心流讀后感簡短范文(篇1)
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當我們感動幸福時，有時候真的是用言語無法表達的，就覺得很棒，很棒，好像有一股洪流帶領(lǐng)著我們。這本書就是通過科學(xué)研究方法定義了這種幸福，就是心流，HeartFlood。而心流的對立面就是精神熵，熵在物理學(xué)中我們知道是度量混亂程度的，那么精神熵就是你精神情緒的混亂程度。
仔細回想，精神熵在我們的工作和生活中無處不在。
通過本書映射下工作與生活，先講講最近的心流和情緒熵增的現(xiàn)象。今年的KPI檢查通過了，渾身釋然；我今年負責的工程項目事半功倍，領(lǐng)導(dǎo)在大會上表揚我了，HeartFlood；領(lǐng)導(dǎo)交辦我這么多工作，根本忙不過來，情緒熵增；三方能不能做事啊，每次交代的事情都完不成，情緒熵增.......熵增的時候，我們內(nèi)心是失序的。
心流的體驗就是幸福，而這種幸福是源于我們內(nèi)心的秩序，你的心流更多的是發(fā)生在什么時候？
經(jīng)調(diào)查，54%的心流發(fā)生在工作中，工作沒有我們想象的那么痛苦，領(lǐng)導(dǎo)交辦我這么多工作，那么一個一個來，大不了加班做；三方不按規(guī)矩做事，那么我就強化對他的管理考核；自然而然，情緒熵增也逐漸演變成心流體驗，工作時刻變成了享受時刻。
所以當我們知道心流是怎么發(fā)生的，心流是可以找到感覺的，我們就可以在工作中和生活中控制自己內(nèi)心的秩序，創(chuàng)造更大的心流體驗，讓自己更有幸福感。
心流讀后感簡短范文(篇2)
曾經(jīng)以為人們的幸福感是由物質(zhì)或社會進步所決定，但是，現(xiàn)在的社會繁榮了，進步了，不快樂的人也還是很多，窮人，還有很多很富有的人，也不快樂，這是為什么呢?我們的幸福源泉在哪里呢?
《心流》這本書，告訴我們心流給我們帶來幸福感，它是幸福的源泉。
有時候，我們?yōu)榱俗蛱斓囊坏离y題，突然有了答案，內(nèi)心馬上升起一股快樂的感覺。
有時候，我們得到了夢寐以求的獎品，我們內(nèi)心也會突然涌起一股興奮感。
有時候，我們慢跑了幾圈，渾身大汗，此時心底平靜，心間溢滿滿足感。
在這些情況，內(nèi)心有一種如洪流般的力量牽引著我們，帶我們走向快樂、滿足的感覺，這種力量我們稱之為“心流”。
如書中所說，當你全身心地投入某件事，達到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心的秩序與安寧時，一種極大的滿足感悄悄地潛入了你的心，使你快樂。這就是“心流”的體驗。
要獲得幸福感，我們便必須先獲得內(nèi)心的秩序與安寧，才會有滿足感。
當我們拿三三千塊工資的時候，不快樂，我們拿四五千工資的時候，也不快樂，為什么呀?因為我們一直在追逐幸福，然而幸福是追尋不到的，不幸福是我們內(nèi)在秩序的缺失，幸福感不可追尋，它只源于我們自己的內(nèi)心感覺。
當我們想獲得幸福，應(yīng)該如何做呢?我覺得可以從下邊的方法去嘗試。
1、在混亂的世界里，在物欲橫流的社會，我們要學(xué)會去過濾生活中的很多觀感和生活的體驗，留下愉悅的，內(nèi)心滿足的，我們便會常常感到快樂。
2、懂得控制無止境的欲望
我們都為自己的人生定了目標，都會目標而馬不停蹄地向前奔跑。而又常常用一個目標的達成，去衡量自己的生活質(zhì)量，欲望在無限的膨脹，所期望的生活質(zhì)量變永遠都無法滿足，因此，常常悶悶不樂。
為目標而奮斗沒有錯，只是我們在奮斗的路上，忘記了慢一點，忘記了，看看路途中的風景。完成一個目標時，我們完全可以享受一下當下的快樂，好好體驗一下當下的滿足感所帶來的幸福感。
但是，向前趕路的我們，常常把全部心力又放在了新目標上，我們便永遠都失去了知足所帶來的幸福感。
3、熱愛生活，喜歡我們的工作，全身心地投入我們的工作中。
當我們?nèi)硇耐度胍患ぷ髦校覀兊木襁_到了高度集中，我們的內(nèi)心也由此獲得了安定與秩序，滿足感便會悄然在心中升起，我們必也由此獲得了快樂。
4、豐富我們的生活
選一項自己喜歡的運動，做一道自己喜歡的美食，看一本自己喜歡的書，或是去參加業(yè)余的舞蹈，瑜伽等等，當我們沉浸其中的時候，秩序便會不自覺地在我們心中形成，幸福感也會悄然而至了。
幸福不可追逐，但我們可以去捕捉帶給自己快樂的心流，讓自己常常感到滿足，從而獲得幸福感。
幸福更是一種能力，幸福是我們畢生的追求，我們每個人都要努力去培養(yǎng)，去學(xué)會幸福的能力。我們才會有一個更加完滿的人生。
心流讀后感簡短范文(篇3)
在看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，開始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會出來。我覺得《生命的心流》整本書的根本在于人們在紛繁瑣碎的日常生活中，通過什么樣的狀態(tài)去找到生活的真諦；通過創(chuàng)造更多的心流體驗，享受生活樂趣，提升身心的品質(zhì)。書看完后收益不少，所謂生命的心流，就我個人的觀點來說，就是毫不費力的生活的訣竅。所謂毫不費力，是相較于辛苦工作、聰明工作，到最后輕易工作的境界一怎么樣用最少的時間跟精力去得到最大可能的成果，這就是精髓所在。
對每個人而言，美好的生活最大的障礙就是自己，但若學(xué)會與自己共存，拒絕需求的誘惑，自我便會變成朋友，幫手及建立充實人生的基石。人若無自我，便無法前進。大多數(shù)人都只在不如意時才會反省自己，由此進入惡性循環(huán)，在眼前的焦慮與痛苦回憶的交互影響下，便會越發(fā)自覺悲慘。要想沖出
這種循環(huán)的方法就是養(yǎng)成在斗志昂揚、對生活尚感滿意時才反省人生的習(xí)慣。但更好的辦法是將精力投注在自我間接相關(guān)的目標或人際關(guān)系上。一旦體驗到復(fù)雜互動中的心流，體驗到具體且客觀的回饋，我們就能夠輕而易舉地對自己產(chǎn)生正面的看法。
生活中有許多事情是你必須做、卻又不樂意做的，有些事是躲也躲不掉的，就算你才高八斗，你也依然非做不可。因此，你只有兩條路可走，一是百般不愿、牢騷滿腹的做；一是心甘情愿的做，后者顯然在感受上較為正面。就算最令人瞧不起的工作，你也可以設(shè)立目標。年復(fù)一年，我們的經(jīng)驗都循著生理與文化的腳本演出，唯一可以掌握人生的方法，就是學(xué)會讓精力與意圖同步，將精神能量投注在自己想做的事情上。這樣我們就能看到自己生命的另外一扇窗戶又被開啟了。
心流讀后感簡短范文(篇4)
如何過好這一生，如何讓生活更有意義，是永恒的話題。人生路漫漫，過好當下才能過好人生。將每一個體驗的瞬間連接起來，便是美好人生。著名心理學(xué)家阿倫森曾經(jīng)說過，如果非要他選擇一段最喜歡的經(jīng)歷，那么他會說：此時此刻。
那么，該如何盡情享受生活，提高生活品質(zhì)呢？我們都明白，看肥皂劇、蹦迪并不能帶來真正的快樂，暫時的滿足只會面臨更大的空虛。而面對著苛刻的老板、日復(fù)一日重復(fù)的工作，也的確很難開心起來。
積極心理學(xué)家米哈里.契克森米哈賴提出的“心流”體驗，一種倍感充實圓滿的生活方式，正是解救人們脫離空虛的妙方。在《發(fā)現(xiàn)心流：日常生活中的最優(yōu)體驗》一書中，米哈里分析了現(xiàn)代社會中，人們難以達到心流狀態(tài)的種種阻力，并且提出了三種具體方法，幫助人們在日常生活中感受最優(yōu)體驗，提升生活品質(zhì)。
心流讀后感簡短范文(篇5)
如果我們將人的活動進行分類，工作、休閑、與人交往這三類活動基本上占據(jù)了我們生活的全部。要想在平時的生活中達到心流狀態(tài)，就需要滿足三個條件，分別是明確的目標、即時反饋，還有挑戰(zhàn)與能力想匹配。不同的活動中，這三個條件的具體內(nèi)容不同，但是最終都指向集中注意力這個目的。
在工作中，總是要設(shè)定一個工作目標，否則就像無頭蒼蠅般完全沒有頭緒。目標就像路標一樣，指示著行動的方向。而在與人交往時，明確的目標就需要用心去尋求一個共同話題，如果兩人的聊天是雞同鴨講，完全不在一個頻道上，那么這樣的談話無論如何也不可能達到心流體驗。
要說即時反饋，恐怕老板為此做出了巨大貢獻，每次完成一個方案，都要老板過目批準才行，這個過程就是對于工作的即時反饋。
而在人際交往過程中，兩人的互動、眼神的交流，都是一種反饋，這種反饋的順暢程度，直接決定了聊天的質(zhì)量。在進行休閑活動時，比如登山，每前進一步就會更接近山頂，比如彈琴，每按下一次琴鍵便流淌出動人的聲音，這些即時的反饋，讓人沉浸在當前的活動中。
如果老板突然分派一個遠超你水平的任務(wù)，那種焦慮真的讓人很崩潰，雖然最后也能夠交差，但是過程真的很痛苦。作文但是一個過于輕松的任務(wù)，也無法激起你的熱情與動力。這也就是說，想要達到心流狀態(tài)，挑戰(zhàn)與能力相匹配，才有可能在心情愉悅的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)能力的螺旋式上升，并且樂在其中。
心流讀后感簡短范文(篇6)
這是一本講如何幸福的書。經(jīng)常聽人講：“錢不是萬能的，可是沒有錢卻是萬萬不能”。說起來，所有的幸福都與錢相關(guān)。錢是一個必要的基礎(chǔ)。但事實上，經(jīng)濟發(fā)達城市里的人們的幸福感未必就比農(nóng)村里的人高。
心流就是讓你體會幸福感的過程。
文章里面講得有點啰嗦。其實幸福就是你完成了一個又一個挑戰(zhàn)的過程。
這里有一個前提，大多數(shù)的人對自己的意識是缺乏控制能力的，而精神上的混亂會讓你很不煩躁。這就是精神熵。而克服精神熵，比如說看電視、玩游戲，都能讓你的意識變得有序，但這不是心流。等放下游戲，關(guān)上電視，你又會有深深的失落。
心流的幾個要素，首先是一個明確的目標，有點挑戰(zhàn)性，在這個過程中，你需要全力以赴，達到忘我的地步（有多少煩惱都是因為我們只在自己的頭腦里，反復(fù)想“我、我、我”造成的?。?，在這個過程中，你的意識也受到了控制和整理。等任務(wù)完成后，你覺得自己得到了成長，能力有了加強（結(jié)果的成長性區(qū)別于玩游戲的快樂），自我有了滿足。
心流讀后感簡短范文(篇7)
與弗洛伊德的本我、自我、超我等概念不一樣，心流這個概念有其科學(xué)依據(jù)。前者更多算是一種文學(xué)修辭，而后者是契克森米哈賴從十幾萬份日常體驗問卷調(diào)查中得到的洞見。心流是當你全神貫注地沉浸在某件事情時達到的忘我狀態(tài)，它的特征是目標明確，挑戰(zhàn)適合（既有難度又匹配能力），有即時反饋，忘我而帶有強烈的愉悅感。相信很多人都經(jīng)歷過心流體驗，我在閱讀、推導(dǎo)公式或者編程的時候經(jīng)常體驗過。不得不說，我們程序猿這個工作是特別符合心流這幾個特征的，這是從事這個行業(yè)的人特別幸運的地方。后來的科學(xué)發(fā)展證明，心流“確有其物”，核磁共振掃描結(jié)果表明，心流體驗是大腦分泌去甲腎上腺素和多巴胺時的外在表現(xiàn)，當然契克森米哈賴在提出這個概念時并不清楚這一大腦工作機制。
再說精神熵。熵，玻爾茲曼提出這一物理學(xué)最偉大的概念之后，它被延申到很多領(lǐng)域，當然很多時候是被濫用。我認為“精神熵”是“熵”這個概念第二精彩的延伸，第一精彩當然是香農(nóng)的”信息熵“。熵最開始的意義是表征的是熱力學(xué)系統(tǒng)分子的無序程度，熵越大，系統(tǒng)的混亂程度越高。在這里契克森米哈賴引入精神熵的概念來描述精神世界的無序程度，當人很焦慮、煩躁，心里各種念頭進行思想斗爭的時候，這時候可以說精神世界非常混亂，精神熵很高；而焦躁的反面，精神熵極低的狀態(tài)，就是心流。契克森米哈賴的受試者描述心流狀態(tài)”感覺是被一股洪流推著走“，所有的精神力量集中到一個方向，內(nèi)心極其有序和諧安寧，契克森米哈賴也把心流稱為”最優(yōu)體驗“。
契克森米哈賴把心流當作幸福的代名詞，能經(jīng)常獲得心流體驗的人當然是幸福的人。
心流讀后感簡短范文(篇8)
5500字
這一次不追求速戰(zhàn)速決，而是一字一句地把《心流》給看完了，前后共花了9個多小時。期間體驗了不少“心流”的境界，雖短暫，但足以讓人幸?！，F(xiàn)梳理一下我認為值得反復(fù)思考的筆記。
想要體驗“心流”，必須滿足3點：
第一，注意力。體驗過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的。
第二，有一個他愿意為之付出的目標。那目標是什么不要緊，只要那目標將他的注意力集中于此。
第三，有即時的回饋。
而形式卻多樣，庖丁可以通過解牛，牛頓可以通過思考蘋果墜地，而我們可以通過寫作、做飯、做家務(wù)、搭積木……需要付出一定的努力，有種挑戰(zhàn)性，總之能讓你將現(xiàn)實的煩惱從心靈中抹去，那就沒錯了。但是千萬別一無聊就癱在沙發(fā)看電視，很多情況下，你以為看電視是在休息，會感覺到幸福，而且短暫放松后將會產(chǎn)生更大的壓力與焦慮感。要付出努力的行為，屬于“樂趣”，而看電視這樣的行為則屬于“享樂”。
享樂是高水準生活的重要一環(huán)，但享樂本身并不能帶來幸福。睡眠、休息、食物與性，都屬于恢復(fù)“均衡”的體驗，在肉體需求引起精神熵以后，重整意識的秩序。它們并不能帶動心靈的成長，也不能增加自我的復(fù)雜性。換言之，享樂雖有助于維持意識的秩序，卻無法在意識中創(chuàng)造新秩序。
樂趣具有向前發(fā)展的特性，并蘊涵新鮮感和成就感。在網(wǎng)球賽中險勝，通過考驗證明自己的能力；閱讀一本書，發(fā)掘新觀點；在談話中發(fā)表過去甚至不自知的觀點——這都是樂趣橫生的事。談成一筆競爭激烈的生意，或做好任何一份工作，樂趣自在其中。這些事在進行的過程中，談不上什么享樂，但事后回想起來，我們會情不自禁地說：“真有意思！”而且，盼望一切能重演。經(jīng)歷過有樂趣的事，我們就感覺自己有了改變，自我有了成長；在某些方面，這次體驗已使我們變得更復(fù)雜、更豐富。樂趣的出現(xiàn)主要有八項元素。一般人回想最積極的體驗時，至少都會提及這些元素中的一項，或是全部。首先，這種體驗出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情。第三和第四，這項任務(wù)有明確的目標和即時的反饋。第五，我們能深入而毫不牽強地投入到行動之中，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六，充滿樂趣的體驗使人覺得能自由控制自己的行動。第七，進入“忘我”狀態(tài)，但心流體驗告一段落后，自我感覺又會變得強烈。第八，時間感會改變——幾小時猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時那么漫長。這些元素結(jié)合成一種深刻的愉悅感，帶來無比的報償，并擴展成極大的能量，僅是感覺它的存在就已值回“票價”了。
享樂無須耗費精神能量，但樂趣必須運用高度的注意力。換言之，享樂可以不花力氣，只要大腦特定中樞受到電擊或藥物的刺激，就能產(chǎn)生享受的快感；但是打網(wǎng)球、看書、談話，若不全神貫注，就會覺得索然無味，毫無樂趣可言。
對于個人而言，人是一個矛盾體，我們最大的痛苦常常不是來自大自然，而是來自伙伴，甚至親人，所以哲學(xué)家說“他人是地獄”；但奇怪的也是，我們的很多快樂，甚至最大的快樂，也是來自與他人的交往。大多數(shù)人一生的時間幾乎都花在工作和社交上，因此學(xué)習(xí)把工作轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生心流的活動，并設(shè)法與父母、配偶、兒女、朋友相處得更愉快，也變得格外重要。我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗。人，需要有“自知之明”，需要學(xué)會自得其樂。過分的自我意識是一種不太嚴重的心流障礙。一個人若時時都在擔心別人對自己的看法，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當?shù)氖虑?，就注定與樂趣絕緣。過于以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺，而是對所有資訊的判斷只以它是否有助于實現(xiàn)自己的愿望為標準。對于這種人，任何事情本身都毫無價值可言。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼；一個人除非能帶來什么好處，否則也不必在意。因而，意識完全圍繞著自己的目標打轉(zhuǎn)，與目標不符的一切都不容許存在。
對于生活而言，生活的需求仍然迫使我們花大約8％的清醒時間吃東西；還有大約相同的時間照顧身體的基本需要，如清洗、穿衣、剃胡須、如廁等。這兩類活動就占去意識15％的空間，而且在這些時段里我們沒法從事需要較多注意力的活動。然而即使沒什么心理壓力，很多人也沒有充分發(fā)揮處理資訊的能力。大多數(shù)人在每天約占1/3的閑暇時間里，都盡可能避免用腦子，這段空當一半以上是消磨在電視機前。特別是在如今這個快節(jié)奏的時代，有用無用的資訊漫天飛舞，注意力的獲取真是無價的。
對于社會而言，文明就是建立在壓抑個人欲望基礎(chǔ)上的，社會化的真諦在于使個人依賴社會的控制，并對賞罰有既定的反應(yīng)，社會化的最高境界就是使每個人都完全認同社會秩序，根本不想觸犯任何規(guī)則。所有社會控制都建立在對求生本能的威脅上，社會控制也以快樂作為使人就范的誘餌，人的每個欲望——從性欲到侵略，從尋求安全感到接受改變——幾乎都成為政客、教會、企業(yè)及廣告界控制社會的手段。校、教堂、銀行等官方機構(gòu)致力于把我們塑造成拼命工作與儲蓄的負責任公民；另一方面，商人、廠商、廣告商卻不斷哄騙我們將辛苦賺來的錢悉數(shù)購買令他們獲利的產(chǎn)品。想在社會上達到“心流”，最好的方法是不以社會的獎賞為念，試著以自己所能控制的獎賞取而代之。
不要以為很多話是沒用的，其實它傳遞出來的信息非常有價值。比如：早晨遇見熟人，我道聲：“天氣不錯?。 边@并不是為了傳遞氣象信息，而是為了實現(xiàn)許多未直接說出的目標。例如，我跟他打招呼，表示我認知他的存在，對他友善。其次，我肯定我們文化中一條基本的人際交往原則，亦即與人接觸時，談天氣是最安全的策略。最后，借著強調(diào)天氣不錯，顯示我們共同的價值觀都把“不錯”視為值得追求的優(yōu)點。這么一句不經(jīng)意的寒暄，就能幫助我的朋友維系心中習(xí)以為常的秩序。他回答：“是啊，太棒了，不是嗎？”這樣也能幫助我維系內(nèi)心的秩序。伯格與盧克曼說，若非這樣一再重申顯而易見的事實，很多人就會開始懷疑，自己生存的世界是否真實。寒暄時說的套話，以及收音機與電視中無謂的插科打諢，都向我們保證，一切都沒問題，生活照常無誤地進行。
不要以為工作都很沒意思，有時候做充滿挑戰(zhàn)性及變化的工作時容易達到“心流”；而當沒利用好閑暇時間時，則會讓人相當痛苦。不斷興起的休閑事業(yè)，以用富于樂趣的體驗填滿空間、時間為宗旨。然而大多數(shù)人不但沒有善用生理與心理資源體會心流，反而花許多時間，坐在電視機前觀賞知名運動好手在大體育場的表演。我們并不創(chuàng)作音樂，而只聽身價數(shù)百萬美元的歌手的白金唱片；我們不從事藝術(shù)創(chuàng)作，只會對拍賣會場上喊得最高價的名畫贊嘆不已；我們也不肯冒險貫徹自己的信念，只會每天花幾個小時，看演員在虛擬的情境中，假扮出生入死。這種替代的參與方式，至少暫時粉飾了浪費時間的空洞感。但是跟投注在真實挑戰(zhàn)上的專注相比，它實在太薄弱了。大眾休閑、大眾文化，甚至包括所謂上流文化在內(nèi)，都是因為外在的因素（例如炫耀個人的地位）才贏得消極的注意，成為心靈的“寄生蟲”。它們吸收精神能量，卻沒能提供實質(zhì)的力量作為報酬，只是徒然使我們變得比原來更疲倦、更沮喪而已。除非一個人能自行控制工作與閑暇，否則注定會感到失望。大多數(shù)的工作與休閑活動——尤其是消極接受大眾傳媒的方式，都不是為使人變得更快樂、更強有力而設(shè)計的，它們只是某些人賺錢的工具。一方面，如果我們聽任它們得逞，它們就會吸干我們的生命精髓，只剩下一副空殼。另一方面，工作與閑暇正如同人生，可以應(yīng)我們的需求發(fā)揮作用。學(xué)會從工作中發(fā)掘樂趣，不浪費閑暇的人，會覺得人生越發(fā)有價值。布萊特比爾寫道：“未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些懂得善用閑暇的人?！?BR> 一個很明顯的事實就是，從混沌中創(chuàng)造秩序的能力不僅限于心理層次。事實上，有的進化觀認為，復(fù)雜的生命形式依靠從精神熵中汲取能量而生存——把廢物重新加以利用，改造成有結(jié)構(gòu)的秩序。曾獲諾貝爾獎的化學(xué)家普利高津，把控制隨機運動中，原來會散失掉能量的物理系統(tǒng)，稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。例如，地球上的植物界就是一個龐大的耗散結(jié)構(gòu)，因為它靠光進行光合作用，光本來只是太陽燃燒的副產(chǎn)品，沒什么用途。植物有法子把這種可能浪費掉的能量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿~、花、果、樹皮及樹干生長所需的原料。又因為沒有植物就不會有動物，所以也可以說，地球上所有的生命，都靠著耗散結(jié)構(gòu)把混沌塑造成復(fù)雜的秩序才得以存在。
事實上，有的進化觀認為，復(fù)雜的生命形式依靠從精神熵中汲取能量而生存——把廢物重新加以利用，改造成有結(jié)構(gòu)的秩序。曾獲諾貝爾獎的化學(xué)家普利高津，把控制隨機運動中，原來會散失掉能量的物理系統(tǒng)，稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。例如，地球上的植物界就是一個龐大的耗散結(jié)構(gòu)，因為它靠光進行光合作用，光本來只是太陽燃燒的副產(chǎn)品，沒什么用途。植物有法子把這種可能浪費掉的能量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿~、花、果、樹皮及樹干生長所需的原料。又因為沒有植物就不會有動物，所以也可以說，地球上所有的生命，都靠著耗散結(jié)構(gòu)把混沌塑造成復(fù)雜的秩序才得以存在。
自然腐朽的樹木到處棄置，毫無用途可言。人類學(xué)會用火以后，原來可能散失的能量就可以用來溫暖他們的洞穴、炊煮食物，還可以用于冶鑄金屬用品。利用蒸汽、電力、汽油、核能推動的引擎，也是基于相同的原理，把原來不是散失掉就是與我們的目標背道而馳的能量，重新加以利用。要不是人類學(xué)會把無秩序的力量轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢岳玫男问剑覀兙筒豢赡苌娴孟窠裉爝@么順利。
如何另尋人生的出路？人生各種狀況都可能成為成長的契機。我們已談過，即使像失明或半身不遂這樣的災(zāi)難，也能轉(zhuǎn)變?yōu)閹砟髽啡ぁ⒃黾訌?fù)雜性的狀況。甚至死亡的逼近，也能創(chuàng)造意識的和諧，不需要感到絕望。然而，這些轉(zhuǎn)變都要求當事人隨時做好迎接意外的準備。很多人都對遺傳和社會制約習(xí)以為常，全然忽視了選擇不同行動的可能性。完全遵守遺傳和社會制約，在萬事順利時，沒什么問題。一旦目標受挫——這是早晚必然會發(fā)生的事，一個人就必須設(shè)定新目標，為自己創(chuàng)造新的心流活動，要不然他就會在內(nèi)在的混亂上浪費大量能量。如何找出變通的策略？答案很簡單：只要懷著不以自我為出發(fā)點的信心，對環(huán)境保持開放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會鋪展在你眼前。發(fā)掘人生新目標的過程，在很多方面都跟藝術(shù)家創(chuàng)造一件藝術(shù)品的歷程頗為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)家開始為畫布上顏料時，已經(jīng)知道自己要畫什么，他會堅持自己的構(gòu)想，直到完工為止；但一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強烈的感受，并沒有明確的目標，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同。一方面，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構(gòu)圖，對眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。如何找出變通的策略？答案很簡單：只要懷著不以自我為出發(fā)點的信心，對環(huán)境保持開放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會鋪展在你眼前。發(fā)掘人生新目標的過程，在很多方面都跟藝術(shù)家創(chuàng)造一件藝術(shù)品的歷程頗為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)家開始為畫布上顏料時，已經(jīng)知道自己要畫什么，他會堅持自己的構(gòu)想，直到完工為止；但一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強烈的感受，并沒有明確的目標，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同。一方面，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構(gòu)圖，對眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。
如何讓生命更有意義？要化整個生命為統(tǒng)一的心流體驗。如果一個人決心實現(xiàn)一個困難的目標，所有其他目標都是為這個大目標而存在，他就會投入所有精神能量，培養(yǎng)實現(xiàn)這一目標所需的技巧，那么所有的行動與感受就會形成蔚為和諧的整體，人生各個不同的部分也會契合無間。把整個人生轉(zhuǎn)變?yōu)樾牧骰顒?，并從中?chuàng)造意義的情況。找到一個能統(tǒng)一所有目標的方向還不夠，我們?nèi)员仨毑磺粨系孛鎸﹄S之而來的每一個挑戰(zhàn)。方向需要奮斗，企圖一定要化為行動，這就是追求目標的決心。一個人制定的目標完成多少并不重要，重要的是他有沒有為實現(xiàn)目標而努力，不讓自己的精力消散或浪費掉。哈姆雷特說：“決心的本色在顧慮的陰影下變得蒼白……氣壯山河的冒險……也失去行動之力?！币粋€知道該怎么做，卻無法打起精神實踐的人，實在很可悲，所以英國浪漫詩人布萊克說：“心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己。”一個人制定的目標完成多少并不重要，重要的是他有沒有為實現(xiàn)目標而努力，不讓自己的精力消散或浪費掉。
米哈里·契克森米哈賴還有一本書《發(fā)現(xiàn)心流》，可在《心流》后接著看。米哈里·契克森米哈賴還推薦中年的迷茫人看但丁的《神曲》。這部寫于600多年前的作品，是我所知道的談到中年危機及其解決之道的最古老的文獻。但丁這部卷帙浩瀚的長詩，開宗明義就寫道：“我在人生旅程的中途，發(fā)現(xiàn)自己置身于幽暗的森林，完全不認得路。”接下來的描寫不但扣人心弦，而且在很多方面對中年遭遇的困境，可謂刻畫得入木三分。
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當我們感動幸福時，有時候真的是用言語無法表達的，就覺得很棒，很棒，好像有一股洪流帶領(lǐng)著我們。這本書就是通過科學(xué)研究方法定義了這種幸福，就是心流，HeartFlood。而心流的對立面就是精神熵，熵在物理學(xué)中我們知道是度量混亂程度的，那么精神熵就是你精神情緒的混亂程度。
仔細回想，精神熵在我們的工作和生活中無處不在。
通過本書映射下工作與生活，先講講最近的心流和情緒熵增的現(xiàn)象。今年的KPI檢查通過了，渾身釋然；我今年負責的工程項目事半功倍，領(lǐng)導(dǎo)在大會上表揚我了，HeartFlood；領(lǐng)導(dǎo)交辦我這么多工作，根本忙不過來，情緒熵增；三方能不能做事啊，每次交代的事情都完不成，情緒熵增.......熵增的時候，我們內(nèi)心是失序的。
心流的體驗就是幸福，而這種幸福是源于我們內(nèi)心的秩序，你的心流更多的是發(fā)生在什么時候？
經(jīng)調(diào)查，54%的心流發(fā)生在工作中，工作沒有我們想象的那么痛苦，領(lǐng)導(dǎo)交辦我這么多工作，那么一個一個來，大不了加班做；三方不按規(guī)矩做事，那么我就強化對他的管理考核；自然而然，情緒熵增也逐漸演變成心流體驗，工作時刻變成了享受時刻。
所以當我們知道心流是怎么發(fā)生的，心流是可以找到感覺的，我們就可以在工作中和生活中控制自己內(nèi)心的秩序，創(chuàng)造更大的心流體驗，讓自己更有幸福感。
心流讀后感簡短范文(篇2)
曾經(jīng)以為人們的幸福感是由物質(zhì)或社會進步所決定，但是，現(xiàn)在的社會繁榮了，進步了，不快樂的人也還是很多，窮人，還有很多很富有的人，也不快樂，這是為什么呢?我們的幸福源泉在哪里呢?
《心流》這本書，告訴我們心流給我們帶來幸福感，它是幸福的源泉。
有時候，我們?yōu)榱俗蛱斓囊坏离y題，突然有了答案，內(nèi)心馬上升起一股快樂的感覺。
有時候，我們得到了夢寐以求的獎品，我們內(nèi)心也會突然涌起一股興奮感。
有時候，我們慢跑了幾圈，渾身大汗，此時心底平靜，心間溢滿滿足感。
在這些情況，內(nèi)心有一種如洪流般的力量牽引著我們，帶我們走向快樂、滿足的感覺，這種力量我們稱之為“心流”。
如書中所說，當你全身心地投入某件事，達到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心的秩序與安寧時，一種極大的滿足感悄悄地潛入了你的心，使你快樂。這就是“心流”的體驗。
要獲得幸福感，我們便必須先獲得內(nèi)心的秩序與安寧，才會有滿足感。
當我們拿三三千塊工資的時候，不快樂，我們拿四五千工資的時候，也不快樂，為什么呀?因為我們一直在追逐幸福，然而幸福是追尋不到的，不幸福是我們內(nèi)在秩序的缺失，幸福感不可追尋，它只源于我們自己的內(nèi)心感覺。
當我們想獲得幸福，應(yīng)該如何做呢?我覺得可以從下邊的方法去嘗試。
1、在混亂的世界里，在物欲橫流的社會，我們要學(xué)會去過濾生活中的很多觀感和生活的體驗，留下愉悅的，內(nèi)心滿足的，我們便會常常感到快樂。
2、懂得控制無止境的欲望
我們都為自己的人生定了目標，都會目標而馬不停蹄地向前奔跑。而又常常用一個目標的達成，去衡量自己的生活質(zhì)量，欲望在無限的膨脹，所期望的生活質(zhì)量變永遠都無法滿足，因此，常常悶悶不樂。
為目標而奮斗沒有錯，只是我們在奮斗的路上，忘記了慢一點，忘記了，看看路途中的風景。完成一個目標時，我們完全可以享受一下當下的快樂，好好體驗一下當下的滿足感所帶來的幸福感。
但是，向前趕路的我們，常常把全部心力又放在了新目標上，我們便永遠都失去了知足所帶來的幸福感。
3、熱愛生活，喜歡我們的工作，全身心地投入我們的工作中。
當我們?nèi)硇耐度胍患ぷ髦校覀兊木襁_到了高度集中，我們的內(nèi)心也由此獲得了安定與秩序，滿足感便會悄然在心中升起，我們必也由此獲得了快樂。
4、豐富我們的生活
選一項自己喜歡的運動，做一道自己喜歡的美食，看一本自己喜歡的書，或是去參加業(yè)余的舞蹈，瑜伽等等，當我們沉浸其中的時候，秩序便會不自覺地在我們心中形成，幸福感也會悄然而至了。
幸福不可追逐，但我們可以去捕捉帶給自己快樂的心流，讓自己常常感到滿足，從而獲得幸福感。
幸福更是一種能力，幸福是我們畢生的追求，我們每個人都要努力去培養(yǎng)，去學(xué)會幸福的能力。我們才會有一個更加完滿的人生。
心流讀后感簡短范文(篇3)
在看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，開始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會出來。我覺得《生命的心流》整本書的根本在于人們在紛繁瑣碎的日常生活中，通過什么樣的狀態(tài)去找到生活的真諦；通過創(chuàng)造更多的心流體驗，享受生活樂趣，提升身心的品質(zhì)。書看完后收益不少，所謂生命的心流，就我個人的觀點來說，就是毫不費力的生活的訣竅。所謂毫不費力，是相較于辛苦工作、聰明工作，到最后輕易工作的境界一怎么樣用最少的時間跟精力去得到最大可能的成果，這就是精髓所在。
對每個人而言，美好的生活最大的障礙就是自己，但若學(xué)會與自己共存，拒絕需求的誘惑，自我便會變成朋友，幫手及建立充實人生的基石。人若無自我，便無法前進。大多數(shù)人都只在不如意時才會反省自己，由此進入惡性循環(huán)，在眼前的焦慮與痛苦回憶的交互影響下，便會越發(fā)自覺悲慘。要想沖出
這種循環(huán)的方法就是養(yǎng)成在斗志昂揚、對生活尚感滿意時才反省人生的習(xí)慣。但更好的辦法是將精力投注在自我間接相關(guān)的目標或人際關(guān)系上。一旦體驗到復(fù)雜互動中的心流，體驗到具體且客觀的回饋，我們就能夠輕而易舉地對自己產(chǎn)生正面的看法。
生活中有許多事情是你必須做、卻又不樂意做的，有些事是躲也躲不掉的，就算你才高八斗，你也依然非做不可。因此，你只有兩條路可走，一是百般不愿、牢騷滿腹的做；一是心甘情愿的做，后者顯然在感受上較為正面。就算最令人瞧不起的工作，你也可以設(shè)立目標。年復(fù)一年，我們的經(jīng)驗都循著生理與文化的腳本演出，唯一可以掌握人生的方法，就是學(xué)會讓精力與意圖同步，將精神能量投注在自己想做的事情上。這樣我們就能看到自己生命的另外一扇窗戶又被開啟了。
心流讀后感簡短范文(篇4)
如何過好這一生，如何讓生活更有意義，是永恒的話題。人生路漫漫，過好當下才能過好人生。將每一個體驗的瞬間連接起來，便是美好人生。著名心理學(xué)家阿倫森曾經(jīng)說過，如果非要他選擇一段最喜歡的經(jīng)歷，那么他會說：此時此刻。
那么，該如何盡情享受生活，提高生活品質(zhì)呢？我們都明白，看肥皂劇、蹦迪并不能帶來真正的快樂，暫時的滿足只會面臨更大的空虛。而面對著苛刻的老板、日復(fù)一日重復(fù)的工作，也的確很難開心起來。
積極心理學(xué)家米哈里.契克森米哈賴提出的“心流”體驗，一種倍感充實圓滿的生活方式，正是解救人們脫離空虛的妙方。在《發(fā)現(xiàn)心流：日常生活中的最優(yōu)體驗》一書中，米哈里分析了現(xiàn)代社會中，人們難以達到心流狀態(tài)的種種阻力，并且提出了三種具體方法，幫助人們在日常生活中感受最優(yōu)體驗，提升生活品質(zhì)。
心流讀后感簡短范文(篇5)
如果我們將人的活動進行分類，工作、休閑、與人交往這三類活動基本上占據(jù)了我們生活的全部。要想在平時的生活中達到心流狀態(tài)，就需要滿足三個條件，分別是明確的目標、即時反饋，還有挑戰(zhàn)與能力想匹配。不同的活動中，這三個條件的具體內(nèi)容不同，但是最終都指向集中注意力這個目的。
在工作中，總是要設(shè)定一個工作目標，否則就像無頭蒼蠅般完全沒有頭緒。目標就像路標一樣，指示著行動的方向。而在與人交往時，明確的目標就需要用心去尋求一個共同話題，如果兩人的聊天是雞同鴨講，完全不在一個頻道上，那么這樣的談話無論如何也不可能達到心流體驗。
要說即時反饋，恐怕老板為此做出了巨大貢獻，每次完成一個方案，都要老板過目批準才行，這個過程就是對于工作的即時反饋。
而在人際交往過程中，兩人的互動、眼神的交流，都是一種反饋，這種反饋的順暢程度，直接決定了聊天的質(zhì)量。在進行休閑活動時，比如登山，每前進一步就會更接近山頂，比如彈琴，每按下一次琴鍵便流淌出動人的聲音，這些即時的反饋，讓人沉浸在當前的活動中。
如果老板突然分派一個遠超你水平的任務(wù)，那種焦慮真的讓人很崩潰，雖然最后也能夠交差，但是過程真的很痛苦。作文但是一個過于輕松的任務(wù)，也無法激起你的熱情與動力。這也就是說，想要達到心流狀態(tài)，挑戰(zhàn)與能力相匹配，才有可能在心情愉悅的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)能力的螺旋式上升，并且樂在其中。
心流讀后感簡短范文(篇6)
這是一本講如何幸福的書。經(jīng)常聽人講：“錢不是萬能的，可是沒有錢卻是萬萬不能”。說起來，所有的幸福都與錢相關(guān)。錢是一個必要的基礎(chǔ)。但事實上，經(jīng)濟發(fā)達城市里的人們的幸福感未必就比農(nóng)村里的人高。
心流就是讓你體會幸福感的過程。
文章里面講得有點啰嗦。其實幸福就是你完成了一個又一個挑戰(zhàn)的過程。
這里有一個前提，大多數(shù)的人對自己的意識是缺乏控制能力的，而精神上的混亂會讓你很不煩躁。這就是精神熵。而克服精神熵，比如說看電視、玩游戲，都能讓你的意識變得有序，但這不是心流。等放下游戲，關(guān)上電視，你又會有深深的失落。
心流的幾個要素，首先是一個明確的目標，有點挑戰(zhàn)性，在這個過程中，你需要全力以赴，達到忘我的地步（有多少煩惱都是因為我們只在自己的頭腦里，反復(fù)想“我、我、我”造成的?。?，在這個過程中，你的意識也受到了控制和整理。等任務(wù)完成后，你覺得自己得到了成長，能力有了加強（結(jié)果的成長性區(qū)別于玩游戲的快樂），自我有了滿足。
心流讀后感簡短范文(篇7)
與弗洛伊德的本我、自我、超我等概念不一樣，心流這個概念有其科學(xué)依據(jù)。前者更多算是一種文學(xué)修辭，而后者是契克森米哈賴從十幾萬份日常體驗問卷調(diào)查中得到的洞見。心流是當你全神貫注地沉浸在某件事情時達到的忘我狀態(tài)，它的特征是目標明確，挑戰(zhàn)適合（既有難度又匹配能力），有即時反饋，忘我而帶有強烈的愉悅感。相信很多人都經(jīng)歷過心流體驗，我在閱讀、推導(dǎo)公式或者編程的時候經(jīng)常體驗過。不得不說，我們程序猿這個工作是特別符合心流這幾個特征的，這是從事這個行業(yè)的人特別幸運的地方。后來的科學(xué)發(fā)展證明，心流“確有其物”，核磁共振掃描結(jié)果表明，心流體驗是大腦分泌去甲腎上腺素和多巴胺時的外在表現(xiàn)，當然契克森米哈賴在提出這個概念時并不清楚這一大腦工作機制。
再說精神熵。熵，玻爾茲曼提出這一物理學(xué)最偉大的概念之后，它被延申到很多領(lǐng)域，當然很多時候是被濫用。我認為“精神熵”是“熵”這個概念第二精彩的延伸，第一精彩當然是香農(nóng)的”信息熵“。熵最開始的意義是表征的是熱力學(xué)系統(tǒng)分子的無序程度，熵越大，系統(tǒng)的混亂程度越高。在這里契克森米哈賴引入精神熵的概念來描述精神世界的無序程度，當人很焦慮、煩躁，心里各種念頭進行思想斗爭的時候，這時候可以說精神世界非常混亂，精神熵很高；而焦躁的反面，精神熵極低的狀態(tài)，就是心流。契克森米哈賴的受試者描述心流狀態(tài)”感覺是被一股洪流推著走“，所有的精神力量集中到一個方向，內(nèi)心極其有序和諧安寧，契克森米哈賴也把心流稱為”最優(yōu)體驗“。
契克森米哈賴把心流當作幸福的代名詞，能經(jīng)常獲得心流體驗的人當然是幸福的人。
心流讀后感簡短范文(篇8)
5500字
這一次不追求速戰(zhàn)速決，而是一字一句地把《心流》給看完了，前后共花了9個多小時。期間體驗了不少“心流”的境界，雖短暫，但足以讓人幸?！，F(xiàn)梳理一下我認為值得反復(fù)思考的筆記。
想要體驗“心流”，必須滿足3點：
第一，注意力。體驗過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴格的自律、集中注意力換來的。
第二，有一個他愿意為之付出的目標。那目標是什么不要緊，只要那目標將他的注意力集中于此。
第三，有即時的回饋。
而形式卻多樣，庖丁可以通過解牛，牛頓可以通過思考蘋果墜地，而我們可以通過寫作、做飯、做家務(wù)、搭積木……需要付出一定的努力，有種挑戰(zhàn)性，總之能讓你將現(xiàn)實的煩惱從心靈中抹去，那就沒錯了。但是千萬別一無聊就癱在沙發(fā)看電視，很多情況下，你以為看電視是在休息，會感覺到幸福，而且短暫放松后將會產(chǎn)生更大的壓力與焦慮感。要付出努力的行為，屬于“樂趣”，而看電視這樣的行為則屬于“享樂”。
享樂是高水準生活的重要一環(huán)，但享樂本身并不能帶來幸福。睡眠、休息、食物與性，都屬于恢復(fù)“均衡”的體驗，在肉體需求引起精神熵以后，重整意識的秩序。它們并不能帶動心靈的成長，也不能增加自我的復(fù)雜性。換言之，享樂雖有助于維持意識的秩序，卻無法在意識中創(chuàng)造新秩序。
樂趣具有向前發(fā)展的特性，并蘊涵新鮮感和成就感。在網(wǎng)球賽中險勝，通過考驗證明自己的能力；閱讀一本書，發(fā)掘新觀點；在談話中發(fā)表過去甚至不自知的觀點——這都是樂趣橫生的事。談成一筆競爭激烈的生意，或做好任何一份工作，樂趣自在其中。這些事在進行的過程中，談不上什么享樂，但事后回想起來，我們會情不自禁地說：“真有意思！”而且，盼望一切能重演。經(jīng)歷過有樂趣的事，我們就感覺自己有了改變，自我有了成長；在某些方面，這次體驗已使我們變得更復(fù)雜、更豐富。樂趣的出現(xiàn)主要有八項元素。一般人回想最積極的體驗時，至少都會提及這些元素中的一項，或是全部。首先，這種體驗出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情。第三和第四，這項任務(wù)有明確的目標和即時的反饋。第五，我們能深入而毫不牽強地投入到行動之中，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六，充滿樂趣的體驗使人覺得能自由控制自己的行動。第七，進入“忘我”狀態(tài)，但心流體驗告一段落后，自我感覺又會變得強烈。第八，時間感會改變——幾小時猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時那么漫長。這些元素結(jié)合成一種深刻的愉悅感，帶來無比的報償，并擴展成極大的能量，僅是感覺它的存在就已值回“票價”了。
享樂無須耗費精神能量，但樂趣必須運用高度的注意力。換言之，享樂可以不花力氣，只要大腦特定中樞受到電擊或藥物的刺激，就能產(chǎn)生享受的快感；但是打網(wǎng)球、看書、談話，若不全神貫注，就會覺得索然無味，毫無樂趣可言。
對于個人而言，人是一個矛盾體，我們最大的痛苦常常不是來自大自然，而是來自伙伴，甚至親人，所以哲學(xué)家說“他人是地獄”；但奇怪的也是，我們的很多快樂，甚至最大的快樂，也是來自與他人的交往。大多數(shù)人一生的時間幾乎都花在工作和社交上，因此學(xué)習(xí)把工作轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生心流的活動，并設(shè)法與父母、配偶、兒女、朋友相處得更愉快，也變得格外重要。我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗。人，需要有“自知之明”，需要學(xué)會自得其樂。過分的自我意識是一種不太嚴重的心流障礙。一個人若時時都在擔心別人對自己的看法，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當?shù)氖虑?，就注定與樂趣絕緣。過于以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺，而是對所有資訊的判斷只以它是否有助于實現(xiàn)自己的愿望為標準。對于這種人，任何事情本身都毫無價值可言。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼；一個人除非能帶來什么好處，否則也不必在意。因而，意識完全圍繞著自己的目標打轉(zhuǎn)，與目標不符的一切都不容許存在。
對于生活而言，生活的需求仍然迫使我們花大約8％的清醒時間吃東西；還有大約相同的時間照顧身體的基本需要，如清洗、穿衣、剃胡須、如廁等。這兩類活動就占去意識15％的空間，而且在這些時段里我們沒法從事需要較多注意力的活動。然而即使沒什么心理壓力，很多人也沒有充分發(fā)揮處理資訊的能力。大多數(shù)人在每天約占1/3的閑暇時間里，都盡可能避免用腦子，這段空當一半以上是消磨在電視機前。特別是在如今這個快節(jié)奏的時代，有用無用的資訊漫天飛舞，注意力的獲取真是無價的。
對于社會而言，文明就是建立在壓抑個人欲望基礎(chǔ)上的，社會化的真諦在于使個人依賴社會的控制，并對賞罰有既定的反應(yīng)，社會化的最高境界就是使每個人都完全認同社會秩序，根本不想觸犯任何規(guī)則。所有社會控制都建立在對求生本能的威脅上，社會控制也以快樂作為使人就范的誘餌，人的每個欲望——從性欲到侵略，從尋求安全感到接受改變——幾乎都成為政客、教會、企業(yè)及廣告界控制社會的手段。校、教堂、銀行等官方機構(gòu)致力于把我們塑造成拼命工作與儲蓄的負責任公民；另一方面，商人、廠商、廣告商卻不斷哄騙我們將辛苦賺來的錢悉數(shù)購買令他們獲利的產(chǎn)品。想在社會上達到“心流”，最好的方法是不以社會的獎賞為念，試著以自己所能控制的獎賞取而代之。
不要以為很多話是沒用的，其實它傳遞出來的信息非常有價值。比如：早晨遇見熟人，我道聲：“天氣不錯?。 边@并不是為了傳遞氣象信息，而是為了實現(xiàn)許多未直接說出的目標。例如，我跟他打招呼，表示我認知他的存在，對他友善。其次，我肯定我們文化中一條基本的人際交往原則，亦即與人接觸時，談天氣是最安全的策略。最后，借著強調(diào)天氣不錯，顯示我們共同的價值觀都把“不錯”視為值得追求的優(yōu)點。這么一句不經(jīng)意的寒暄，就能幫助我的朋友維系心中習(xí)以為常的秩序。他回答：“是啊，太棒了，不是嗎？”這樣也能幫助我維系內(nèi)心的秩序。伯格與盧克曼說，若非這樣一再重申顯而易見的事實，很多人就會開始懷疑，自己生存的世界是否真實。寒暄時說的套話，以及收音機與電視中無謂的插科打諢，都向我們保證，一切都沒問題，生活照常無誤地進行。
不要以為工作都很沒意思，有時候做充滿挑戰(zhàn)性及變化的工作時容易達到“心流”；而當沒利用好閑暇時間時，則會讓人相當痛苦。不斷興起的休閑事業(yè)，以用富于樂趣的體驗填滿空間、時間為宗旨。然而大多數(shù)人不但沒有善用生理與心理資源體會心流，反而花許多時間，坐在電視機前觀賞知名運動好手在大體育場的表演。我們并不創(chuàng)作音樂，而只聽身價數(shù)百萬美元的歌手的白金唱片；我們不從事藝術(shù)創(chuàng)作，只會對拍賣會場上喊得最高價的名畫贊嘆不已；我們也不肯冒險貫徹自己的信念，只會每天花幾個小時，看演員在虛擬的情境中，假扮出生入死。這種替代的參與方式，至少暫時粉飾了浪費時間的空洞感。但是跟投注在真實挑戰(zhàn)上的專注相比，它實在太薄弱了。大眾休閑、大眾文化，甚至包括所謂上流文化在內(nèi)，都是因為外在的因素（例如炫耀個人的地位）才贏得消極的注意，成為心靈的“寄生蟲”。它們吸收精神能量，卻沒能提供實質(zhì)的力量作為報酬，只是徒然使我們變得比原來更疲倦、更沮喪而已。除非一個人能自行控制工作與閑暇，否則注定會感到失望。大多數(shù)的工作與休閑活動——尤其是消極接受大眾傳媒的方式，都不是為使人變得更快樂、更強有力而設(shè)計的，它們只是某些人賺錢的工具。一方面，如果我們聽任它們得逞，它們就會吸干我們的生命精髓，只剩下一副空殼。另一方面，工作與閑暇正如同人生，可以應(yīng)我們的需求發(fā)揮作用。學(xué)會從工作中發(fā)掘樂趣，不浪費閑暇的人，會覺得人生越發(fā)有價值。布萊特比爾寫道：“未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些懂得善用閑暇的人?！?BR> 一個很明顯的事實就是，從混沌中創(chuàng)造秩序的能力不僅限于心理層次。事實上，有的進化觀認為，復(fù)雜的生命形式依靠從精神熵中汲取能量而生存——把廢物重新加以利用，改造成有結(jié)構(gòu)的秩序。曾獲諾貝爾獎的化學(xué)家普利高津，把控制隨機運動中，原來會散失掉能量的物理系統(tǒng)，稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。例如，地球上的植物界就是一個龐大的耗散結(jié)構(gòu)，因為它靠光進行光合作用，光本來只是太陽燃燒的副產(chǎn)品，沒什么用途。植物有法子把這種可能浪費掉的能量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿~、花、果、樹皮及樹干生長所需的原料。又因為沒有植物就不會有動物，所以也可以說，地球上所有的生命，都靠著耗散結(jié)構(gòu)把混沌塑造成復(fù)雜的秩序才得以存在。
事實上，有的進化觀認為，復(fù)雜的生命形式依靠從精神熵中汲取能量而生存——把廢物重新加以利用，改造成有結(jié)構(gòu)的秩序。曾獲諾貝爾獎的化學(xué)家普利高津，把控制隨機運動中，原來會散失掉能量的物理系統(tǒng)，稱作“耗散結(jié)構(gòu)”。例如，地球上的植物界就是一個龐大的耗散結(jié)構(gòu)，因為它靠光進行光合作用，光本來只是太陽燃燒的副產(chǎn)品，沒什么用途。植物有法子把這種可能浪費掉的能量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿~、花、果、樹皮及樹干生長所需的原料。又因為沒有植物就不會有動物，所以也可以說，地球上所有的生命，都靠著耗散結(jié)構(gòu)把混沌塑造成復(fù)雜的秩序才得以存在。
自然腐朽的樹木到處棄置，毫無用途可言。人類學(xué)會用火以后，原來可能散失的能量就可以用來溫暖他們的洞穴、炊煮食物，還可以用于冶鑄金屬用品。利用蒸汽、電力、汽油、核能推動的引擎，也是基于相同的原理，把原來不是散失掉就是與我們的目標背道而馳的能量，重新加以利用。要不是人類學(xué)會把無秩序的力量轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢岳玫男问剑覀兙筒豢赡苌娴孟窠裉爝@么順利。
如何另尋人生的出路？人生各種狀況都可能成為成長的契機。我們已談過，即使像失明或半身不遂這樣的災(zāi)難，也能轉(zhuǎn)變?yōu)閹砟髽啡ぁ⒃黾訌?fù)雜性的狀況。甚至死亡的逼近，也能創(chuàng)造意識的和諧，不需要感到絕望。然而，這些轉(zhuǎn)變都要求當事人隨時做好迎接意外的準備。很多人都對遺傳和社會制約習(xí)以為常，全然忽視了選擇不同行動的可能性。完全遵守遺傳和社會制約，在萬事順利時，沒什么問題。一旦目標受挫——這是早晚必然會發(fā)生的事，一個人就必須設(shè)定新目標，為自己創(chuàng)造新的心流活動，要不然他就會在內(nèi)在的混亂上浪費大量能量。如何找出變通的策略？答案很簡單：只要懷著不以自我為出發(fā)點的信心，對環(huán)境保持開放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會鋪展在你眼前。發(fā)掘人生新目標的過程，在很多方面都跟藝術(shù)家創(chuàng)造一件藝術(shù)品的歷程頗為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)家開始為畫布上顏料時，已經(jīng)知道自己要畫什么，他會堅持自己的構(gòu)想，直到完工為止；但一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強烈的感受，并沒有明確的目標，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同。一方面，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構(gòu)圖，對眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。如何找出變通的策略？答案很簡單：只要懷著不以自我為出發(fā)點的信心，對環(huán)境保持開放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會鋪展在你眼前。發(fā)掘人生新目標的過程，在很多方面都跟藝術(shù)家創(chuàng)造一件藝術(shù)品的歷程頗為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)家開始為畫布上顏料時，已經(jīng)知道自己要畫什么，他會堅持自己的構(gòu)想，直到完工為止；但一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強烈的感受，并沒有明確的目標，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同。一方面，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構(gòu)圖，對眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。
如何讓生命更有意義？要化整個生命為統(tǒng)一的心流體驗。如果一個人決心實現(xiàn)一個困難的目標，所有其他目標都是為這個大目標而存在，他就會投入所有精神能量，培養(yǎng)實現(xiàn)這一目標所需的技巧，那么所有的行動與感受就會形成蔚為和諧的整體，人生各個不同的部分也會契合無間。把整個人生轉(zhuǎn)變?yōu)樾牧骰顒?，并從中?chuàng)造意義的情況。找到一個能統(tǒng)一所有目標的方向還不夠，我們?nèi)员仨毑磺粨系孛鎸﹄S之而來的每一個挑戰(zhàn)。方向需要奮斗，企圖一定要化為行動，這就是追求目標的決心。一個人制定的目標完成多少并不重要，重要的是他有沒有為實現(xiàn)目標而努力，不讓自己的精力消散或浪費掉。哈姆雷特說：“決心的本色在顧慮的陰影下變得蒼白……氣壯山河的冒險……也失去行動之力?！币粋€知道該怎么做，卻無法打起精神實踐的人，實在很可悲，所以英國浪漫詩人布萊克說：“心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己。”一個人制定的目標完成多少并不重要，重要的是他有沒有為實現(xiàn)目標而努力，不讓自己的精力消散或浪費掉。
米哈里·契克森米哈賴還有一本書《發(fā)現(xiàn)心流》，可在《心流》后接著看。米哈里·契克森米哈賴還推薦中年的迷茫人看但丁的《神曲》。這部寫于600多年前的作品，是我所知道的談到中年危機及其解決之道的最古老的文獻。但丁這部卷帙浩瀚的長詩，開宗明義就寫道：“我在人生旅程的中途，發(fā)現(xiàn)自己置身于幽暗的森林，完全不認得路。”接下來的描寫不但扣人心弦，而且在很多方面對中年遭遇的困境，可謂刻畫得入木三分。
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