，這種其他每個(gè)人都有的同一種方式的快樂(lè)。他希望自己能是更獨(dú)立的，而不完全是社會(huì)的一部分，不僅僅是社會(huì)中的一個(gè)細(xì)胞。
不過(guò)，柏納對(duì)既有的秩序的反抗，不過(guò)停留在發(fā)點(diǎn)牢騷罷了，他并不愿意為此付出代價(jià)，甚至為了保全自己，不失時(shí)機(jī)將多年前在“保留區(qū)”走失的琳達(dá)和主任的兒子約翰帶回“新世界”，一度成為紅人，沾沾自喜。
與柏納相比，他的好友漢姆荷茲更加高尚，他因?yàn)樾闹沁^(guò)剩而故意孤立而裝聾作啞。他向柏納告白：“我有時(shí)會(huì)有奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得自己有一些重要的事情要說(shuō)——只是我不知道那是什么，而且我無(wú)法使用這股力量。如果有另一種寫(xiě)作方式……或者有另一些別的可寫(xiě)……”在與約翰認(rèn)識(shí)后，漢姆荷茲找到了使用力量的方法，找到了寫(xiě)作另一種寫(xiě)作方式，最后，他作了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩(shī)?！皞€(gè)人有感受，組織就動(dòng)搖?！睗h姆荷茲也因此必須離開(kāi)新世界，被送往冰島。
“野人”約翰是這部作品中唯一的、真正的人，他是烏托邦社會(huì)之外的人，有著與新世界人們截然不同的價(jià)值觀，導(dǎo)致“野人”與“文明人”之間沖突不斷。然而身為外來(lái)者，面對(duì)從胚胎就開(kāi)始的、根深蒂固的制約，他的所作所為非常有限。
雖然《美麗新世界》寫(xiě)的是非人世界，他卻仿佛根植于人性之中，更像是我們發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)未來(lái)的期待。
“從一個(gè)盒子里放出來(lái)的好聽(tīng)的音樂(lè)，好玩的、好吃的。好喝的東西；在墻上一個(gè)東西上一按，就會(huì)發(fā)出亮光；還有圖畫(huà)，不光是看得見(jiàn)，而且還聽(tīng)得見(jiàn)，摸得著，聞得出；還有一種盒子，能夠發(fā)出愉快的香味；還有山那么高的房子，粉紅色的，綠色的，藍(lán)色的，銀灰色的。那兒每個(gè)人都非?？旎?，沒(méi)有人會(huì)傷心或者生氣。每個(gè)人都屬于每個(gè)其他的人。還有那些盒子，在那兒你可以看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)世界那一邊發(fā)生的事情，還有瓶子里的可愛(ài)的小嬰兒——一切都那么干凈，沒(méi)有臭味，沒(méi)有骯臟，人們從來(lái)不會(huì)孤獨(dú)，大家在一起快快活活地過(guò)日子，像在這兒馬爾佩斯開(kāi)夏令舞會(huì)時(shí)一樣。只是快活得多，而且每天都快活，每天都快活……”
這樣的描寫(xiě)像極了鄉(xiāng)村孩子對(duì)城市的向往。同樣地，如果一個(gè)大城市的居民偏僻的鄉(xiāng)村，相比也會(huì)如柏納和雷寧那進(jìn)入“保留區(qū)”一樣驚訝并厭惡其落后、臟亂以及人們不加保養(yǎng)和修飾的皮膚。
《美麗新世界》的可怕之處在于，烏托邦比我們過(guò)去所想象的跟容易達(dá)到了。事實(shí)上，它似乎大步流星朝我們走來(lái)。
“幸福與美德的秘訣——樂(lè)為你所應(yīng)為著。一切制約之目的皆在于：使得人們喜歡他們無(wú)法逃避的社會(huì)使命?！边@是敦孵育暨制約中心主任說(shuō)的話。但這樣類(lèi)似的說(shuō)法我們也聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次：“熱愛(ài)學(xué)習(xí)”、“熱愛(ài)工作”、“不能將你不得不完成的任務(wù)視為負(fù)擔(dān)，而要主動(dòng)地、認(rèn)真的、毫無(wú)怨言的完成這一切”。
除了忙于工作，我們也難以閑下來(lái)，為了尋找刺激，人們不斷用各種無(wú)所謂的東西充塞大腦和心靈。為了打發(fā)時(shí)間，人們可謂毫不挑剔，饑不擇食地追求五花八門(mén)的社交，消遣和享樂(lè)。
“美麗新世界”是溫柔的怪獸，在“新世界”的制度下并沒(méi)有傳統(tǒng)的“殘忍”，給柏納等人的懲罰僅僅是把他們送到冰島，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是對(duì)他們的褒獎(jiǎng)，因?yàn)楸鶏u上，都是和他們同樣是指過(guò)剩的人，在那里他們可以自由生活。
“美麗新世界”的可怕在于其將快樂(lè)作為人類(lèi)的至高追求。即使最高元首清清楚楚明白“真實(shí)的快樂(lè)，比起對(duì)悲苦過(guò)度補(bǔ)償?shù)目鞓?lè)來(lái)，往往顯得十分污穢。安定似乎及不上不安定那么悲壯。心滿(mǎn)意足就沒(méi)有了狠戰(zhàn)不幸的那份迷人，也沒(méi)有了抗拒誘惑、抗拒被熱情或疑懼顛覆致命的那份生動(dòng)?？鞓?lè)永不偉大。”但他仍把快樂(lè)至于至高無(wú)上，無(wú)法撼動(dòng)的地位。為了快樂(lè)，人們將科學(xué)、藝術(shù)作為代價(jià)付出。在“美麗新世界”，《奧賽羅》不可能被寫(xiě)出，也不可能被接受。就像沒(méi)有鋼鐵就造不出汽車(chē)，沒(méi)有不安定的社會(huì)和悲痛就造不出偉大的悲劇。
要反抗新世界是很難的，因?yàn)檫@就意味著你在要求“不快樂(lè)”的權(quán)利，同時(shí)要求變老、變丑的權(quán)利，要求罹患疾病和癌癥的權(quán)利，要求時(shí)時(shí)為著不可知的明日而憂慮的權(quán)利，要求為各種難言的痛楚折磨的權(quán)利，要求犯罪和成為受害者的權(quán)利……
在“舒服”和“不快樂(lè)”之間，人們很容易作出自己的選擇。
叔本華曾說(shuō)過(guò)：“生活就像鐘擺一般，在兩端之間或激烈或溫和地來(lái)回?cái)[動(dòng)——要么痛苦，要么無(wú)聊?！边@個(gè)世界絕不會(huì)慷慨無(wú)私，我們能從中得到的很少。生活本充滿(mǎn)了痛苦與不幸，就算你僥幸逃脫，無(wú)聊也會(huì)無(wú)孔不入，即可找上你。命運(yùn)是殘酷的，人類(lèi)是可憐的?！懊利愋率澜纭蹦軌?qū)崿F(xiàn)，規(guī)避了一切不幸與痛苦，此時(shí)人便永遠(yuǎn)處于無(wú)盡的無(wú)聊與怠倦的一端。對(duì)生活不再有任何期待的“人”，此時(shí)已經(jīng)不能稱(chēng)之為人了。