矛盾論的心得體會(huì) 篇1
《矛盾論》是《實(shí)踐論》的姊妹篇，是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期撰寫的文章，是繼《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)的教條主義思想而寫的。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
該文發(fā)表于一九三七年八月，全書兩萬(wàn)五千多字，共分七部分。一、兩種宇宙觀；二、矛盾的普遍性；三、矛盾的特殊性；四、主要的矛盾和主要的矛盾方面；五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；六、對(duì)抗在矛盾中的地位；七、結(jié)論。
文章開明宗義，首先指出事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則，是馬克思主義唯物辯證法的核心。矛盾有著普遍性和特殊性，任何事物都有著主要矛盾和次要矛盾，矛盾有著統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，事物都是發(fā)展變化著的，矛盾也隨事物的變化而變化，這就是辯證、統(tǒng)一的關(guān)系。
唯物主義辯證法認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的，任何事物都是發(fā)展變化著的，沒有一成不變的事物。如：宇宙運(yùn)動(dòng)、火山地震、風(fēng)雨雷電、四季交替等等不一而足，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了宇宙，運(yùn)動(dòng)使宇宙得到平衡。因?yàn)榭諝膺\(yùn)動(dòng)才產(chǎn)生了風(fēng)雨雷電，風(fēng)雨雷電又促進(jìn)了萬(wàn)物生長(zhǎng)。在微觀世界中，由于微生物的廣泛存在，分解消化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使得大地山清水秀、萬(wàn)物勃發(fā)。
人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也是變化著的，當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，中華民族的主要矛盾就是侵略和反對(duì)侵略的矛盾，這就是矛盾的普遍性，在這個(gè)階段中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然存在，斗爭(zhēng)仍然會(huì)持續(xù)存在下去，這就是矛盾的特殊性。
唯物主義辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是自然和社會(huì)的根本法則，是做好各項(xiàng)工作的前提條件。因?yàn)槊艿钠毡榇嬖?，同時(shí)矛盾也在不斷地發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，對(duì)我們現(xiàn)階段的工作仍然有著強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
讀著毛澤東同志81年前的文章，回想當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)未除、抗戰(zhàn)初起、戰(zhàn)火紛飛、民族涂炭的年代，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以民族大義為重，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第二次合作，共同抗擊日本帝國(guó)主義侵略。為統(tǒng)一全黨意志，引導(dǎo)解放區(qū)的黨、政、軍、民認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的主要矛盾、次要矛盾，認(rèn)識(shí)對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，掌握抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性，《矛盾論》和《實(shí)踐論》一樣，是用哲學(xué)觀點(diǎn)闡述戰(zhàn)略問題的又一篇宏文。想到這里，不禁浮想聯(lián)翩，特賦詩(shī)一首：
世間萬(wàn)物總牽連，矛盾如織在其間，對(duì)立統(tǒng)一有規(guī)律，運(yùn)動(dòng)恒古是向前。因地制宜毋教條，對(duì)癥下藥別主觀，唯物辯證法大道，哲學(xué)光輝萬(wàn)萬(wàn)年。
矛盾論的心得體會(huì) 篇2
摘要：事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展都是由他們內(nèi)部的矛盾所引起的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在至始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是矛盾的普遍性或絕對(duì)性。某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的本質(zhì)則是由他特殊的矛盾決定的，這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個(gè)主要矛盾影響和領(lǐng)導(dǎo)其它次要矛盾來(lái)決定事物發(fā)展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭(zhēng)性。只有正確理解事物的矛盾法則，才能認(rèn)知事物發(fā)展的原因，才能認(rèn)知?dú)v史，認(rèn)知世界，認(rèn)知宇宙。
關(guān)鍵字：發(fā)展、矛盾、唯物辯證
一、唯物辯證的宇宙觀
世間萬(wàn)物都處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們說(shuō)植物的生長(zhǎng)是因?yàn)殛?yáng)光和土壤，運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樽饔昧Φ耐苿?dòng)，物質(zhì)的分解與合成是因?yàn)槟芰康奈蘸歪尫?，?guó)家政體的變化是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。但不論是陽(yáng)光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流，這些都是事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的外部原因，都不是引起質(zhì)變的根本原因，那么，什么才是引發(fā)這些變化的根本原因呢？《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后，方覺自己認(rèn)知的淺薄，《矛盾論》使我受益匪淺。
在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)，對(duì)于事物發(fā)展變化的原因，唯心主義者給出了這樣的解釋，他們認(rèn)為事物的發(fā)展都是因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊?。在歐洲，對(duì)于社會(huì)發(fā)展，他們只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為是由社會(huì)外部的地理，氣候變化引起的，在我國(guó)古代亦有“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想。這些思想因?yàn)槠洚?dāng)時(shí)特定的歷史原因而被統(tǒng)治階級(jí)所利用，蠱惑人民，維護(hù)其統(tǒng)治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露：事物因其內(nèi)部的矛盾引起發(fā)展。日常生活中的很多例子也能證明這一學(xué)說(shuō)。比如，我們?cè)谛聦W(xué)期初和其他同學(xué)分在同一個(gè)班級(jí)之中，我們面對(duì)的是相同的老師、同學(xué)、課程、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至我們的能力也沒有多大差別，但是在學(xué)期末，都出現(xiàn)了各不相同的成績(jī)，有人排在第一，有人排在倒數(shù)第一，難道這也是因?yàn)槲ㄐ闹髁x者所說(shuō)的由外部的原因所導(dǎo)致的嗎？當(dāng)然不是，我們每個(gè)人面對(duì)的外部環(huán)境是大致相同的，之所以出現(xiàn)截然不同的結(jié)果，是由于每個(gè)人不同的態(tài)度所決定的，這種態(tài)度則是由他們內(nèi)部的矛盾決定的。
二、矛盾的普遍性和特殊性
那既然一切事物的變化都由矛盾引起，那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)中處處充滿矛盾。從早晨醒來(lái)開始，我們就在處于矛盾當(dāng)中，要起來(lái)上課，還是繼續(xù)賴床，要認(rèn)真聽講，還是復(fù)習(xí)考試，要參加社團(tuán)，還是競(jìng)選班干部??總之，生活在不斷自行產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中進(jìn)行著。數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)、物質(zhì)的合成與分解、運(yùn)動(dòng)的作用力與反作用力、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這些都是矛盾，即使作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的細(xì)胞——商品交換,這一最簡(jiǎn)單，最普遍，最常見的碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系中也存在著矛盾。因此，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，恩格斯曾說(shuō)“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”。在認(rèn)識(shí)事物中，除了關(guān)注它和其它事物的共同點(diǎn)，必須關(guān)注它的特殊性，這樣才能區(qū)別事物。我們?cè)谘芯渴挛锏拿芷毡樾缘耐瑫r(shí)，也應(yīng)關(guān)注矛盾的特殊性，這也是事物相互依存，又有本質(zhì)區(qū)別的原因?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了一門科學(xué)的對(duì)象，例如，軍事上的防御與攻擊，文學(xué)中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質(zhì)。
三、主要矛盾和非主要矛盾
常言道：干事情不能蘿卜白菜一把抓，要挑重點(diǎn)來(lái)干。抓住重點(diǎn)，我們不僅可以迅速的認(rèn)清問題的本質(zhì)所在，而且能夠提高解決問題的效率。同樣在研究矛盾時(shí)，我們也要區(qū)分開主要矛盾和次要矛盾，抓住這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時(shí)期是可以相互轉(zhuǎn)化的。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們會(huì)暫時(shí)放下內(nèi)部的爭(zhēng)斗，一心一意地對(duì)抗外來(lái)侵略者，這時(shí)候外來(lái)侵略者和這個(gè)國(guó)家之間的矛盾上升為主要矛盾，國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)則將為次要矛盾；當(dāng)侵略者被趕跑時(shí)，國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)又重新成為主要矛盾，侵略者和這個(gè)國(guó)家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時(shí)期，我們要全力找出這一時(shí)期的主要矛盾，重點(diǎn)來(lái)解決。
四、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是矛盾的同一性。列寧說(shuō)：“對(duì)立的統(tǒng)一，是有條件的、一時(shí)的、暫時(shí)的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！泵艿亩窢?zhēng)性是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，因而對(duì)于矛盾斗爭(zhēng)，我們要采用正確的，合適的形式。
五、總結(jié)
事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。我們要想正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的根本原因，就要深入理解《矛盾論》，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做一名合格的新世紀(jì)的青年人。
參考文獻(xiàn)：《毛澤東著作選編》，中共中央黨校出版社，2002,2
矛盾論的心得體會(huì) 篇3
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會(huì) 篇4
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛主席在1937年撰寫的兩部重要著作，它們的寫作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是毛主席哲學(xué)思想的代表作。
毛主席在兩部著作中通過(guò)列舉大量事例，闡述了深刻的哲學(xué)原理，有理有據(jù)地批判了教條主義者，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識(shí)點(diǎn)太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來(lái)想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容，幫助自己理解并加深記憶。
老子云：“治大國(guó)，若烹小鮮?！睋Q言之，烹小鮮也若治大國(guó)，今天就以學(xué)習(xí)做菜為例，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論。
一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾
當(dāng)局者迷，在我剛剛開始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚這道菜的時(shí)候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來(lái)想，矛盾是有普遍性的，每個(gè)階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時(shí)期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的階段，主要矛盾就是要把魚做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開始構(gòu)思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內(nèi)因、外因會(huì)影響這道菜。內(nèi)因是根本的，就像食材的選擇，選對(duì)食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買新鮮、質(zhì)量好的羅非魚、蔥、姜等原料。
二、發(fā)展眼光，及時(shí)關(guān)注矛盾的變化
在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過(guò)程中，會(huì)存在不同的階段，初學(xué)的時(shí)候只要把魚做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時(shí)間的推移，做過(guò)很多次清蒸羅非魚之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個(gè)問題，因?yàn)橹饕芸赡馨l(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。讀后感·在其他領(lǐng)域也一樣，矛盾總是在動(dòng)態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學(xué)習(xí)，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會(huì)照搬照抄，只會(huì)遵守教條。
三、忠于實(shí)踐，探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過(guò)程中，我們會(huì)去學(xué)習(xí)很多的理論，收集很多的攻略，也可能會(huì)因此陷入光說(shuō)不干的錯(cuò)誤泥沼中。但是，沒有實(shí)踐的理論往往是蒼白無(wú)力的，甚至是脫離實(shí)際的，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，并自己親自動(dòng)手做，在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中分析，在實(shí)踐中反思，才會(huì)通過(guò)實(shí)踐得到提高。
毛主席的兩部著作內(nèi)容深?yuàn)W、知識(shí)密集且有理有據(jù)，在接下來(lái)的時(shí)間里我也會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí)，并將理論運(yùn)用于工作與生活中，不犯教條主義錯(cuò)誤。
矛盾論的心得體會(huì) 篇5
最近學(xué)校組織我們黨員學(xué)習(xí)了毛澤東在1937年8月寫的文章《矛盾論》，不禁再次為偉人毛澤東的偉大人格、雄韜偉略和杰出文才所折服?！睹苷摗反_實(shí)經(jīng)典，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)起到了重要指導(dǎo)作用，還為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題提供了一條思路，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是提供了一個(gè)切入點(diǎn)：凡事你都可以從中找到既對(duì)立又統(tǒng)一的兩點(diǎn)或兩個(gè)方面，也就是矛盾著的雙方，下一步的工作就是，區(qū)別輕重緩急，推動(dòng)矛盾向著有利于我們的方向轉(zhuǎn)化。輕重是從空間上講要區(qū)別主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面，也就是說(shuō)抓工作要抓重點(diǎn)；緩急是從時(shí)間上講矛盾是不斷變化的，我們的工作重點(diǎn)也要隨之調(diào)整?？紤]到大千世界、人生百態(tài)，我們無(wú)不時(shí)時(shí)處處面對(duì)著矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)，《矛盾論》能夠給我們指明一條解決問題的路徑、一個(gè)切入點(diǎn)，這讓我由衷地感到毛澤東同志的高明和《矛盾論》的精彩。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一名清醒的馬克思主義者。一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。我們每天都面臨各種各樣的工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。人與人之 間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會(huì) 篇6
矛盾是推動(dòng)工作創(chuàng)新的“動(dòng)力”。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F(xiàn)實(shí)工作中，我們正是堅(jiān)持對(duì)具體的事物作具體的分析，才推動(dòng)了一項(xiàng)項(xiàng)工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動(dòng)工作向前發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)，矛盾也就是生產(chǎn)力。
矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，也就是用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實(shí)地反映事物的相來(lái)面目，有利于加深對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。
《實(shí)踐論》中關(guān)于人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界、對(duì)于社會(huì)方面，都是一步又一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實(shí)踐，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，另一方面，一個(gè)人的知識(shí)，不 1 外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，采取拿來(lái)主義，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，幫助我們工作的完成。
矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的“潤(rùn)滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)上就要堅(jiān)持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說(shuō)，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈?duì)待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)處理人際關(guān)系，我們就會(huì)減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。
當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對(duì)思想上的頑固保守，也反對(duì)空談盲動(dòng)。我們要注意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高我們的認(rèn)知能力，我們就會(huì)從不懂不會(huì)到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。
綜上所述，在今后的實(shí)際工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《矛盾論》、《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問題，解決問題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
矛盾論的心得體會(huì) 篇7
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)好處。那里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。
?事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的好處講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務(wù)必綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后 毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論的心得體會(huì) 篇8
《矛盾論》是由毛澤東同志于1937年8月創(chuàng)作完成的，發(fā)表于1952年4月1日?！睹苷摗穭?chuàng)作的主要目的是為了克服當(dāng)時(shí)存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭(zhēng)，繼承發(fā)展了馬克思主義辯證法。它是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)寶庫(kù)的有一次重要貢獻(xiàn)，是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過(guò)去了，但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝，永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。在這篇著作中，毛澤東主要圍繞四個(gè)方面闡述了辯證法：
一、兩種世界觀：辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀，是兩個(gè)對(duì)立的宇宙觀。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的意義，一個(gè)是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程
中；另一個(gè)是說(shuō)每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性或相對(duì)性，是說(shuō)矛盾有其特殊性。一個(gè)事物在其發(fā)展過(guò)程中，包含著許多矛盾，事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們?cè)趯?shí)際中，對(duì)于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時(shí)注意從總體、從各個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從各個(gè)階段區(qū)分研究矛盾特殊性，關(guān)注其特點(diǎn)。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對(duì)他們進(jìn)行具體問題具體分析。
三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。對(duì)主要矛盾方面，毛澤東指出，“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化?！边@就要求我們，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。
四、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：矛盾的同一性是指，事物矛盾的兩個(gè)方面，各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性中存在著同一性。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況，不能不加分析地套用理論來(lái)解決具體問題。
今天，我們學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析問題，找出解決問題的方法。對(duì)我們工商干部來(lái)說(shuō)，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我們的工作。
一是用矛盾的普遍性原理處理我們工作、生活中的問題，敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個(gè)人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的精神，建立和諧文明機(jī)關(guān)和家庭。
二是用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時(shí)，能夠作出正確抉擇，高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù)，做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。
三是用唯物辯證法的原理看問題，也就是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。這樣，我們就能用發(fā)展的眼光看待工商部門在服
務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展中發(fā)展壯大。我們要看到，我們工商事業(yè)發(fā)展中存在很多困難與問題，但發(fā)展的腳步?jīng)]有停歇，這樣，我們就能科學(xué)的總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在服務(wù)市場(chǎng)主體發(fā)展、營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益等各個(gè)方面才會(huì)有更大作為。
矛盾論的心得體會(huì) 篇9
讀了《毛澤東選集》的《矛盾論》之后，讓我感覺受益匪淺，很多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，以下是我的心得體會(huì)：
一、全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個(gè)縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。由于毛主席對(duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說(shuō)明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來(lái)分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。毛主席對(duì)于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。因此，毛主席對(duì)第二部分的矛盾的普遍性寫得比較簡(jiǎn)略，而重點(diǎn)寫第三部分——矛盾的特殊性。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛主席在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。毛主席在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，毛主席明確了地回答道：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。”第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了毛主席高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
二、例證豐富。
三、毛主席是一位馬克思主義者，他對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時(shí)，毛主席的國(guó)學(xué)根基也非常深厚，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來(lái)，對(duì)《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南.》等典籍都有引用。并且，毛主席所列舉的例.中，主要關(guān)于革命的例.（因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的歷史條件和寫作針對(duì)的對(duì)象），但不局限于關(guān)于革命的例.，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例.。這些足以見出毛主席知識(shí)的淵博?？梢姕Y博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。
三、語(yǔ)言準(zhǔn)確而生動(dòng)。
這是一篇哲學(xué)論文，對(duì)于論文而言，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了毛主席的思想內(nèi)涵。同時(shí)，毛主席駕馭語(yǔ)言的能力還體現(xiàn)在生動(dòng)性上，毛主席能夠用很通俗幽默的語(yǔ)言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個(gè)道理時(shí)，有這樣一段。“為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢？為什么戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有同一性，而戰(zhàn)爭(zhēng)與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語(yǔ)言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛主席用這么活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言詮釋了深?yuàn)W的道理足以見出作者用語(yǔ)之生動(dòng)。相比之下，時(shí)下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學(xué)識(shí)和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過(guò)程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己?jiǎn)萄b打扮起來(lái)，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì)，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。
總而言之，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。毛主席的文章留給我們的不只是寫作技巧和哲學(xué)思想，更是他為人民服務(wù)的思想、為共產(chǎn)主義而奮斗的思想感動(dòng)和鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而不斷奮斗！因此我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的文章，只有如此，才能更堅(jiān)定我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)而不斷奮斗的信心，更好地建設(shè)好我們的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義！
矛盾論的心得體會(huì) 篇10
20xx年4月22日上午，黨校的高斌教授用通俗易懂的方法和案例，為我們講述了《矛盾論》的主要理論，下午任大立老師又通過(guò)講述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)道路的抉擇，給我們梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，這其中都充分地體現(xiàn)了矛盾分析法在中國(guó)道路選擇中的重要作用，通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)此有幾點(diǎn)體會(huì)如下：
一、《矛盾論》結(jié)構(gòu)完整，為中國(guó)革命的勝利提供了實(shí)踐保障
20世紀(jì)20年代末和30年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨以王明為代表的教條主義者，極力把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，反對(duì)把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相互結(jié)合，根本拋棄了具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民去奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就要求全黨必須真正樹立馬克思主義的世界觀和方法論，克服長(zhǎng)期的教條主義和主觀主義。在這樣的背景下，毛主席在抗大上課的時(shí)候第一次提出了《矛盾統(tǒng)一法則》，1952年4月1日在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表時(shí)題目為《矛盾論》。
《矛盾論》用通俗易懂的語(yǔ)言和豐富的例子闡述了唯物辯證法思想，內(nèi)容形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整科學(xué)。《矛盾論》分八個(gè)部分，引言、兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性你剛和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論。其最為精彩，也最具有實(shí)際指導(dǎo)意義的是：矛盾的特殊性。矛盾的特殊性就是指，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)；各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。教條主義者，不遵循這個(gè)原則，千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式去照搬硬套，就只能使革命遭受挫折。中國(guó)革命的道路，只有把握準(zhǔn)中國(guó)革命的實(shí)際和特殊性，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際相互結(jié)合，用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾，才有可能在面對(duì)空前錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)下，對(duì)中國(guó)革命的基本問題作出全新的判斷，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命的勝利。
二、堅(jiān)持矛盾分析法，指明了中國(guó)道路選擇中的重要方法
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說(shuō)明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來(lái)。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，抓住重點(diǎn)和主流，具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法。矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。在采用矛盾分析方法進(jìn)行社會(huì)發(fā)展分析中，必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問題。矛盾分析法又是矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法。事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的，不能相提并論，事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是相統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。同時(shí)，唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論，它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中，不能主次不分、輕重不分，采取折衷的、中庸的態(tài)度，要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。
三、掌握矛盾分析方法，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路有重要現(xiàn)實(shí)意義 中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中一系列中央政策的制定過(guò)程中運(yùn)用了矛盾分析法。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用矛盾分析的方法指導(dǎo)實(shí)踐，制定出一系列正確的政策，取得了新民主主義革命的勝利。在中國(guó)新民主主義革命中，中國(guó)革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨先后經(jīng)過(guò)了多次的摸索和經(jīng)驗(yàn)積累，最終找到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相互結(jié)合的道路，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，解放思想，實(shí)事求是制定了一系列適合中國(guó)發(fā)展的改革開放之路的政策，在這場(chǎng)偉大的革命中，不斷地解決新的矛盾,運(yùn)用矛盾分析法，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義、中國(guó)和世界的關(guān)系作出了對(duì)外開放的重大決策。鄧小平在分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)一系列問題中，成功運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析法。承認(rèn)矛盾的客觀性，如實(shí)地揭露矛盾；堅(jiān)持矛盾的普遍性，從全局上把握矛盾；重視矛盾的特殊性，具體地分析矛盾；注重矛盾的同一性，妥善地解決矛盾。學(xué)習(xí)和研究鄧小平的這些思想，對(duì)于我們繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展矛盾分析法，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，具有重要意義。
十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提出了我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的“三個(gè)代表”重要思想；十六大以來(lái)，黨中央根據(jù)新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命發(fā)展過(guò)程中的一系列正確政策的提出是堅(jiān)持矛盾分析方法的光輝典范。
黨的十八勝利召開，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)提出了美麗中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)毛澤東的《矛盾論》，最根本是要學(xué)會(huì)正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的歷史過(guò)程，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的歷史過(guò)程，要真正把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，要做到對(duì)黨的理論真學(xué)、真懂、真信、真用，是堅(jiān)持矛盾論方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的根本前提。要堅(jiān)持全面認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情，把中國(guó)國(guó)情放在發(fā)展的地球村中去分析看待，是堅(jiān)持矛盾論方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的根本前提。
小編精心推薦
心得體會(huì)范文 | 心得體會(huì)怎么寫 | 心得體會(huì)格式
《矛盾論》是《實(shí)踐論》的姊妹篇，是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期撰寫的文章，是繼《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)的教條主義思想而寫的。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
該文發(fā)表于一九三七年八月，全書兩萬(wàn)五千多字，共分七部分。一、兩種宇宙觀；二、矛盾的普遍性；三、矛盾的特殊性；四、主要的矛盾和主要的矛盾方面；五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；六、對(duì)抗在矛盾中的地位；七、結(jié)論。
文章開明宗義，首先指出事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則，是馬克思主義唯物辯證法的核心。矛盾有著普遍性和特殊性，任何事物都有著主要矛盾和次要矛盾，矛盾有著統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，事物都是發(fā)展變化著的，矛盾也隨事物的變化而變化，這就是辯證、統(tǒng)一的關(guān)系。
唯物主義辯證法認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的，任何事物都是發(fā)展變化著的，沒有一成不變的事物。如：宇宙運(yùn)動(dòng)、火山地震、風(fēng)雨雷電、四季交替等等不一而足，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了宇宙，運(yùn)動(dòng)使宇宙得到平衡。因?yàn)榭諝膺\(yùn)動(dòng)才產(chǎn)生了風(fēng)雨雷電，風(fēng)雨雷電又促進(jìn)了萬(wàn)物生長(zhǎng)。在微觀世界中，由于微生物的廣泛存在，分解消化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使得大地山清水秀、萬(wàn)物勃發(fā)。
人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也是變化著的，當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，中華民族的主要矛盾就是侵略和反對(duì)侵略的矛盾，這就是矛盾的普遍性，在這個(gè)階段中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然存在，斗爭(zhēng)仍然會(huì)持續(xù)存在下去，這就是矛盾的特殊性。
唯物主義辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是自然和社會(huì)的根本法則，是做好各項(xiàng)工作的前提條件。因?yàn)槊艿钠毡榇嬖?，同時(shí)矛盾也在不斷地發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，對(duì)我們現(xiàn)階段的工作仍然有著強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
讀著毛澤東同志81年前的文章，回想當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)未除、抗戰(zhàn)初起、戰(zhàn)火紛飛、民族涂炭的年代，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以民族大義為重，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第二次合作，共同抗擊日本帝國(guó)主義侵略。為統(tǒng)一全黨意志，引導(dǎo)解放區(qū)的黨、政、軍、民認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的主要矛盾、次要矛盾，認(rèn)識(shí)對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，掌握抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性，《矛盾論》和《實(shí)踐論》一樣，是用哲學(xué)觀點(diǎn)闡述戰(zhàn)略問題的又一篇宏文。想到這里，不禁浮想聯(lián)翩，特賦詩(shī)一首：
世間萬(wàn)物總牽連，矛盾如織在其間，對(duì)立統(tǒng)一有規(guī)律，運(yùn)動(dòng)恒古是向前。因地制宜毋教條，對(duì)癥下藥別主觀，唯物辯證法大道，哲學(xué)光輝萬(wàn)萬(wàn)年。
矛盾論的心得體會(huì) 篇2
摘要：事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展都是由他們內(nèi)部的矛盾所引起的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在至始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是矛盾的普遍性或絕對(duì)性。某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的本質(zhì)則是由他特殊的矛盾決定的，這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個(gè)主要矛盾影響和領(lǐng)導(dǎo)其它次要矛盾來(lái)決定事物發(fā)展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭(zhēng)性。只有正確理解事物的矛盾法則，才能認(rèn)知事物發(fā)展的原因，才能認(rèn)知?dú)v史，認(rèn)知世界，認(rèn)知宇宙。
關(guān)鍵字：發(fā)展、矛盾、唯物辯證
一、唯物辯證的宇宙觀
世間萬(wàn)物都處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們說(shuō)植物的生長(zhǎng)是因?yàn)殛?yáng)光和土壤，運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樽饔昧Φ耐苿?dòng)，物質(zhì)的分解與合成是因?yàn)槟芰康奈蘸歪尫?，?guó)家政體的變化是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。但不論是陽(yáng)光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流，這些都是事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的外部原因，都不是引起質(zhì)變的根本原因，那么，什么才是引發(fā)這些變化的根本原因呢？《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后，方覺自己認(rèn)知的淺薄，《矛盾論》使我受益匪淺。
在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)，對(duì)于事物發(fā)展變化的原因，唯心主義者給出了這樣的解釋，他們認(rèn)為事物的發(fā)展都是因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊?。在歐洲，對(duì)于社會(huì)發(fā)展，他們只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為是由社會(huì)外部的地理，氣候變化引起的，在我國(guó)古代亦有“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想。這些思想因?yàn)槠洚?dāng)時(shí)特定的歷史原因而被統(tǒng)治階級(jí)所利用，蠱惑人民，維護(hù)其統(tǒng)治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露：事物因其內(nèi)部的矛盾引起發(fā)展。日常生活中的很多例子也能證明這一學(xué)說(shuō)。比如，我們?cè)谛聦W(xué)期初和其他同學(xué)分在同一個(gè)班級(jí)之中，我們面對(duì)的是相同的老師、同學(xué)、課程、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至我們的能力也沒有多大差別，但是在學(xué)期末，都出現(xiàn)了各不相同的成績(jī)，有人排在第一，有人排在倒數(shù)第一，難道這也是因?yàn)槲ㄐ闹髁x者所說(shuō)的由外部的原因所導(dǎo)致的嗎？當(dāng)然不是，我們每個(gè)人面對(duì)的外部環(huán)境是大致相同的，之所以出現(xiàn)截然不同的結(jié)果，是由于每個(gè)人不同的態(tài)度所決定的，這種態(tài)度則是由他們內(nèi)部的矛盾決定的。
二、矛盾的普遍性和特殊性
那既然一切事物的變化都由矛盾引起，那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)中處處充滿矛盾。從早晨醒來(lái)開始，我們就在處于矛盾當(dāng)中，要起來(lái)上課，還是繼續(xù)賴床，要認(rèn)真聽講，還是復(fù)習(xí)考試，要參加社團(tuán)，還是競(jìng)選班干部??總之，生活在不斷自行產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中進(jìn)行著。數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)、物質(zhì)的合成與分解、運(yùn)動(dòng)的作用力與反作用力、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這些都是矛盾，即使作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的細(xì)胞——商品交換,這一最簡(jiǎn)單，最普遍，最常見的碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系中也存在著矛盾。因此，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，恩格斯曾說(shuō)“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”。在認(rèn)識(shí)事物中，除了關(guān)注它和其它事物的共同點(diǎn)，必須關(guān)注它的特殊性，這樣才能區(qū)別事物。我們?cè)谘芯渴挛锏拿芷毡樾缘耐瑫r(shí)，也應(yīng)關(guān)注矛盾的特殊性，這也是事物相互依存，又有本質(zhì)區(qū)別的原因?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了一門科學(xué)的對(duì)象，例如，軍事上的防御與攻擊，文學(xué)中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質(zhì)。
三、主要矛盾和非主要矛盾
常言道：干事情不能蘿卜白菜一把抓，要挑重點(diǎn)來(lái)干。抓住重點(diǎn)，我們不僅可以迅速的認(rèn)清問題的本質(zhì)所在，而且能夠提高解決問題的效率。同樣在研究矛盾時(shí)，我們也要區(qū)分開主要矛盾和次要矛盾，抓住這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時(shí)期是可以相互轉(zhuǎn)化的。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們會(huì)暫時(shí)放下內(nèi)部的爭(zhēng)斗，一心一意地對(duì)抗外來(lái)侵略者，這時(shí)候外來(lái)侵略者和這個(gè)國(guó)家之間的矛盾上升為主要矛盾，國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)則將為次要矛盾；當(dāng)侵略者被趕跑時(shí)，國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)又重新成為主要矛盾，侵略者和這個(gè)國(guó)家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時(shí)期，我們要全力找出這一時(shí)期的主要矛盾，重點(diǎn)來(lái)解決。
四、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是矛盾的同一性。列寧說(shuō)：“對(duì)立的統(tǒng)一，是有條件的、一時(shí)的、暫時(shí)的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！泵艿亩窢?zhēng)性是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，因而對(duì)于矛盾斗爭(zhēng)，我們要采用正確的，合適的形式。
五、總結(jié)
事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。我們要想正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的根本原因，就要深入理解《矛盾論》，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做一名合格的新世紀(jì)的青年人。
參考文獻(xiàn)：《毛澤東著作選編》，中共中央黨校出版社，2002,2
矛盾論的心得體會(huì) 篇3
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會(huì) 篇4
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛主席在1937年撰寫的兩部重要著作，它們的寫作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是毛主席哲學(xué)思想的代表作。
毛主席在兩部著作中通過(guò)列舉大量事例，闡述了深刻的哲學(xué)原理，有理有據(jù)地批判了教條主義者，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識(shí)點(diǎn)太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來(lái)想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容，幫助自己理解并加深記憶。
老子云：“治大國(guó)，若烹小鮮?！睋Q言之，烹小鮮也若治大國(guó)，今天就以學(xué)習(xí)做菜為例，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論。
一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾
當(dāng)局者迷，在我剛剛開始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚這道菜的時(shí)候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來(lái)想，矛盾是有普遍性的，每個(gè)階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時(shí)期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的階段，主要矛盾就是要把魚做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開始構(gòu)思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內(nèi)因、外因會(huì)影響這道菜。內(nèi)因是根本的，就像食材的選擇，選對(duì)食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買新鮮、質(zhì)量好的羅非魚、蔥、姜等原料。
二、發(fā)展眼光，及時(shí)關(guān)注矛盾的變化
在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過(guò)程中，會(huì)存在不同的階段，初學(xué)的時(shí)候只要把魚做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時(shí)間的推移，做過(guò)很多次清蒸羅非魚之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個(gè)問題，因?yàn)橹饕芸赡馨l(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。讀后感·在其他領(lǐng)域也一樣，矛盾總是在動(dòng)態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學(xué)習(xí)，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會(huì)照搬照抄，只會(huì)遵守教條。
三、忠于實(shí)踐，探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過(guò)程中，我們會(huì)去學(xué)習(xí)很多的理論，收集很多的攻略，也可能會(huì)因此陷入光說(shuō)不干的錯(cuò)誤泥沼中。但是，沒有實(shí)踐的理論往往是蒼白無(wú)力的，甚至是脫離實(shí)際的，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，并自己親自動(dòng)手做，在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中分析，在實(shí)踐中反思，才會(huì)通過(guò)實(shí)踐得到提高。
毛主席的兩部著作內(nèi)容深?yuàn)W、知識(shí)密集且有理有據(jù)，在接下來(lái)的時(shí)間里我也會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí)，并將理論運(yùn)用于工作與生活中，不犯教條主義錯(cuò)誤。
矛盾論的心得體會(huì) 篇5
最近學(xué)校組織我們黨員學(xué)習(xí)了毛澤東在1937年8月寫的文章《矛盾論》，不禁再次為偉人毛澤東的偉大人格、雄韜偉略和杰出文才所折服?！睹苷摗反_實(shí)經(jīng)典，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)起到了重要指導(dǎo)作用，還為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題提供了一條思路，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是提供了一個(gè)切入點(diǎn)：凡事你都可以從中找到既對(duì)立又統(tǒng)一的兩點(diǎn)或兩個(gè)方面，也就是矛盾著的雙方，下一步的工作就是，區(qū)別輕重緩急，推動(dòng)矛盾向著有利于我們的方向轉(zhuǎn)化。輕重是從空間上講要區(qū)別主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面，也就是說(shuō)抓工作要抓重點(diǎn)；緩急是從時(shí)間上講矛盾是不斷變化的，我們的工作重點(diǎn)也要隨之調(diào)整?？紤]到大千世界、人生百態(tài)，我們無(wú)不時(shí)時(shí)處處面對(duì)著矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)，《矛盾論》能夠給我們指明一條解決問題的路徑、一個(gè)切入點(diǎn)，這讓我由衷地感到毛澤東同志的高明和《矛盾論》的精彩。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一名清醒的馬克思主義者。一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。我們每天都面臨各種各樣的工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。人與人之 間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會(huì) 篇6
矛盾是推動(dòng)工作創(chuàng)新的“動(dòng)力”。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的?，F(xiàn)實(shí)工作中，我們正是堅(jiān)持對(duì)具體的事物作具體的分析，才推動(dòng)了一項(xiàng)項(xiàng)工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動(dòng)工作向前發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)，矛盾也就是生產(chǎn)力。
矛盾是開啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，也就是用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實(shí)地反映事物的相來(lái)面目，有利于加深對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。
《實(shí)踐論》中關(guān)于人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界、對(duì)于社會(huì)方面，都是一步又一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實(shí)踐，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，另一方面，一個(gè)人的知識(shí)，不 1 外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，采取拿來(lái)主義，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，幫助我們工作的完成。
矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的“潤(rùn)滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)上就要堅(jiān)持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說(shuō)，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈?duì)待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)處理人際關(guān)系，我們就會(huì)減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。
當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對(duì)思想上的頑固保守，也反對(duì)空談盲動(dòng)。我們要注意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高我們的認(rèn)知能力，我們就會(huì)從不懂不會(huì)到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。
綜上所述，在今后的實(shí)際工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《矛盾論》、《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問題，解決問題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
矛盾論的心得體會(huì) 篇7
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)好處。那里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。
?事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的好處講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務(wù)必綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后 毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
矛盾論的心得體會(huì) 篇8
《矛盾論》是由毛澤東同志于1937年8月創(chuàng)作完成的，發(fā)表于1952年4月1日?！睹苷摗穭?chuàng)作的主要目的是為了克服當(dāng)時(shí)存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭(zhēng)，繼承發(fā)展了馬克思主義辯證法。它是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)寶庫(kù)的有一次重要貢獻(xiàn)，是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過(guò)去了，但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝，永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。在這篇著作中，毛澤東主要圍繞四個(gè)方面闡述了辯證法：
一、兩種世界觀：辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀，是兩個(gè)對(duì)立的宇宙觀。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的意義，一個(gè)是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程
中；另一個(gè)是說(shuō)每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性或相對(duì)性，是說(shuō)矛盾有其特殊性。一個(gè)事物在其發(fā)展過(guò)程中，包含著許多矛盾，事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們?cè)趯?shí)際中，對(duì)于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時(shí)注意從總體、從各個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從各個(gè)階段區(qū)分研究矛盾特殊性，關(guān)注其特點(diǎn)。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對(duì)他們進(jìn)行具體問題具體分析。
三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。對(duì)主要矛盾方面，毛澤東指出，“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化?！边@就要求我們，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。
四、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：矛盾的同一性是指，事物矛盾的兩個(gè)方面，各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性中存在著同一性。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況，不能不加分析地套用理論來(lái)解決具體問題。
今天，我們學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析問題，找出解決問題的方法。對(duì)我們工商干部來(lái)說(shuō)，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我們的工作。
一是用矛盾的普遍性原理處理我們工作、生活中的問題，敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個(gè)人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的精神，建立和諧文明機(jī)關(guān)和家庭。
二是用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時(shí)，能夠作出正確抉擇，高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù)，做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。
三是用唯物辯證法的原理看問題，也就是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。這樣，我們就能用發(fā)展的眼光看待工商部門在服
務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展中發(fā)展壯大。我們要看到，我們工商事業(yè)發(fā)展中存在很多困難與問題，但發(fā)展的腳步?jīng)]有停歇，這樣，我們就能科學(xué)的總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在服務(wù)市場(chǎng)主體發(fā)展、營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益等各個(gè)方面才會(huì)有更大作為。
矛盾論的心得體會(huì) 篇9
讀了《毛澤東選集》的《矛盾論》之后，讓我感覺受益匪淺，很多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，以下是我的心得體會(huì)：
一、全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個(gè)縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。由于毛主席對(duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說(shuō)明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來(lái)分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。毛主席對(duì)于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。因此，毛主席對(duì)第二部分的矛盾的普遍性寫得比較簡(jiǎn)略，而重點(diǎn)寫第三部分——矛盾的特殊性。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛主席在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。毛主席在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，毛主席明確了地回答道：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。”第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了毛主席高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
二、例證豐富。
三、毛主席是一位馬克思主義者，他對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時(shí)，毛主席的國(guó)學(xué)根基也非常深厚，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來(lái)，對(duì)《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南.》等典籍都有引用。并且，毛主席所列舉的例.中，主要關(guān)于革命的例.（因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的歷史條件和寫作針對(duì)的對(duì)象），但不局限于關(guān)于革命的例.，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例.。這些足以見出毛主席知識(shí)的淵博?？梢姕Y博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。
三、語(yǔ)言準(zhǔn)確而生動(dòng)。
這是一篇哲學(xué)論文，對(duì)于論文而言，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了毛主席的思想內(nèi)涵。同時(shí)，毛主席駕馭語(yǔ)言的能力還體現(xiàn)在生動(dòng)性上，毛主席能夠用很通俗幽默的語(yǔ)言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個(gè)道理時(shí)，有這樣一段。“為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢？為什么戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有同一性，而戰(zhàn)爭(zhēng)與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語(yǔ)言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛主席用這么活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言詮釋了深?yuàn)W的道理足以見出作者用語(yǔ)之生動(dòng)。相比之下，時(shí)下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學(xué)識(shí)和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過(guò)程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己?jiǎn)萄b打扮起來(lái)，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì)，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。
總而言之，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。毛主席的文章留給我們的不只是寫作技巧和哲學(xué)思想，更是他為人民服務(wù)的思想、為共產(chǎn)主義而奮斗的思想感動(dòng)和鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而不斷奮斗！因此我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的文章，只有如此，才能更堅(jiān)定我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)而不斷奮斗的信心，更好地建設(shè)好我們的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義！
矛盾論的心得體會(huì) 篇10
20xx年4月22日上午，黨校的高斌教授用通俗易懂的方法和案例，為我們講述了《矛盾論》的主要理論，下午任大立老師又通過(guò)講述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)道路的抉擇，給我們梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，這其中都充分地體現(xiàn)了矛盾分析法在中國(guó)道路選擇中的重要作用，通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)此有幾點(diǎn)體會(huì)如下：
一、《矛盾論》結(jié)構(gòu)完整，為中國(guó)革命的勝利提供了實(shí)踐保障
20世紀(jì)20年代末和30年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨以王明為代表的教條主義者，極力把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，反對(duì)把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相互結(jié)合，根本拋棄了具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民去奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就要求全黨必須真正樹立馬克思主義的世界觀和方法論，克服長(zhǎng)期的教條主義和主觀主義。在這樣的背景下，毛主席在抗大上課的時(shí)候第一次提出了《矛盾統(tǒng)一法則》，1952年4月1日在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表時(shí)題目為《矛盾論》。
《矛盾論》用通俗易懂的語(yǔ)言和豐富的例子闡述了唯物辯證法思想，內(nèi)容形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整科學(xué)。《矛盾論》分八個(gè)部分，引言、兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性你剛和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論。其最為精彩，也最具有實(shí)際指導(dǎo)意義的是：矛盾的特殊性。矛盾的特殊性就是指，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)；各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。教條主義者，不遵循這個(gè)原則，千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式去照搬硬套，就只能使革命遭受挫折。中國(guó)革命的道路，只有把握準(zhǔn)中國(guó)革命的實(shí)際和特殊性，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際相互結(jié)合，用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾，才有可能在面對(duì)空前錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)下，對(duì)中國(guó)革命的基本問題作出全新的判斷，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命的勝利。
二、堅(jiān)持矛盾分析法，指明了中國(guó)道路選擇中的重要方法
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說(shuō)明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來(lái)。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，抓住重點(diǎn)和主流，具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法。矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。在采用矛盾分析方法進(jìn)行社會(huì)發(fā)展分析中，必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問題。矛盾分析法又是矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法。事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的，不能相提并論，事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是相統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。同時(shí)，唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論，它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中，不能主次不分、輕重不分，采取折衷的、中庸的態(tài)度，要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。
三、掌握矛盾分析方法，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路有重要現(xiàn)實(shí)意義 中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中一系列中央政策的制定過(guò)程中運(yùn)用了矛盾分析法。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用矛盾分析的方法指導(dǎo)實(shí)踐，制定出一系列正確的政策，取得了新民主主義革命的勝利。在中國(guó)新民主主義革命中，中國(guó)革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨先后經(jīng)過(guò)了多次的摸索和經(jīng)驗(yàn)積累，最終找到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相互結(jié)合的道路，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，解放思想，實(shí)事求是制定了一系列適合中國(guó)發(fā)展的改革開放之路的政策，在這場(chǎng)偉大的革命中，不斷地解決新的矛盾,運(yùn)用矛盾分析法，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義和資本主義、中國(guó)和世界的關(guān)系作出了對(duì)外開放的重大決策。鄧小平在分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)一系列問題中，成功運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析法。承認(rèn)矛盾的客觀性，如實(shí)地揭露矛盾；堅(jiān)持矛盾的普遍性，從全局上把握矛盾；重視矛盾的特殊性，具體地分析矛盾；注重矛盾的同一性，妥善地解決矛盾。學(xué)習(xí)和研究鄧小平的這些思想，對(duì)于我們繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展矛盾分析法，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，具有重要意義。
十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提出了我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的“三個(gè)代表”重要思想；十六大以來(lái)，黨中央根據(jù)新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命發(fā)展過(guò)程中的一系列正確政策的提出是堅(jiān)持矛盾分析方法的光輝典范。
黨的十八勝利召開，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)提出了美麗中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)毛澤東的《矛盾論》，最根本是要學(xué)會(huì)正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的歷史過(guò)程，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的歷史過(guò)程，要真正把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，要做到對(duì)黨的理論真學(xué)、真懂、真信、真用，是堅(jiān)持矛盾論方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的根本前提。要堅(jiān)持全面認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情，把中國(guó)國(guó)情放在發(fā)展的地球村中去分析看待，是堅(jiān)持矛盾論方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的根本前提。
小編精心推薦
心得體會(huì)范文 | 心得體會(huì)怎么寫 | 心得體會(huì)格式