君愛(ài)桃李花，桃李花易飄。妾憐松柏色，松柏色難凋。一（唐）黃滔《寄友人》 勵(lì)志古語(yǔ)大全~~你喜歡這些句子嗎？下面，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)編輯為大家整理的“語(yǔ)錄勵(lì)志古話44條”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)錄勵(lì)志古話【篇1】
1、圣人與人同類也。類同則形同，形同則氣同，氣同則知識(shí)同矣。類異則形異，形異則氣異，氣異則知識(shí)異矣。人之所以相君長(zhǎng)者，類也，相使者，形也，相管攝者，氣也，相維持者，知識(shí)也。◆程本：《子華子·陽(yáng)城胥渠問(wèn)》
2、君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬尊絀以畏事人；小人能則倨傲避違以驕溢入，不能則妒嫉怨誹以傾覆人。故日：君子能則人榮學(xué)焉，不能則人樂(lè)告之；小人能則人賤學(xué)焉，不能則人羞告之。是君子、小人之分也?！糗鳑r：《荀子·不茍》
3、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。釋義：為思念她而消瘦是值得的，盡管衣服顯得寬大了也始終不后悔。一（宋）柳永《鳳棲梧》
4、庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。戒庖丁之刀日：多一割亦笞汝，少一割亦笞汝；韌伯牙之弦日：汝今日必志于山，而勿水之思也；矯羿之弓，捉僚之丸日：東顧勿西逐，西顧勿東逐；則四子者皆病?！酏徸哉洌骸洱徸哉淙っ髁颊撍摹?BR> 5、讀屈子《離騷》之篇，乃知堯舜所以行出乎人者，以其耿介。同乎流俗，同乎污世，則不可與人堯舜之道矣?！舴嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，是則謂之耿介。反是，謂之昌披。夫道若大路，然堯、桀之分，必在乎此?！纛櫻孜洌骸度罩洝す⒔椤?BR> 6、賢人深謀于廊廟、論議朝廷，守信死節(jié)，隱居巖穴之士設(shè)為名高者，安歸乎？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富，富者人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也；其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人做奸，拙家鑄幣，任俠并兼，借交報(bào)仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如鶩者，其實(shí)皆為財(cái)用耳。今夫趙女、鄭姬，設(shè)形容，攜鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也；游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也；弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳坑谷，不避猛獸之害，為得味也；博戲馳逐，斗雞走狗，作色相矜，必爭(zhēng)勝者，重失負(fù)也；醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能．為重糈也；吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒(méi)于賂遺也；農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣?！羲抉R遷：《史記·貸殖列傳》
7、誠(chéng)者，不勉而中，不思而得。一《禮記·中庸》
8、人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。釋義：結(jié)交朋友要始終如一，不要因?yàn)樽哌\(yùn)、倒霉或貧富有差而中途分手。一（唐）賀蘭進(jìn)明《行路難五首》之五何以報(bào)知者，永存堅(jiān)與貞。‘釋義：應(yīng)該如何來(lái)報(bào)答知心朋友呢？那就是永保自己對(duì)朋友的信任和忠誠(chéng)?！ㄌ疲┟辖肌洞鸸芍小?BR> 9、太上知之，其次知其不知，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)?！吨荏稹?BR> 10、子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。日：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》
11、抑又聞當(dāng)官守道，固貴于堅(jiān)，而察言服善，尤貴于勇。前世正直君子自謂無(wú)私，固執(zhí)己見(jiàn)，或偏所聽(tīng)人先人之言，雖有灼見(jiàn)事理以正議相規(guī)者，反視為浮言，而聽(tīng)之藐藐，其后情見(jiàn)勢(shì)屈，誤國(guó)事，狽犯清議，而百口無(wú)以自明者多矣。必如季路之聞過(guò)則喜，諸葛亮之諄誡屬吏，勤攻已過(guò)，然后能用天下之耳目以為聰明，盡天下之材力以恢功業(yè)?！舴桨骸斗桨づc來(lái)學(xué)圃書》
12、眾人之為禮也，以尊他人也，故時(shí)勸時(shí)衰，君子之為禮，以為其身，以為其身，故神之為上禮，上禮神而眾人貳，故不能相應(yīng)，不能相應(yīng)，故日：上禮為之而莫之應(yīng)。眾人雖貳，圣人之復(fù)恭敬，盡手足之禮也不衰，故日：攘臂而仍之?！繇n非：《韓非子·解老》
13、秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。釋義：秋風(fēng)蕭瑟，吹不散思婦們對(duì)遠(yuǎn)戍邊關(guān)的丈夫的思念之情?！ㄌ疲├畎住蹲右箙歉琛?BR> 14、吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。宓子賤云：誠(chéng)于此者形于彼。人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也，近有大貴，孝悌著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗以苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)·名實(shí)》
15、言過(guò)其實(shí)，不可大用?！〞x）陳壽《三國(guó)志·蜀志·馬良傳附馬謖傳》
16、獨(dú)王之國(guó)，勞而多禍。釋義：有獨(dú)斷專橫的統(tǒng)治者的國(guó)家，疲于奔命而禍端不斷?！豆茏印ば蝿?shì)》
17、非辭無(wú)以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也?！粞圆黄坌?，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無(wú)以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉?！簟秴问洗呵铩ひo》
18、若此人者：不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無(wú)不受也，無(wú)不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不昏；此之謂全德之人?！魠尾豁f：《呂氏春秋·本生》
19、少年辛苦頭仍黑，老大優(yōu)游已白頭。識(shí)得隨緣薪盡理，始知霜鬢不因愁?！魢?yán)復(fù)：《嚴(yán)復(fù)集·和荊公懷舊》
20、治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道。釋義：治理天下的關(guān)鍵，在于除掉奸邪；除掉奸邪的關(guān)鍵，在于治理官員；治理官員的關(guān)鍵，在于制定有效的法律法規(guī)?！秴问洗呵铩ぶ取贩矠樘煜隆⒅螄?guó)家，必務(wù)本而后末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務(wù)其人也。釋義：凡是統(tǒng)治天下、治理國(guó)家，必先致力于根本，而把根本的放在后面。所謂根本，不是說(shuō)的耕耘種植，而是致力于人事?！秴问洗呵铩ば⑿小?BR> 21、知賢之近途，莫急于考功。一（漢）王符《潛夫論·考績(jī)》
22、所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱阨窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說(shuō)胥靡，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足以為輕，處隸國(guó)不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相懸若此者哉？故日：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己?！敉醴骸稘摲蛘摗ふ摌s》
語(yǔ)錄勵(lì)志古話【篇2】
23、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。釋義：肉體雖死而精神長(zhǎng)存，剛毅的魂魄仍為鬼中的雄杰?！☉?zhàn)國(guó)·楚）屈原《九歌·國(guó)殤》
24、欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民。——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》
25、窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。釋義：一年到頭，都為老百姓發(fā)愁嘆息，想到他們的苦難，心里像火燒似的焦急?！ㄌ疲┒鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》勵(lì)志古語(yǔ)
26、（稟氣）清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。◆曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集》
27、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。◆孔子：《論語(yǔ)·為政第二》
28、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。一（清）曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
29、圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事則用，無(wú)事則歸之于民，唯圣人為善托業(yè)于民。民之生也，辟則惠，閉則類。上為一，下為二。◆管仲：《管子·乘馬第五》
30、世俗之情，富者常畏其貧貪，故賢貧之不受者，己必富而吝者；貪者常畏富吝，故賢富之樂(lè)施者，己必貧而貪者也?！魟⑽踺d：《劉熙載論藝六種·封難》
31、如彼登山，乃勤以求高；如彼臨海，乃勤以求遠(yuǎn)。釋義：治學(xué)如登山航海，勤才能登高致遠(yuǎn)?！ㄌ疲R總《意林·典論》
32、以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢?！肚f子·徐無(wú)鬼》
33、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。釋義：禍患常因小事不謹(jǐn)慎釀成；有膽有識(shí)聰明伶俐的人也往往被喜愛(ài)的人或事逼到困境。一（宋）歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳論》
34、寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生。釋義：寧肯做有名望的人而死去，不愿做無(wú)聲無(wú)息的人而茍且偷生?！ㄌ疲┝谠渡蠐P(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》
35、謙謙君子，卑以自牧也。釋義：謙虛的君子，總是以謙恭的態(tài)度來(lái)不斷提高自身的美德與修養(yǎng)?！吨芤住ぶt》
36、遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。釋義：閱盡人情世事，才看出不受約束的可貴；嘗盡人間百味，才知道清淡無(wú)味的真實(shí)?！鳎┖閼?yīng)明《菜根譚》
37、為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！魪堓d：《張載集·張子語(yǔ)錄》
38、吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)，或近；或去，或不去；歸潔其身而已矣?！裘献樱骸睹献印とf(wàn)章上》
39、言與行，如形影不可相違也，離言以為禮，離行以為樂(lè)，言與行不相待，而寄之以禮樂(lè)之虛名，不惟禮樂(lè)無(wú)所據(jù)，而言行先失其統(tǒng)。◆葉適：《習(xí)學(xué)記言序目·禮記》
40、心者何，即唐虞相傳之道心也。人心者，道心中之人心也?！綦x人心則道心見(jiàn)矣，道心見(jiàn)，則即人心皆道心矣。見(jiàn)道心，故謂之悟，即人心皆道心則修也。悟到即修到，非有二也。圣賢之學(xué)，期于悟此道心而已矣。此乃至靈至覺(jué)，至虛至妙，不生不死，治世出世之大寶藏焉?！粼械溃骸剁嫜S近集·傳心篇敘》
41、山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也。蛇龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而成可載也。風(fēng)雨無(wú)鄉(xiāng)，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽天貧富，無(wú)徒歸也?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿?shì)第二》
42、道之所設(shè)，身之化也，持滿者與天，安危者與人。失天之度，雖滿必涸，上下不和，雖安必危，欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之，其功既成，莫知其釋之，藏之無(wú)形，天之道也?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿?shì)第二》
43、桓赫日：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉事亦然；為其后可復(fù)者也，則事寡敗矣?！繇n非：《韓非子·說(shuō)林下》
44、君愛(ài)桃李花，桃李花易飄。妾憐松柏色，松柏色難凋。一（唐）黃滔《寄友人》 勵(lì)志古語(yǔ)大全
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