作為教育工作者，老師需要在上課前準備好教案和課件，這是表現(xiàn)他們工作負責的方式之一。每天，老師都要承擔起寫好每份教案課件的責任。事實上，對于渴望進步的教育工作者來說，制定好的教案至關重要。我們希望這篇"創(chuàng)新的課件"能夠解決您在教學中遇到的困境，通過本文，希望能夠為您提供幫助！
創(chuàng)新的課件(篇1)
1、指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2、指導學生通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。
1、積累相應實詞、虛詞。
（一）齊讀。
（二）指名口譯。
（三）重點字詞講解。
（四）品讀。
1、畫出時間詞語以及對應的景象變化。
2、這段主要寫什么？為這幅畫命名。與夕照圖相比有何不同？
泰山觀日出。作者描繪了一幅無比壯麗的泰山日出圖。
如果說夕照圖畫面明凈，色彩柔和，景象恬靜，充滿陰柔之美，那么這幅日出圖則色澤熾烈，氣勢雄闊，生機勃勃，對比映襯之下，足見其陽剛之美。
3、作者寫了哪些自然景觀？重點寫了什么？
寫了大風、積雪、云霧、雪峰、朝霞、太陽、大海、遠山，重點寫日出時“極天”的變化。
4、作者的觀察順序、描寫順序各是怎樣的？
5、品味作者描寫日出善于抓住景物特征的寫法。
示例：寫日出之前的情景，“大風揚積雪擊面”，風雪交加，云霧彌漫，不但寫出“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”“擊”二字把勁急的風力描繪得十分突出。風力之急，氣候之寒，積雪之多，使人感同身受。
以股h比喻雪中的遠山，拔地參天的山峰，竟然小如股h。作者抓住遠山又白又小的形、色特點，顯得十分貼切。再從這一判斷句式來看，作者先寫直覺（像何物），進而判斷出實際是什么（山也），完全符合觀察的過程，顯得十分真實。這是一幅云霧中的山的靜態(tài)圖。
寫日出之時的景觀，著重觀察描繪日出前后色彩的變化。以靜襯動，是一幅流動著色彩美的動態(tài)圖。從“一線異色”到“須臾成五彩”到“正赤如丹”“紅光動搖承之”，寫出了倏忽萬變的壯美景象。一個“承”字，把旭日寫得仿佛有一雙巨手輕托著徐徐上升，又以洶涌著、搖動著、充滿無窮生命力的紅光為襯托，情景愈加顯得奇麗。緊接一句“或曰：此東海也”，好像是誰突然發(fā)現(xiàn)，驚呼了一聲，引發(fā)了我們對日出的壯觀景象進行想象：原來太陽是從一片紅光閃耀，涵澹澎湃的東海之中升起來的，難怪它是那樣的絢麗，熱烈，渾圓。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！弊髡哂蓶|而西，由高到低，寫晨曦中山峰絢麗多姿，是一幅奇異的立體風光圖。沒有一個字寫冰雪，卻使我們能夠從它的形象中想象到。而“或得日，或否”的山峰，盡管色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，這就是所謂“皆若僂”。課文注釋多說一句“引申為鞠躬致敬的樣子”是有道理的，這里以群山有如臣服于下、敬禮膜拜的姿態(tài)來反襯泰山的“五岳獨尊”的巍峨氣概，也使日出景象顯得更加莊嚴。
（一）齊讀。
（二）指名口譯。
（三）重點字詞講解。
（四）品讀。
第四段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。
寫泰山的人文景觀。提到點綴于日觀亭附近或下山路上的建筑和石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。大凡作山水畫，既要有山有水，還要有人物，又要點綴一些屋宇和其它，這里簡要介紹一些泰山的建筑和古跡，既增強了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)歷史悠久的泰山的個性特征和整體風貌。
（一）齊讀。
（二）指名口譯。
（三）重點字詞講解。
（四）品讀。
第五段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。
介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”，用簡明的文字，扣住時令，概括出泰山石多松多的高山特色，同時也以此寫出泰山之冬的特殊景觀：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，鳥獸飛絕。這種靜美，給我們以和諧的色調(diào)感。游覽結束之時，作者又為我們勾勒了一幅泰山之冬印象圖，這幅圖畫，猶如風光影片的結尾，最后再給你一瞥全貌，雖無細部刻劃，卻給你留下了深刻的總體印象。
四、全文總結。
伴隨整個游程，貫串全文主要景物的是雪，起筆于“風雪”，結筆于“冰雪”，“雪”構成連貫全文的一條線索，是映襯全文的主要色彩，起著重要的對比和渲染作用?！白跃煶孙L雪”，為這次登臨泰山之行抹上了一層渾茫蒼莽的色彩，襯示出此行的非同尋常。登上山頂之后，“蒼山負雪，明燭天南”，青蒼的山嶺蒙上一層厚雪，發(fā)出晶瑩的白光，照亮了南天，照出了作者高闊的視野。與高山雪光對照的則是“晚日照城廓，汶水、徂徠如畫”。
展現(xiàn)出一幅高山雪霽，斜陽染丹，城郭山水歷歷可見的壯麗景象，一切都籠罩在明亮的雪光之中。而“大風揚積雪擊面”，風能揚積雪，說明風力之大，積雪能夠擊面，進一步強化風力勁急，積雪之多，日出前的氣侯之寒。而日出之后的山峰所呈現(xiàn)出的“絳皓駁色”，對比強烈，色彩鮮明。文章末尾的“積雪與人膝齊”，再一次突出日觀峰的高聳凜寒，仿佛連空氣也凍結了。一片晶瑩的色彩融染始終，營造出一種高迥潔凈的境界，而白雪的冰清玉潔，更映襯出作者內(nèi)心的明凈，不同凡俗的崇高和磊落襟懷。
2、選取一觀察點，描寫日出。
創(chuàng)新的課件(篇2)
一．教學目的：
1、賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學習借鑒作者景物描寫技法。
2、培養(yǎng)學生的鑒賞能力和審美能力。
3、培養(yǎng)學生口頭表達能力。
2．學習借鑒作者景物描寫技法。
三．教學難點：
1．結合本文寫景狀物的寫法，進行藝術審美，從而能夠知識遷移。
太陽東升西落，日復一日。太陽是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見慣，但沒有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春雪》中寫到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩人金哲在《通往太陽的路》中寫到“大海、日出?碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀日出是泰山頂上一道特別的風景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？
姚鼐（1731-1815）字姬傳，一字夢谷，住室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清代著名的散文家。他是安徽桐城縣人，又是桐城人劉大槐的學生，是清代著名文派“桐城派”的奠基人之一。曾任刑部郎中（記名御史、四庫全書館纂修竺職。辭官后，先后在江寧、揚州等書院講學四十多年。著有《惜抱軒全集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《古文辭類纂》，從歷代作品中精選各類文體的名作，作為學習古文的范本，流傳很廣。他的文筆雅潔、嚴謹，自成一格。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關系。寫景散文尤有獨特成就。
三．解題：
本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所寫的游記。文章緊扣深冬時令和泰山的特點，形象地描繪出崢嶸蒼勁的泰山。體現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯麗。文章的順序是：總寫泰山的位置，記述登山的過程，山頂看日出，返回記建筑和觀石刻，補記自然景觀，循序漸進，有如一線貫穿，引人入勝。文章寫景用筆不多，但能傳出景物之神。側(cè)面烘托為本文的主要寫法。
泰山,古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部,?從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南，長約200公里，總面積426平方公里。主峰玉皇頂，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一條大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向東流去的濟水。南北水域的分界處有春秋戰(zhàn)國時齊國所筑的長城遺址。泰山的最高處是日觀峰。
俗謂登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇頂。玉皇頂則位于泰安市城北，古稱東岳；主要景點有南天門、仙人橋、日觀峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧韋元君祠等。
泰山雄偉壯麗,氣勢磅礴,有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當作江山永固的象征；泰山受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，泰山是我國文化藝術的寶庫。
杜甫有詩“會當凌絕頂，一覽眾山小”，登山泰山極頂，能識盡泰山真面目，無限風光盡眼收。
以：
道有天門、崖限當?shù)勒摺⒌乐忻造F冰滑、觀道中石刻、僻不當?shù)勒撸ㄍ希?BR> ……雪中白若樗蒲數(shù)十立者，山也（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）
余所不至也（以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷，主語“此”省略。判斷句）
4．亭東自足下皆云漫（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當于“都是”。判斷句）
7．蒼山負雪，明燭天南（后一分句承前一分句省略主語：雪?！吧n山”前面省略謂語：見）
8．觀道中石刻，自唐顯慶以來（后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”）
9．生石罅（“生”前面省略主語：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當于“在”）
11．余始循以入（“循”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）
與子穎坐日觀亭待日出（以上兩句中，“繞”、“坐”后面省略介詞“于”，“于”相當于“在”）
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點是什么？學生發(fā)言、明確；
第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰--日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。
2、討論：作者是從何地動身？登山的方位在何處？簡述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動身，西南麓（日觀峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達到極頂，其時天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補記泰山極頂?shù)木拔锾攸c。
交代泰山位置--記述登山過程--描繪日出美景--返記人文景觀--補寫自然景觀。循序漸進，一線貫穿
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺到祖國山河的壯美。
討論：1、第二段作者詳寫登山的過程，精讀，說出作者的登山路線，寫景特點。
最后頂景：蒼山負雪，明燭天南（壯闊、上）--晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）--（遠--近）
2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬埃?BR> 作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）
日出前：大風揚積雪擊面--亭東自足下皆云漫--云中白若股h數(shù)十立者，山也?（風、雪、云）
日出時：極天云一線異色--須臾成五采--日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之（形、色、光）
日出后；回視日觀以西峰--或得日，或否，絳皓駁色--而皆若僂?（色）
2．第四段寫了泰山的自然景觀，也寫了人文景觀，試列舉這些人文景觀，并說這樣寫的好處？
答：列舉：有建筑--岱祠、碧霞元君祠；有古跡--道中石刻。這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。
3。第五段是如何描寫泰山自然景觀的？
答：寫土質(zhì)-多石，少土，石黑，多平方，少圜。寫樹-多松，生石罅，平頂；日觀數(shù)里內(nèi)無樹。寫雪-冰雪，與人膝齊。寫水-無瀑布。寫鳥獸-無。
4、全班齊讀第三段，體會寫法特點和感情。
總結：通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強烈感情。
5、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點和作用。
明確：
（1）“蒼山負雪，明燭天南?！边@是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。
2、善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。
3、用筆簡潔，詞語精當。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結；
本文無論從清晰的思路，還是簡潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們學習借鑒。
創(chuàng)新的課件(篇3)
一、教學目標
知識方面
1．理解辯證否定觀及其要求。
2．了解辯證的革命批判精神及其要求。
3．把握辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。
能力方面
1．引入事例分析基本原理和觀點，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。
2．分析辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關系，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和批判性思維。
情感態(tài)度價值觀方面
從正反兩個方面，引導學生樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實的精神。
二、教學重點和難點
重點
樹立創(chuàng)新意識，堅持辯證的革命批判斷精神
難點
辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、
三、教學過程
環(huán)節(jié)
活動設計
意圖
1．導入新課
破題：引出創(chuàng)新意識，請學生例舉生活中變化發(fā)展較快的事例。
引出本課中的主要事例：手機的發(fā)展。
2．突破難點1：辯證否定觀的內(nèi)涵
以有線電話——大哥大——2g手機——3g手機的發(fā)展為情景，設計兩問：
前一問意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一問意在得出“保留”了什么？從中引出辯證否定觀的概念；在此基礎上，結合電話發(fā)展的事例，分析辯證否定觀的內(nèi)容、實質(zhì)與地位。
后一種電話與前一種電話相比有什么優(yōu)點？
后一種電話是不是對前一種電話的全盤否定？
3．突出重點1：樹立創(chuàng)新意識的
從電話技術的發(fā)展中得出：我們必須要創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變觀念。請同學例舉觀念更新、不斷創(chuàng)新的事例。
通過分析不同領域的正面與反面的創(chuàng)新的事例，說明要創(chuàng)新就要不唯上、不唯書，只唯實。
明確創(chuàng)新一項艱巨的事，在進行知識教學的過程中對學生進行情感態(tài)度價值觀的教育。
4．突破重點點、難點2：堅持辯證法的革命批判精神
以有線電話——大哥大——2g手機——三g手機的發(fā)展為情景，設計三問：
3g手機是不是手機發(fā)展的最高境界？
明確辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。
3g手機不是手機發(fā)展的最高境界，你心目中的理想是什么樣的？
要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。結合學生心目中的理想手機分析辯證法的革命精神和批判性思維的要求。
如果你是手機生產(chǎn)商或手機技術的研發(fā)者，消費者的這些想法對你有什么啟示？
5．知識小結
點明辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關系。
6、情感升華，結束新課
暢想未來
強化學生樹立創(chuàng)新意識，從身邊小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，并呼應開頭，結束新課。
創(chuàng)新的課件(篇4)
陳志平?
《祝?！肥歉咧姓Z文課本傳統(tǒng)篇目。它篇幅長,容量大,結構又復雜。以前我教這篇課文,追求細而全:從字詞講到復句,從記敘順序分析到情節(jié)結構,從人物形象探索到主題思想,可謂面面俱到,但測試效果并不理想?，F(xiàn)在教《祝?！?我讓學生寫日記,編年譜、小傳,寫分析報告,收到了良好的教學效果。?我先讓學生課前充分預習課文，布置學生代小說中的“我”寫日記，充分把握小說總體結構。具體操作前，根據(jù)日記這種特定的應用文體布置了以下思考題：1、“我”在魯鎮(zhèn)住了幾天？2、那幾天天氣狀況如何？3、在魯鎮(zhèn)，“我”接觸了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒敘、插敘的外在語言標志是什么？?
日記?12月23???陰?晚上回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)。因沒有家，只好暫寓在本家魯四老爺?shù)恼永铩Ｕ撦叿?，我該叫魯四老爺為“四叔”。四叔是一個講理學的老監(jiān)生，同五年前比起來，單是老了些。不過，胡子還未留。見面之后，四叔先是寒喧，然后是說“我”胖了，最后大罵新黨。雖然我知道并非借題罵我,罵的還是康有為。但是,談話是總不投機的,于是不多久,我便一個人留在書房里。?12月24日??陰暗?今天起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友。訪了鎮(zhèn)東頭一個朋友出來之后,在河邊遇見祥林嫂。她是這回我在魯鎮(zhèn)所見的人中變化最大的一個:僅僅五年的時間,花白的頭發(fā)已經(jīng)全白,根本不像一個四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,且絲毫不見幾年前那悲哀的神色,看上去,整個臉像是木刻似的；眼睛間或一輪,說明還是個活物。她一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿,一手提著內(nèi)放了一只破空碗的竹籃:她成了一個地道的乞丐了。?想不到,祥林嫂看到我以后,接連問了我三個問題:一是魂靈究竟有沒有;二是如果有魂靈,是不是就有地獄;二是如果有地獄,那死掉的一家人能不能見面。關于第一個問題,我替她著想,回答"也許有";第二個,我倉促之中回答"論理,也該有"。最后說"然而也未必……誰來管這等事……"。第三個,我推說自己說不清,并把先前的話翻了過來,回答說"究竟有沒有魂靈,我也說不清"。?最后我乘她不再緊接地問,邁開步便走,匆匆逃回四叔的家中。?但我心里覺得不安逸。我想,祥林嫂如果發(fā)生什么不測,我的答話委實該負若干的.責任,可隨后就想，自己大概是生著教育家所謂的神經(jīng)病,況且我已經(jīng)說過"說不清"。?然而,思來想去,心里仍是覺得不安。?12月25日??下雪?今天依舊起得很遲。午飯之后,還是出去看看幾個本家和朋友。他們都沒有什么大改變,單是老了些。他們家中都很忙,為"祝福"做著準備。"祝福"是魯鎮(zhèn)年終的大典,因此,買得起福禮和爆竹的人家都很重視。福禮由女人們辛勞制作,拜的卻只限于男人。?與昨天相比,天色更加陰暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔書房里時,瓦楞上已經(jīng)雪白,壁上掛著的朱拓的陳摶老祖寫的大"壽"字和還沒脫落的"事理通達心氣和平"的對聯(lián)被雪光映得極分明,我覺得百無聊賴,便去窗下的案頭翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思錄集注》和一部《四書襯》,再加上今天時時記憶起祥林嫂來,仿佛懷著什么不祥的預感。明天一定要走了,我想。?傍晚,從一個短工嘴里打聽到祥林嫂死去的消息。短工說祥林嫂是窮死的,是昨天夜里或者就是今天死的。聽到祥林嫂的死訊,我非常驚惶,但僅僅是暫時的事,隨后心里漸漸輕松。不過,偶然之間,還似乎有些內(nèi)疚。?晚飯桌上,我還想打聽些關于祥林嫂的消息,但因四叔忌諱極多,加上我又不知道該用什么隱語替代,所以終于沒有問?？此氖鍍叭坏哪樕?我疑他認為我這時來打攪他,也是一個謬種(剛才傍晚時分,四叔曾罵祥林嫂是"謬種"),便立即告訴了他明天要離開魯鎮(zhèn),四叔也不很留。一餐飯就這樣悶悶吃完了。?吃過晚飯,我獨坐在燈下,回想起祥林嫂半生事跡的斷片。?12月26日???大雪?臨近五更之時,我被爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著聽到畢畢剝剝的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。?天亮后,離開魯鎮(zhèn)。?
寫完日記,我指導學生編年譜、寫小傳。?回憶祥林嫂一大段是文章的主體。這一部分,時間空間跨度大,主人公命運大起大落,學生能否全面把握這一部分內(nèi)容對他們能否準確剖析這篇小說主題思想有很大關系。為此,學生動筆之前,我同樣布置了幾道思考題:1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現(xiàn)的?2、漂泊的地點是怎樣轉(zhuǎn)換的?3、樣林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、"史料"翔實的傳記??
樣林嫂小傳?祥林嫂,衛(wèi)家山人,可能姓衛(wèi),生活在19世紀末20世紀初。?有一年春上,只有十六七歲,以打柴為生的丈夫祥林死了,二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中,經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹,冬初進了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文?；钣嬰m多且重,但她反感到滿足。?三個半月后,即開春前夕,她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢1750文全被婆婆拿去了。?在這之前,她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家坳的賀老六了。因此不幾天,祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一個孩子,小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖,又沒婆婆,男人有力氣,又會做,自家有房子,日子過得蠻好。?但天有不測風云,年紀輕輕的男人得了傷寒死了。沒多久,四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣,家中就剩下她一個人了。到了秋天,大伯來收屋,她走投無路,只好由衛(wèi)老婆子領著,求老主人。主人收下了她,但手腳已沒先前靈活了,記性也壞得多,死尸似的臉上整日沒個笑影,主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀,但一切飯菜碗盤都用不著她沾手,她的任務僅是在灶下燒火。這對她打擊很大。?之后,她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽,后來人們聽膩了,便不僅不表示同情,還取笑她。從這以后,她再也不提阿毛的事了。?魯四老爺家有個幫傭,大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去,人們又拿這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻,贖了這一世的罪名,否則到了陰司,那兩個短命的死鬼男人還要爭,閻王老爺只好把她鋸開來。?她很苦悶,以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后,她精神一下子好了起來。?冬至祭祖時節(jié),主人仍不讓她沾碰杯筷,這次她受到了徹底的打擊,簡直成了一個木偶人。不到半年,頭發(fā)變白,記憶更壞。?主人家愈加不滿。不久,終于把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開主人家就成了乞丐,或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒,祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。?終年四十歲左右。?
祥林嫂年（年齡）譜?二十六七歲以前--與祥林結婚。?二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,到魯鎮(zhèn)做工。?二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。?二十八九歲--阿毛兩歲。?丈夫患傷寒死去。?二十九或三十歲--阿毛三歲。?三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,回到魯鎮(zhèn)做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。?三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié),仍不能拿酒杯和筷子。?三十二三歲--頭發(fā)花白,記憶尤其壞。?三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。?三十四五歲--淪落為乞丐。?三十五六歲--淪落為乞丐。?三十六七歲--淪落為乞丐。?三十七八歲--臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。?
編好年譜,寫好傳記,這只是對小說有了一個較為全面而細致的感性認識,有了這個感性認識,就為我們上升到理性認識一一準確把握小說的主題一一打下了一個良好的基礎。因此,接下來,我指導學生寫一份《關于祥林嫂死因的分析報告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎樣被逼得一步步走上絕路的?是個人悲劇,還是社會悲劇?作者利用倒敘手法把樣林嫂的死放在開頭寫,目的何在?(不僅是制造懸念,更重要的是與魯鎮(zhèn)人們的祝福形成鮮明而強烈的對比,從而把祥林嫂與整個社會的矛盾沖突一下子凸現(xiàn)在讀者面前。)我提出上面這些問題讓學生思考,要求學生撰寫要實事求是,以理服人,不扣帽子,不說空話。?
關于祥林嫂死因的分析報告?臘月二十四夜里或二十五凌晨,衛(wèi)家山人祥林搜在魯鎮(zhèn)死去,終年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么??根據(jù)調(diào)查,我們了解到,祥林嫂一生經(jīng)歷了四大波折：喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工;被婆婆出賣強嫁到賀家拗;后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出屋;重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視,被看成是"傷風敗俗"的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊,從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中,魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁,將她賣進深山里坳的婆婆,趕她出門的大伯,用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽,薦她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子,還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人,所有這些人對祥林嫂的死都多少不等地負有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊,從而使她不停地往死路上趕。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來,使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。?以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕,更多的則是不自覺而為之。但不管是哪種人,他們的言行都是由某種思想觀點所支配的。那個時代,女人,尤其是下層女人,社會地位非常低下,更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此,魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮(zhèn)一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。還有,那個時代人們信
創(chuàng)新的課件(篇5)
在古代山水游記中，清代姚鼐的《登泰山記》是一篇膾炙人口的傳世佳作。本文敘述了作者冬日登覽泰山和觀日出的全過程，再現(xiàn)了泰山雪后晴日的奇異景色以及日出時的壯觀瑰麗的場面。全文不足千字，其內(nèi)容很豐富。作者先總寫了地理位置及形勢，首選為我們勾勒了泰山的輪廓，采用點面結合寫法。然后寫登山的具體經(jīng)過，詳略地描寫了途中的艱險和初登頂峰的所見。蒼山、白雪、紅日、云霧、流水、城廓，絢爛如畫，盡收眼底。接著濃墨重彩地描寫了作者泰山之巔觀日出的情形，作者按時間順序?qū)懥巳粘銮?、日出時、日出后的 景觀，寫景層次分明，多角度地給我們描寫了一幅瞬息萬變的綺麗圖景。最后略寫了登山所見的人文景觀和自然景觀。
文章以時間為經(jīng)，以泰山景為緯，采用移步換景的寫法層層深入地描寫景物，結構完整嚴謹，語言簡潔，生動形象，體現(xiàn)了姚鼐散文的 風格。
本文內(nèi)容簡單，語言文字淺顯，在預習的基礎上，我主要從文章描寫景物的特點和手法入手，從文章寫作借鑒的角度和審美的角度去欣賞文中的景物描寫(“泰山日出”、“泰山夕照”)，從而學習借鑒大家的大手筆，感悟作者的大情懷。具體教學中，我主要以第三段寫景為重點引導學生鑒賞，培養(yǎng)學生的知情意行及審美感受能力。先引導學生賞析文本經(jīng)典，通過討論獲得寫作借鑒和人生感悟。再補充同題材內(nèi)容比較閱讀。最后讓學生進行口頭表達 訓練達到知識遷移的目的。
教學中采用鑒賞法、討論法，擬定用一課時完成。
1、賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學習借鑒作者景物描寫技法。
2、培養(yǎng)學生的鑒賞能力和審美能力。
重點：賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學習借鑒作者景物描寫技法。
難點：結合本文寫景狀物的寫法，進行藝術審美，從而能夠知識遷移。
太陽東升西落，日復一日。太陽是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見慣，但沒有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春雪》中寫到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩人金哲在《通往太陽的路》中寫到“大海、日出 碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀日出是泰山頂上一道特別的風景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？
二、學生朗讀全文。
三、教師總體分析本文構思。
作者以登覽為主線，以日觀峰為主景，采用移步換景的寫法，為我們描摹了四幅氣韻俱佳的生動形象的畫面：泰山地勢圖--雪后登山圖--泰山日出圖--泰山景物圖
1、請學生朗讀第三自然段，其余學生畫出表示時間的詞語和相應的景物，填出黑板上的表格。
1)本段重點是寫日出，可作者沒有直接入題，又是怎么寫的？(見上表分析)
2)作者已完成日出描寫，為什么 還要寫“回視”這一句？(見上表分析)
3)從作者對泰山日出的景物描寫中，你獲得了哪些寫作啟示或人生感悟？(開放性)
a、寫作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細節(jié)，才能寫出好文章來。
b、寫景要抓住景物的特征多層次多角度來寫。
c、寫景要注意表現(xiàn)手法多樣化。如正面?zhèn)让娼Y合，動靜虛實結合等。
d、寫景語言要簡練，生動，富有文采。
從人生感悟角度看：
a、世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
b、不經(jīng)風雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可。
c、要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅(qū)散心靈的'陰霾。
d、要養(yǎng)成勤于觀察，勤于 思考的習慣。
………
秋未冬初，星皎云凈，夜色空魅緲e，村雞鳴，曙光生。登日觀，注目久待，苦日不至。 才一轉(zhuǎn)瞬，忽露半體若月弦，其色殷紅，光乃不曜，終為一輪而上騰，少頃，日中忽如一燈吐焰，次如炬，次如瓶，次如樽，次如葫蘆。 上黃白，下赤紫，作薄蝕狀。又次如葫蘆、瓶之倒置，最后如炬之燼。蓋其初為海氣所蒙，蟬蛻即盡，然后全體昭融，光芒四射。云躍前卻，若危船顛浪，心為震蕩。其下積霧，色正黑。俄而重霧之下，忽出白練，長可競天，殆海水也。(清孔貞u)
提示：
相同點：二者皆按時間順序?qū)懥巳粘龅膭討B(tài)過程，都注重景物色彩的瞬息變幻，動靜結合，都采用了烘托的藝術手法和比喻的修辭手法。
不同點：課文善于用側(cè)面烘托手法，孔文側(cè)重從正面直接描摹。課文側(cè)重日出前后的色彩變化，孔文側(cè)重于日出時的形態(tài)變化?？孜膶坝^成因作了解釋，課文沒有這一層?？孜牟捎昧瞬┯骼L形繪色，生動形象，栩栩如生，課文中的比喻沒有孔文豐富。…………
請同學們閉上眼睛，想象你所觀察到的日出景觀，用自己的語言表達出來 。不少于100字。(開放性表達)
學生構思3～5分鐘，請同學表達 ，師生共評價。
五、利用剛才的鑒賞方法自己去欣賞“泰山夕照”圖，并用詩歌形式改寫之。
教師示范：
蒼山聳翠/白雪皚皚/映照天南/鳥瞰山麓/汶水西流/徂徠橫臥/霧縈山腰/飄若仙帶/殘陽普照/江山如畫。
本文是一篇膾炙人口的山水游記。作者多層次多角度地描寫了泰山奇景奇觀，尤其是寫泰山日出一節(jié) 尤為精彩生動。寫景循序漸進，步步深入，既富層次感，又有立體感，真可謂主從相屬，高下相傾，遠近相配，色彩相融，動靜結合，栩栩如生，引人入勝。這篇不足千字的文章卻給我們無限的美感的遐想，同學們，做生活的有心人吧，關心生活，熱愛生活，你會發(fā)現(xiàn)明天有太陽更絢爛!
創(chuàng)新的課件(篇6)
1.掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2.體會本文托物言志和襯托的寫法。
3.領悟作者在文中流露的思想感情。
4.理解作品對追名逐利的事態(tài)的批判，領悟作者以“蓮”自況，對高潔品格的追求。
1. 學習本文托物言志和襯托的寫法。（重點） 2. 理解作品的主旨。（難點） 教學方法
同學們，請看大屏幕(伴隨著優(yōu)美的古箏播放一組荷花圖片) ，一張張美麗的荷花圖片，有的一枝獨立，有的群花璀璨，有的含苞，有的怒放??看著這一幅幅風姿綽約的荷花圖？你有什么感受呢？你想說些什么呢？今天我們就來看看北宋大哲學家周敦頤是怎樣贊美蓮花，怎樣以蓮花自比的。
二．作者及文體介紹 周敦頤，宋代著名哲學家，字茂書，道州營到（今湖南道縣）人。他任職南康郡（今江西星子縣）時，曾率屬下在府署東側(cè)開辟一四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮亭”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下了《愛蓮說》，借花述志。
“說”古代文體之一，可以說明事物，也可以論述道理。它往往借描繪事物以抒情言志?！稅凵徴f》正是這種托物言志文體傳世佳作。
（1）教師范讀。（學生在書中注出難讀的字音和節(jié)奏） 蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó） ．．．
清漣（lián） 褻玩（xiè） 噫（yī） ．．．
（2）學生采用同位互讀、小組合作多式朗讀，體會文章的節(jié)奏美。
（3）檢查學生朗讀情況，指名學生朗讀，其他同學評價。
（4）學生根據(jù)自己的情況熟讀或背誦，可采用同位或小組互助背誦的形式。
甚（很）蕃（多）妖（嫵媚）蔓（長枝蔓） 枝（長枝節(jié)） 益（更加） 鮮（少） 宜（應當） 眾（多）噫（唉）
判斷句：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（3）學生圈點勾畫，試譯全文。
（4）小組互譯全文，共同解決疑難問題，不能解決之處，提交全班共同討論明確。
我不會的詞語：
1．請同學們從文中找出直接描寫蓮花的句子。
“予讀愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！?BR> 2.作者從哪些方面描寫蓮花的？這些描寫賦予了蓮花那些品格？
生長環(huán)境―出污泥而不染，濯清漣而不妖―高潔、質(zhì)樸 體態(tài)香氣――中通外直，不蔓不枝，香遠益清――正直，不攀附權貴，美名遠揚
3.作者描寫蓮花之美，你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？
不是。是為了歌頌、贊美具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。
4.課文是對蓮花進行描寫和歌頌的，為何還要寫菊花和牡丹？ 這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花的美好。
（1）愛菊者陶淵明。作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。
（2）愛牡丹者眾世人。因為牡丹艷麗嫵媚象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。
托“蓮”，寫“菊”是正襯，寫“牡丹”是反襯，在襯托中突出了蓮花的形象和品格，同時又針貶了時俗。
5.作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣呢？
嘆惋菊花，鄙薄牡丹，贊美蓮花。
6. 作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花、牡丹、蓮花比做什么呢？
以菊、牡丹、蓮喻三種人。菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實。 牡丹是富貴者，貪圖享樂。蓮是君子，高潔正直。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、美德遠播的君子。
7.從作者對蓮花的描寫和歌頌中，可以看出他什么樣的思想感情。
進行描寫和歌頌，借蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的美好形象，喻君子行為端正、正直高潔、不與世俗同流合污的品德，表達了作者不慕名利、潔身自好的人生觀，以及對當時追名逐利、貪慕富貴的社會風氣的慨嘆和鄙棄。
1.在高速發(fā)展的經(jīng)濟社會時代，作者的思想過時了嗎？
2.短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”對這兩種觀點，你是怎樣看待的？簡述理由。
同學們，周敦頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現(xiàn)出來的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮花一樣正直的人。
1.積累有關蓮的詩句，不少于四句。
2.就你喜歡的花，仿寫《愛蓮說》以“愛_____說”為題寫一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法。
晉陶淵明獨愛菊 予獨愛蓮之…… 自李唐來，世人甚愛牡丹 菊，花之隱逸者也 蓮，花之君子者也牡丹，花之富貴者也
1、學習內(nèi)容的層層深入，橫好的體現(xiàn)了學生的認知規(guī)律和語文學習規(guī)律。尤其是多種朗讀方式的設計，充分體現(xiàn)了文言文學習中朗讀的重要性和朗讀的層次性，環(huán)環(huán)相扣，學生的學習活動步步深入，自然流暢。
2、通過自主、合作、探究、聯(lián)系生活、拓展升華使學生對課文內(nèi)容有整體感受，把課堂還給學生，讓學生在課堂上充分發(fā)揮自己的智慧和能力，較好地培養(yǎng)語文學習的良好習慣。
3、突出對課文中的“三美”(語言美、形象美、意蘊美)進行教學。遵循以上幾點原則，本設計以“三美”帶動全篇，整體感知、領悟全文。整個課堂教學呈總分總結構：整體感知――研讀賞析――拓展升華。對課文的理解層層推進，螺旋上升，并在教學過程中進行人文思想的教育熏陶。整個過程讀中品析，品讀結合，特別是讓學生在音樂美、圖畫美的氛圍中來讀，力求做到“美文美讀”。
4、多媒體技術與語文學習的巧妙結合，創(chuàng)造了良好的課堂學習氛圍，將學生引入引入一個美好的學習境界。