產(chǎn)生新的想法就如同產(chǎn)生新的財富，我們會將自己一路的感悟和收獲寫成一篇心得體會。心得體會就是一種非常適合記錄的載體，它能很好地展現(xiàn)你的每一次反思與總結(jié)。有沒有具有參考價值的心得體會模板呢？以下是出國留學(xué)網(wǎng)編輯精心收集整理的閱讀經(jīng)典心得體會,帶給大家。供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇1)
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽光人生”的校園文化建設(shè)。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長任組長、德育處主任任副組長、年級組組長任組員的校本課程開發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組。各年級根據(jù)學(xué)校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認(rèn)真編寫了本年級校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級各一本。教材的內(nèi)容分為五個篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國情懷篇——赤誠之心耀中華;勤學(xué)惜時篇——書山有路勤為徑;心靈悟語篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽陽誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽陽伴我行”、“精彩對對碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽陽伴我行”這個版塊，在學(xué)生學(xué)會一章節(jié)經(jīng)典詩詞后，結(jié)合自己平時的言行給自己一個評價(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20__年，我校二年級校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國和諧德育實驗與研究成果評選中獲得一等獎。
二、營造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩天地，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩文中的經(jīng)典詩文、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧靜和舒暢。我們還提倡“讓班級的墻壁充滿書香”，讓班級詩意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇2)
這幾天，我們學(xué)習(xí)了只有一個地球這篇課文，讀完后，我感到十分震驚：原來我們整天宣傳的保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動物、保護(hù)地球的話，大多是都沒有起到實際作用，變成了空話!
“人類呀，你們有沒有想過!”鳥兒說“空中彌漫著危險、污染與死亡的氣息!一架大煙囪正在怡然自得的吞云吐霧，正瘋狂的殺害純凈的空氣!天空一片灰暗，人類正搬起石頭砸自己的腳，醒醒吧!”
“人類呀，你們有沒有想過!”魚兒說“水中已經(jīng)沒有了歡聲笑語，一片污濁，我們生靈涂炭，我們的家園要被那座鋼鐵怪物毀了!人類啊，醒醒吧!”
“人類呀，你們有沒有想過!”動物們說“草原中已經(jīng)死氣沉沉，沒有了往日的你追我趕，互相嬉戲。只有馬達(dá)的突突聲，迎接我們的是冰冷的槍口和無情的子彈，當(dāng)子彈集中我們時濺起血水，那不僅是血，更是我們的淚!可你們呢?你們還在沉浸于貪婪與渴望下，沒有了動物的庇護(hù)，災(zāi)難將會全部壓到你們肩上，把你們壓垮!人類啊，醒醒吧!”
“人類呀，你們有沒有想過!”蝦蟹們說“海底已經(jīng)是臭氣熏天，一條條巨大的手臂正肆無忌憚的竊取我們的資源，排出廢料，海水已經(jīng)不再碧藍(lán)，變得渾濁，哭泣代替了歡樂，地球上百分之七十的地方都是海洋，如果海洋被污染了，后果可想而知!人類啊，醒醒吧!”
“人類啊，你們有沒有想過!”花草樹木們說“熱帶雨林的茂密與郁郁蔥蔥已是過去，殘酷的電鋸正把我們攔腰斬斷，沒有了樹，風(fēng)暴和泥石流將會把你們吞沒。人類啊，醒醒吧!”
“人類呀，你們有沒有想過!”北極熊說“冰川在崩塌,我們賴以生存的家園已經(jīng)消失，人類正在無休止的排放溫室氣體。人類呀，如果冰川都融化了，海水將會上漲淹沒你們。人類呀，醒醒吧!”
“人類呀，你們有沒有想過!”礦石們說“我們是經(jīng)過幾百萬年至幾億年才形成的。你們?yōu)榱说玫轿覀?，不惜把大山鑿平，把平地挖成深坑。人類呀，如果你們再這樣不加節(jié)制地開采下去，地球的地殼板塊以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)將會改變，無情的地震與火山將會是你們流離失所。人類啊，醒醒吧!”
在這里，我以一個小學(xué)生，一個社會公民，一個生活在地球上的七十億人中的一個人的身份呼吁大家：保護(hù)地球，保護(hù)地球母親!因為善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救未來!地球只有一個，破壞了她，我們別無去處，記?。褐挥幸粋€地球!
閱讀經(jīng)典心得體會(篇3)
《三國演義》是一本好書，為什么呢?因為它里面人物眾多，故事泛多，場景也很多，還有許多我說也說不出的意思。
先講人物眾多吧!有劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟。有上知天文下知地理的諸葛亮、有文武雙全的常山趙子龍、有王平、馬良典韋、孫權(quán)、孫策等等英雄豪杰。
再來說說故事泛多吧!有桃園三結(jié)義、火燒赤壁、西征東吳、七擒孟獲、水淹下邳、馬良?xì)w降、街亭失守等等。
我喜歡這本書中重情重義的劉備，只要有一技之長，劉備都對他們委以重任。還記得三顧茅廬嗎?去請諸葛亮?xí)r，諸葛亮兩次都不在家，可第三次去的時候諸葛亮卻在午睡，劉備卻并無憤怒，靜靜在門口等候，還勸關(guān)羽和張飛別大哄大叫，免得驚醒諸葛亮，打擾別人午睡，諸葛亮起來后，聽書童告訴諸葛亮這幾個人在門口等候了幾個時辰，而且前幾天也來過兩次，并說是要請諸葛亮出山跟他們一起打天下，諸葛亮聽后頓時被打動了，于是答應(yīng)跟隨劉備去闖天下。
在這本書里面，諸葛亮是最令我敬佩的，雖說他沒關(guān)羽之猛，趙云之勇，劉備之仁，可他的足智多謀就可以號令天下，我還記得諸葛亮智退司馬懿，諸葛亮在城樓上上演的一番空城計，真使我佩服的五體投地，這里不但體現(xiàn)了諸葛孔明的智慧，更讓人知道“臥龍”不是浪得虛名的。
書中的周瑜雖然和諸葛亮一樣聰明過人，足智多謀，但是我并不喜歡他，因為他心胸狹窄，處處為難諸葛亮，想盡辦法加害于他。竟然讓諸葛亮在三天之內(nèi)造十萬枝箭，還要他立下軍令狀，完不成任務(wù)就按軍法處置。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇4)
望向茫茫的大海，波濤洶涌的海浪，一望無際的天空，我便想起《老人與海》中，桑提亞歌執(zhí)著追求的精神。
《老人與?！愤@本書主要講了古巴老漁夫桑提亞歌在連續(xù)八十四天沒捕魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條巨大的馬林魚，這條魚拖著船，在海上走了三天三夜才停下來，老人把它殺死綁在船的一邊，但在歸程中不幸遭到鯊魚襲擊，最后只剩下魚頭、魚尾和脊骨。
桑提亞歌年輕時非常出色，強(qiáng)壯有力，但在晚年，妻子去世后，獨(dú)自住在海邊簡陋的茅棚里。他的晚年生活即使痛苦、悲慘，但他執(zhí)著追求的精神又讓他充滿活力。他每天起早貪黑的去捕魚，不為別的，只想在無趣、凄涼的晚年中增添一絲樂趣罷了?！耙粋€人生來并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他?！边@是因為桑提亞歌生活的信念，正是因為有了這種信念與執(zhí)著的追求，桑提亞歌才能在一次次失敗和命運(yùn)的打擊中站起來，重新戰(zhàn)斗!
無獨(dú)有偶。著名的居里夫人，為了實現(xiàn)找到鐳的理想，在數(shù)千噸瀝青中尋找鐳的蹤影，不分晝夜的工作，他是如何堅持下來的呢?因為她執(zhí)著的追求夢想，追求使她在困難面前不低頭，終于在不知都少個晝夜中，她終于煉出了一克的純凈鐳，使人類在科技發(fā)展史上又進(jìn)了一步。
執(zhí)著追求是一種精神，更是一種意志，它可以使我們在人生的道路上更踏實的走下去!
閱讀經(jīng)典心得體會(篇5)
國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
中國有五千年的文明，也有兩千多年的專制主義，如何看待傳統(tǒng)文化，以什么樣的態(tài)度、立場、觀點(diǎn)看待國學(xué)，是關(guān)涉到國學(xué)發(fā)展的重大理論問題。毋庸諱言，中國文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與不足，民主傳統(tǒng)缺乏、權(quán)利意識淡薄使我們在向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重。隨著對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與提倡，人們在講“同情理解”的同時，自覺不自覺地忽略了對傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省，從這一點(diǎn)講，提倡批判精神仍有其積極意義。但我們提倡批判，最終目的仍是為了建設(shè)社會主義新文化，所以與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，并不矛盾的。
中國在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)”的政治思維方式，追求統(tǒng)一的民族心理，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國國情的一部分，對于這些內(nèi)容就不能簡單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事，而應(yīng)深入分析其形成的心理機(jī)制、社會原因并加以調(diào)適、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上走出一條“中國道路”來。
要用歷史的眼光看待國學(xué)，文化是有階段性、時代性的，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度”，而國學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個歷史時期的東西，從中國現(xiàn)代化進(jìn)程看，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看，更多是阻力。
當(dāng)前國學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建設(shè)的民主、和諧社會主義社會相適應(yīng)的，滿足廣大人民精神生活需要的新文化，這當(dāng)然需要通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時吸取外來先進(jìn)文化并加以融合、創(chuàng)造之來實現(xiàn)。
更重要的是，對傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng)，本身就是建立在對傳統(tǒng)的客觀分析之上的，包含了對傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判。我們只有首先了解了哪些是傳統(tǒng)的積極面，哪些是消極面，然后才能去做正面的弘揚(yáng)。同樣，我們提倡、弘揚(yáng)正面的價值觀，也就是對傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否定。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇6)
一、.因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，開其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學(xué)生的
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，于從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，于從政乎何有?意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即學(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?(《論語?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧
閱讀經(jīng)典心得體會(篇7)
在紛雜的時間里，讀了《草房子》，心里覺得很平靜。從前知道曹文軒，因他是兒童文學(xué)作家，而這個故事卻給我與兒童文學(xué)不一樣的感受。
我已度過了我的童年，那些單純和天真離我非常遙遠(yuǎn)，可是《草房子》讓我有一種小孩的寶貝失而復(fù)得的欣喜。透過乳白色的晨霧，我仿佛看到在那個叫做油麻地的地方，一座座金色的草房子帶著遠(yuǎn)古的安詳矗立著。毋庸諱言，書中的主人公都是平凡的人，他們有著各自的喜怒哀樂，卻都有著最純真的靈魂。
桑桑、禿鶴、紙月、杜小康……油麻地的每一個孩子都充滿了鮮明的個性，或單純善良，或桀驁不馴。這些孩子中，印象最深刻的是桑桑和杜小康。桑桑還有一股孩子氣，作者對他的描寫，我似乎能看到一個臟的像泥猴卻還算俊朗的大眼睛小孩，卻又是那么善良。作者將孩子的那種因一點(diǎn)在大人看來都不算事兒的事情生氣，描繪出一個渾身散發(fā)著靈氣的桑桑。而杜小康，紅門里富貴生活帶給他一種從骨子里散發(fā)出來的驕傲，那是生活在油麻地的普通孩子不可企及的一種驕傲，即使家門衰敗、被迫輟學(xué)后，這種驕傲也絲毫沒有減少，反而因為這變故的磨礪而沉淀成一種無需聲張的氣韻，我尤其喜歡作者安排給杜小康的故事結(jié)尾——在校門口販賣文具。有時，我在想，這些孩子現(xiàn)在如何了，感覺這已經(jīng)不是故事那么簡單了。如果說桑桑身上體現(xiàn)了少年的天性，那么杜小康則代表了少年的思考和成長。
小說是以桑桑為主線串起了各個人物，所以最后也一定要以桑桑來收尾。杜小康只是體味了生活條件的落差，桑桑卻經(jīng)歷了一天天走向死亡的窒息和絕望?！吧Ｉｋm然沒有死，但桑桑覺得他已經(jīng)死過一回了。”他是一個極其幸運(yùn)的孩子，在他治病的日子里，他得到了周圍人平日羞于表達(dá)的愛。還未讀完故事時，我曾一度為桑桑扼腕，感覺到死亡的逼近，到了后來峰回路轉(zhuǎn)的時候，我忽然覺得眼前豁然開朗，就像是看到了在草房子背后生氣的金色太陽。
《草房子》里的油麻地，是一個純凈、透明、彌漫著藥香的地方。金色的草房子在陽光的照耀下閃著光芒，頭頂上飛過桑桑的鴿子，那一令人向往的世外桃源。卻又是及其貧窮地方，家家戶戶是那樣的貧窮，窮得孩子們一年到頭只有冬夏兩套衣服，到了春秋要么大汗淋漓要么瑟瑟發(fā)抖!讓人心酸。禿鶴，因為自己的禿頭被人嘲笑;紙月，由于自己的身世而受人欺負(fù);細(xì)馬，一口南方口音無法與人交流只能輟學(xué);杜小康，小小年紀(jì)就要承擔(dān)起全家的重任;蔣一輪、白雀更是因為陰差陽錯失去了原本屬于他的愛情;秦大奶奶，她和丈夫拼盡血汗掙下的一小片徒弟最終卻要被人奪去;溫幼菊，在桑桑病重時，用自己的經(jīng)歷鼓勵他別怕!一個個鮮活的故事，都像是發(fā)生鄰村，那么近又那么遠(yuǎn)，令人感動。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇8)
《永生的眼睛》是由來自美國的作者琳達(dá)里弗斯寫的，這是作者的親身經(jīng)歷，對于作者感觸很大，對于我感觸也很大，這篇短文教會了我如果死亡之軀能有助于他人恢復(fù)健康那么這樣的事就是有意義的。
這篇故事主要講的是琳達(dá)的母親在1965年被一場突如其來的疾病奪去了生命，在那天的下午一位警官為醫(yī)院要“母親”的眼角膜而征求父親的意見，然而父親同意了， 這讓作者痛苦難忍，作者對著“父親”哭喊“應(yīng)該讓母親完整的離開”。接下來的事是“父親”給作者上了一生中最重要的一課“你所給予他人的最珍貴的東西莫過于你自身的一部分。很久以前，你媽媽和我認(rèn)為，如果我們的死亡之軀能有助于他人健康的恢復(fù)，我們的事就是有意義的。”多少年過去了，作者有了自己的孩子――溫迪。當(dāng)作者把“父親”的心愿告訴溫迪的時候，溫迪熱淚盈眶過去緊緊地?fù)肀夤Ｔ趦芍苤笞髡叩呐畠簻氐显谝淮谓煌ㄊ鹿手袉噬?，作者再一次為器官捐獻(xiàn)組織簽署了同意書。當(dāng)作者簽字時，溫迪的話仍然縈繞在作者的耳畔：“你想過什么也看不見會有多么痛苦嗎?”作者在失去溫迪的三周后，作者收到了一封來自奧列根勇敢者角膜中心的信：角膜移植非常成功?，F(xiàn)在兩位昔日盲人已重見天日。這是作者仿佛看到她的女兒溫迪。
這讓我知道了，如果死亡之軀能夠幫助他人恢復(fù)健康，這樣的死就是有意義。他的眼睛得到了“永生”，他的這種精神也必將在親人和受捐助者心中得到“永生”。
我渴望有人至死都暴烈的愛我，
明白愛和死一樣強(qiáng)大，
并且永遠(yuǎn)地扶持我。
我渴望有人毀滅我，
也被我毀滅。
世間的情愛何其多，
有人可以虛擲一生共同生活卻不知道彼此的姓名。
這或許是我對于整本書的最深刻的印象了，懷著對這位頗具爭議的作者的一種敬畏，我悄然的提起書本，來讀這個令人折服的不凡的女人。她是一個矛盾的個體，她渴望沖破樊籠，但是無奈，她卻沒有辦法沖破現(xiàn)實給她既定的一個紙糊龍，只能在自己臆想的世界里存活，是的，在她還沒有遇見那個女孩之前，是那樣的。
也許她還會像往常一樣，在她想要決定去訴求意見的時候被她的母親以一個橘子搪塞住，在想要拼命的得到某種東西的時候，被母親的一個橘子給打亂了所有的前進(jìn)的道路。
昨天我們坑里的小伙伴們激烈的討論了這個話題，當(dāng)然，更多的是討論這本書衍生出來的一些東西，比如這個橘子的含義。誠然，對于這本書的名字，如此的獨(dú)具匠心，我想它的含義一定非同凡響吧。淺貓說的是代表矛盾，我說代表自由，還有魚說代表束縛和約束，白瓷罐贊同我的觀點(diǎn)。然后我們滿慢慢的剖析，我說其實兩者并不矛盾，無論自由還是束縛，都代表橘子，橘皮是酸澀而堅硬的，正好像是母親給她的一種約束和束縛，傳統(tǒng)的思想，讓她作為一個傳道者應(yīng)當(dāng)有的東西，而那個橘子里面甜美的果實代表著自由，自由是甜美且可口的啊。
其實我們都很不理解她媽媽的做法，但是我們都認(rèn)為她的媽媽是愛她的，只是方式不對。對于像她這樣一個女孩，她是作者本身的原型，以自身的一種身份和精力來寫的。
我們都對她在早先年的時候?qū)τ趷凵弦粋€姑娘而產(chǎn)生了疑惑，或許那就是她的選擇，作為傳統(tǒng)的傳教者，她本該選擇自己所想要的安樂的生活，可是，命里相遇，她們注定不平凡，而后再次相遇，內(nèi)心也許再也沒有波瀾了吧。她終究是沖破了世俗的眼光，與一個女孩相戀了，我覺得，不用墨守陳規(guī)。每個人都有追逐愛的權(quán)利。
正如作者所言，每個人都有悲喜交替的人生，那才是人生的意義所在，橘子不是唯一的水果。
正如，世界沒有唯一的答案一樣。
閱讀經(jīng)典心得體會(篇9)
“苦”這個字眼在大家眼里一定毫不陌生吧!它代表的是苦難、痛苦，我一直都堅信，沒有多少人是喜歡“苦”的。《青銅葵花》在享樂主義泛濫成“災(zāi)”的今天，在21世紀(jì)，它無疑不是另一種聲音!它進(jìn)行的是一種逆向思考，它鼓勵著人們正確地面對苦難、尊重苦難!它難道不是對苦難的肯定與詮釋嗎?
這本書寫苦難——大苦難!將苦難寫的深刻強(qiáng)悍;這本書寫美——大美!將美寫到極致之巔;這本書寫愛——至愛!將愛寫的充滿生機(jī)，熠熠生輝……
這是一個男孩與女孩的故事。男孩聰明機(jī)智，女孩活潑可愛;男孩有一個疼愛妹妹的心，成為大麥地的“啞巴哥哥”，女孩擁有傾國傾城之外貌，大麥地人疼愛有加……這個男孩叫做青銅，這個女孩叫做葵花。一個特別巧的機(jī)緣，使城市女孩葵花與鄉(xiāng)村男孩青銅結(jié)緣，并成為了以兄妹相稱的、難舍難分的、脈脈相通的一家人。他們一起生活，一起長大。正當(dāng)兄妹倆沉醉在童年的天真快樂、無憂無慮時，一場突如其來的“飛來橫禍”降臨在他們的頭上，降臨在大麥地所有人的頭上，命運(yùn)要召回葵花回到她的城市!從此，男孩青銅經(jīng)常含情脈脈的望著蘆葦蕩的盡頭，望著女孩葵花所在的地方……
現(xiàn)在的一些人，已經(jīng)陷入了“今朝有酒今朝醉”的輕薄享樂主義社會中，懶惰成為了習(xí)慣。我想提醒那些不能正確面對苦難的人：“朋友們，請從懶惰的世界中脫離出來吧!向那些不屈不撓的人學(xué)習(xí)，笑對命運(yùn)，百折不撓!這樣才能看見未來幸福的曙光!才能擁有幸福的未來、幸福的生活!”
古人云“寶劍鋒從磨礪出，梅花自苦寒香來”，是誰造就了戰(zhàn)火英雄?是苦難!是苦難激發(fā)他們的斗志，釋放出他們內(nèi)心的力量，張揚(yáng)出他們的愛國主義之精神!這真可謂是“亂世出英雄”啊!
當(dāng)然，書中的主角青銅與葵花也遭遇過非常人能接受的苦難：葵花爸爸的意外去世、大麥地鬧的蝗災(zāi)、暴風(fēng)雨使屋子倒塌……這些無疑不對這兩個幼小的心靈帶來了沉重的打擊!
然而，他們沒有屈服，而是正確地面對苦難，快樂地生活。兄妹倆以比常人多幾倍的毅力面對苦難，滿載著希望的小船，一次又一次地在苦難面前起死回生!
這本書給我印象最深的是《紙燈籠》這一章。這一章主要寫了葵花為了幫重病的奶奶掙醫(yī)藥費(fèi)，為了給家里減輕負(fù)擔(dān)，便和大人們出去撿銀杏。她的手已傷痕累累，但卻依然抱著“為奶奶治病”的念頭，不幸的是，和藹可親的奶奶還是永遠(yuǎn)離開了他們……在生活的磨練下，兄妹倆在生活的“戰(zhàn)場”上變得更成熟!領(lǐng)略到生活的多變!
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