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傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇1)
各位老師、親愛的同學們：
大家好!
古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，19xx辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。
歲時節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。
元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的.社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發(fā)達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇2)
尊敬的公司領(lǐng)導!尊敬的各位長輩!尊敬的各位老師!尊敬的兄弟姐妹們!大家早上好!(鞠躬)
首先我自我介紹下，我叫楊浩，南漳人，來自襄陽傳統(tǒng)文化學習義工，很榮幸由末學擔任今天學習活動的主持司儀。在古圣先賢面前，我只是小小學生，德未修，感未至，不當之處還懇請各位批評指正，同時也希望大家多多配合、多多支持，感恩您們!(鞠躬)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無數(shù)的繁榮盛世，幾千年來對中國社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是由于種.種歷史的原因，我們可悲的失傳了100多年了。隨著道德的不斷滑坡，讓我們痛定思痛。因此我們黨在_大報告中英明的提出了“弘揚中華文化，構(gòu)建和諧社會”。
“德為本，財為末”。大意是：道德是為人處世的根本，財富利祿是人生的細枝末節(jié)。一個人，德高自然人聚，人聚自然財來!也就是說一個人心存仁愛，與人為善，樂于助人，那么他的朋友就會越來越多，朋友多了自然事業(yè)通達，財源不斷。
一個人的成長是這樣，那么一個企業(yè)的成長也是如此。隨著社會經(jīng)濟的不斷繁榮，當今企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再是比財力、比技術(shù)、比人力了，企業(yè)發(fā)展的核心競爭力就是“企業(yè)文化”!企業(yè)文化的根基是什么?就是傳統(tǒng)文化，道德文化。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)有一大批的企業(yè)家運用中華傳統(tǒng)文化來管理企業(yè)，創(chuàng)造了了企業(yè)的蒸蒸日上，基業(yè)長青!今天在襄陽，妞妞食品公司對員工進行傳統(tǒng)文化學習，彰顯了公司領(lǐng)導對企業(yè)發(fā)展的睿智，以及對員工管理的人性和仁愛，作為妞妞食品公司的員工，我們應該感恩于公司，我們更應該珍惜這樣難得學習的機會。為此，有請湖北妞妞食品公司領(lǐng)導為本次學習活動致辭!掌聲有請!(躬身遞話筒)
(領(lǐng)導致辭)
謝謝!謝謝的隆重致辭，恭送您回坐。
恭請全體起立!奏國歌，升國旗!
恭請各位端身正儀，身正端，視勿移，向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬：一鞠躬，起;二鞠躬，起;三鞠躬，起。禮畢，謝謝大家，請回坐。
中華民族是禮儀之邦，禮儀就是規(guī)矩，就是道德。國家提出了“構(gòu)建和諧社會”的目標，該如何和諧社會呢?必須先要和諧我們的家庭;和諧家庭，就必須和諧我們的身心。也唯有我們身心和諧了，心情才能舒暢，生活才有陽光，人生才有方向---下面讓我們共同觀看視頻，由中共中央黨校特級教授劉余莉老師分享的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》---(觀看視頻)
這是我們學習的第一課，讓我們真正了解了什么是中華傳統(tǒng)文化!讓我們重新認識了古人的智慧是我們后人無法企及的，所以我們更要謙卑的學習。古人的諄諄教誨能延續(xù)幾千年，到今天全世界都還奉為寶典，我們就更應該從中學到、悟道、做到，身體力行來圓潤我們的幸福人生!
好!謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。
傳統(tǒng)文化不是用來聽的，也不是用來學習的，傳統(tǒng)文化是用來做到的，身體力行的。一個企業(yè)家，在學習之前，到學習之后，可是說是翻天覆地，脫胎換骨的變化，不僅身心改變了，家庭和樂了，而且企業(yè)也更發(fā)展了。請觀看：胡小林老師的《弟子規(guī)學而時習之成果展示》---
(觀看視頻)
人非圣賢，孰能無過?知錯而改，乃為俊杰。過能改之，是人生的一大幸事;過難改之，是人生的一大憾事。因此，改過就是我們?nèi)松砷L的一個標尺。我們能夠、我們敢于把自身的一些缺點去掉改之，我們就會輕裝前進，我們就能享受快樂幸福的生活。如果，我們不能、不愿把自身的一些缺點去掉改之，我們就會負重前行，舉步艱難，痛苦不堪。行有不得，反求諸己。也就是說，我們做任何的事情，有不好的結(jié)果，都是自己的過錯，都是自己做的不夠。也就需要我們自己再加倍的努力，把事情做好。千萬不要責怪他人，埋怨他人。行有不得，反求諸己;改變自己，改變?nèi)松?希望我們每一位都能在：改過中成長，在改變中發(fā)展!
上午的學習就到這里，大家學習辛苦了，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞怂厥澄绮停埓蠹衣?，謝謝謝!(鞠躬)
音樂!可以說是我們生活的一部分。雖然我們唱過很多很多的歌，但不知道每一首歌曲會給我們帶來什么?有些歌曲給了我們更多的煩惱，更多的憂愁，更多的不安，更多的墮落不堪。有些歌曲卻給我們帶來了輕松愉快，帶來了豪情壯志，帶來了溫暖陽光，帶來了祥和幸福。下面我們一起觀賞：由靳雅佳老師分享的《人生必聽的一堂音樂課》---(觀看視頻)
我們很多人在觀看的時候，都眼含淚水---是的，是強大的孝悌、情義、友愛在拷問我們的心靈。我們每個人都應該捫心自問一下，問問我們自己，我們對得起誰?我們對得住養(yǎng)育自己的父母嗎?我們對得住相依相伴的愛人嗎?我們對得住手足的兄弟姐妹嗎?我們對得住朝夕共事的同事伙伴嗎?五倫大道：就是父子有親，夫妻有愛，君臣有義，長幼有序，朋友有信。我們每個人也許有太多的對不起，有太多的對不住---就讓我們聽完這趟音樂課后，深刻的悔悟一下、反省一下自己，然后對我們身邊相處的人說些什么，回去對我們家里的親人也說些什么，向我們曾經(jīng)傷害過的人說些什么---又要說謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。
傳統(tǒng)文化的光輝已經(jīng)再次的普照到大地，1988年世界70多位諾貝爾獲得者齊聚巴黎，共同商討解決21世紀的世界發(fā)展危機，與會者一致結(jié)論：唯有中國儒家的孔子思想!目前全世界已經(jīng)有一百六七十的國家地區(qū)，建立了孔子學院，都在研究學習中國古圣先賢的寶典智慧。作為中國人,作為炎黃子孫，我們更應該責無旁貸，讓我們共同觀看卓越的傳統(tǒng)文化傳播者——來自中國臺灣的蔡禮旭老師主講的，《落實弟子規(guī)，做好中國人》---
(觀看視頻)
身心和諧，始于仁愛;家庭和諧，始于孝悌;社會和諧，始于謹信。《弟子規(guī)》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的都是愛心。那么父母對子女傾注了無私的愛，子女就應該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。一個不忍心損傷自己父母的人，又怎么能夠損傷他人呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動，很多家庭和諧問題、與人相處問題、子女教育問題、生活工作問題、事業(yè)發(fā)展問題等等，都可以得到很好的解決。
通過今天的學習，我知道大家都辛苦了。在學習中大家都受益匪淺，感動很深。我相信一定有很多的人想說些什么，想表達下什么，下面是自由分享表達時間，每人僅僅三分鐘，限8個名額，請大家積極參與，舉手排隊---
學好中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。因此，只要我們存好心、說好話、行好事、做好人，一定會帶來個人的身心和諧、生活美滿、人生圓潤、家庭幸福、事業(yè)通達!繼而實現(xiàn)社會和諧、民族強盛、國家繁榮!
學習傳統(tǒng)文化是自救，弘揚傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠。希望我們每個人都能用于生活、應用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應并發(fā)揚光大!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇3)
在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論的本質(zhì)所在，是理論建設和理論指導的永恒主題。中國特色社會主義進入新時代，一以貫之地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要廣大哲學社會科學工作者不斷推進理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導不斷發(fā)展變化的實踐。推進理論創(chuàng)新，必須堅持在馬克思主義基本原理基礎上創(chuàng)新、在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新、在解決重大理論和實踐問題中創(chuàng)新三個基本原則。
堅持在馬克思主義基本原理基礎上創(chuàng)新
馬克思主義基本原理是時代精神和整個人類精神的精華，是源于實踐、指導實踐并在實踐中得到證明的科學理論。馬克思主義主要包括哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分，它們相互滲透、互為補充，相輔相成、相得益彰，構(gòu)成統(tǒng)一、完整的馬克思主義基本原理體系，揭示了自然界、人類社會以及人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人類社會前進的方向。
推進理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，堅持和運用貫穿其中的立場、觀點、方法，將馬克思主義的真理精神貫穿于推進理論創(chuàng)新全過程，不斷作出新概括、歸納新結(jié)論、提出新思想。同時，要把堅持馬克思主義基本原理與豐富和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。如果偏離了馬克思主義基本原理，理論創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，就會走上理論發(fā)展的歪路甚至邪路，就會失去靈魂、迷失方向，也就談不上理論創(chuàng)新了。
堅持在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新
時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思主義理論之所以具有科學真理性和強大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論，具有與發(fā)展著的實踐密切結(jié)合而不斷與時俱進的理論品質(zhì)，能夠隨著實踐發(fā)展和時代變化而創(chuàng)新發(fā)展，始終站在時代潮頭。
新中國成立后特別是改革開放以來，我國發(fā)生一系列重大而深刻的變革，取得舉世矚目的發(fā)展成就。置身于這一歷史性變革之中的中國哲學社會科學工作者，更有資格、也更有能力揭示這場變革所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展作出中國的原創(chuàng)性貢獻。恩格斯指出，馬克思主義理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。推進理論創(chuàng)新要堅持在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新，以當前正在做的事情為中心，在鮮活生動的當代中國實踐中持續(xù)推進理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。相對于具有無限可能性的未來而言，任何特定歷史時代所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是具象而有限的。作為時代精神精華的馬克思主義理論，只有緊密結(jié)合時代特征、緊跟時代步伐，以開放的胸襟與時俱進，才能獲得永恒的真理性意義。
堅持在解決重大理論和實踐問題中創(chuàng)新
強化問題意識、堅持問題導向，是馬克思主義理論的鮮明特征。事物的本質(zhì)是由事物內(nèi)部的矛盾決定的，也是通過矛盾體現(xiàn)出來的;事物的矛盾就是事物內(nèi)部的問題，矛盾是通過問題呈現(xiàn)出來的。問題是理論創(chuàng)新的起點和契機，也是理論創(chuàng)新的動力和源泉。推進理論創(chuàng)新只能從問題著手，通過在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題、在實踐中尋求答案、在發(fā)展中尋找規(guī)律，最終推動問題的解決，從而真正把握住歷史發(fā)展的脈絡，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。如果離開解決具體問題，理論創(chuàng)新就會無所依歸、無的放矢。
馬克思指出，問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、認真研究問題、不斷解決問題的過程。當前，隨著發(fā)展進入新的歷史方位，我國正經(jīng)歷著更加廣泛而深刻的社會變革、更加宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，其中必然會產(chǎn)生許多新矛盾、新問題。例如，社會思潮紛紜激蕩，經(jīng)濟發(fā)展和社會建設所面臨的深層次矛盾和問題不斷涌現(xiàn)，黨的建設所面對的形勢也更為復雜。這些問題都是關(guān)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設興衰成敗的重大理論和實踐問題，也是廣大人民群眾關(guān)注的熱點難點問題，不少是過去的經(jīng)驗和辦法不能應對和解決的，是繞不開躲不過的。廣大哲學社會科學工作者要加強對這些新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)的研究，及時提出、運用新的理論，努力探索解決重大問題的新思路、新舉措、新辦法，滿足廣大干部群眾的理論訴求。不僅要讓理論創(chuàng)新成果跟上時代，而且要讓理論創(chuàng)新成果更好引領(lǐng)時代、指導實踐、解決實際問題。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇4)
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強大的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識，深厚的群眾基礎，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強大的精神養(yǎng)分。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對培育社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣至關(guān)重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化，潤人心田，德澤后代。
當前國際競爭趨勢日益嚴峻，其背后最深層次的競爭是在文化領(lǐng)域的競爭，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識，深厚的群眾基礎，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
掌握要義
顧炎武在《日知錄》中說風俗者，天下之大事。構(gòu)建社會新風正氣、匡正世道人心需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學習了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認同、尊重、踐行、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅定文化自信。然而，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價值體系、精神實質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對于普通群眾而言，做到這一點并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細考察，先秦時期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時期的儒學在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結(jié)合時代特點闡發(fā)注釋，先后經(jīng)歷了玄學、理學、心學、漢學等不同發(fā)展階段，形成眾多學派，產(chǎn)生眾多思想觀點?？梢?，真正掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。
其次，由于語言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體經(jīng)典文獻，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風采和思想的玄妙。當代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準體現(xiàn)，在文白轉(zhuǎn)換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當代人的解讀。這種解讀難免會融入個人的閱歷、知識、思想和情趣，如果不能秉持嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，嚴守原典這條紅線，就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射，把經(jīng)念歪了。
再次，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的四書五經(jīng)還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，閱讀起來似有霧里看花之感。比如，仁是《論語》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時間、不同場合、不同對象，孔子對仁的含義回答不盡一致。如不進一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清仁的具體內(nèi)涵。
清代學者彭端淑在《為學》中說：人之為學有難易乎?學之，則難者亦易也;不學，則易者亦難矣。普通群眾學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學習是基本規(guī)律，但更要善于學習，掌握符合自身特點的學習方法，不能同于專家學者的專業(yè)研究，否則對博大精深的傳統(tǒng)文化就會望而卻步，拒之于千里之外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號上。
大處著眼
得其大者可以兼其小。所謂得其大者是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長期以來被中國人民、中國社會所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價值觀。中國傳統(tǒng)文化有大學與小學之分。大學也被稱為德性學問，重在心性之學、德行修養(yǎng)、人格塑造;小學也被視為文獻學問，重在考據(jù)，研究文字、訓詁和音韻。前者強調(diào)尊德性，后者強調(diào)道問學。兩者既相互爭辯又共同推進中華文化不斷向前發(fā)展。但對于當下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于大學而非小學。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊含的修身養(yǎng)性、立身處世的價值理念和道德規(guī)范。
化繁為簡
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內(nèi)容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學者夏海在《國學要義》中指出，在短時間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學習儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是本源，是最有價值的著作，儒道的基本經(jīng)典有《老子》《莊子》和四書;概念是人們的思維對客觀事物普遍本質(zhì)的認識和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學習經(jīng)典要注重原著的學習。意大利作家卡爾維諾有句名言，任何一本解釋經(jīng)典的書都比不上原著本身。不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識傳統(tǒng)文化的真面目。閱讀經(jīng)典可先從閱讀權(quán)威注解版本入手，如楊伯峻的《論語譯注》、陳鼓應的《老子古今譯注》等，弄懂經(jīng)典文本含義;再閱讀闡發(fā)經(jīng)典核心要義的權(quán)威通俗學術(shù)著作，如夏海《論語與人生》《老子與哲學》，從宏觀上整體上把握經(jīng)典要義;最后再回歸經(jīng)典文本本身，反復研讀，深化理解，融會貫通。
把握時代價值
指出，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相容相同，共同服務以文化人的時代任務。學習傳統(tǒng)文化不是簡單地做古人的傳聲筒，也不是簡單地照本宣科，更不是以古頌古，尊古薄今，為學而學，而是在取其精華，去其糟粕擇其善者而從之，其不善者而去之的前提下，掌握新時代賦予傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。對傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會主義核心價值觀，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，作出與時代相適應的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來，開創(chuàng)未來;又要更好創(chuàng)新，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇5)
傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化內(nèi)涵，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族身份識別的象征之一，是一個民族自我認同的主要形式，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個民族表情達意的重要通道，對一個民族的發(fā)展意義深遠。倘若一個民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族。
本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來有很多傳說，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強烈宗教色彩，是~徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團圓，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門。在平安夜，信仰~的西方人全家會團聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達內(nèi)心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學生作為非~徒去迎合這些節(jié)日，就是脫離文化內(nèi)涵和宗教內(nèi)涵的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。
當今中國，很多人尤其是青少年學生受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊，卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān);既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。
面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，我們既不全盤否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責任。
同學們，我們既是一名消費者，但也是一名中學生，我們有責任致力于自己的學業(yè)，卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學的血汗錢。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有內(nèi)涵，二者兼顧一定會擦出更多美麗的火花。
文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日，從我做起。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇6)
黨的十九大報告指出，堅持嚴管和厚愛結(jié)合、激勵和約束并重，完善干部考核評價機制，建立激勵機制和容錯糾錯機制，旗幟鮮明為那些敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。中共中央辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟?以下簡稱《意見》)，緊扣中國特色社會主義新時代的新要求，旨在充分調(diào)動和激發(fā)干部隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性，是激勵廣大干部在新時代勇于擔當、奮發(fā)有為的重要舉措。
激勵干部干實事、為實現(xiàn)人民美好生活而奮斗
中國特色社會主義新時代正在書寫著中華民族的壯麗詩篇，書寫著人類社會發(fā)展的動人樂章。但同時要看到，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。
指出：經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平明顯提高;人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個更字表明，過去主要解決的是有沒有的問題，現(xiàn)在要重點解決好不好的問題。解決好不好的問題需要各級干部真抓實干，高質(zhì)量、高水平地干事創(chuàng)業(yè)，其中，激勵機制發(fā)揮著十分重要的作用。
《意見》要求鮮明樹立重實干重實績的用人導向，并提出五個堅持，不僅要求干部干實事，而且努力保障干部能夠干成事。第一，堅持好干部標準，大力選拔敢于負責、勇于擔當、善于作為、實績突出的干部。這是從干部選拔環(huán)節(jié)提出的要求，要認真考察，對符合這樣標準的干部大力提拔。第二，堅持從對黨忠誠的高度看待干部是否擔當作為，既看日常工作中的擔當，又看大事要事難事中的表現(xiàn)。這是對干部的政治立場提出的要求?？己嗽u價干部，要全面考察其在日常工作及特別事件中的政治立場和政治表現(xiàn)。第三，堅持有為才有位，突出實踐實干實效，讓那些想干事、能干事、干成事的干部有機會有舞臺。這是為干部成長提供條件，為能干事的干部提供廣闊的發(fā)展空間，使他們能夠充分發(fā)揮才能、為人民干實事。第四，堅持全面歷史辯證地看待干部，對個性鮮明、堅持原則、敢抓敢管、不怕得罪人的干部，符合條件的要大膽使用。這為干部勇于擔當提供了保障，為廣大干部樹立了正確的價值導向。第五，堅持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰。這是從干部流動環(huán)節(jié)提出的要求，能干事且干出一流業(yè)績的就要提拔使用，庸碌無為者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。
激勵干部發(fā)揮首創(chuàng)精神、勇于創(chuàng)新
中國特色社會主義是一場在與資本主義持續(xù)競爭中不斷贏得比較優(yōu)勢的偉大社會革命，是取得了一系列歷史性成就的偉大社會變革。這場偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因此，必須把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)。這就特別需要發(fā)揮首創(chuàng)精神。而首創(chuàng)往往意味著承擔巨大的風險，甚至會出現(xiàn)失誤。
為鼓勵干部勇于創(chuàng)新，《意見》提出，建立健全容錯糾錯機制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯誤。這一機制的最大亮點就是三個區(qū)分開來：把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來;把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來。三個區(qū)分開來堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的要求，體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的態(tài)度，有利于最大限度地激發(fā)干部干事的積極性。三個區(qū)分開來把改革創(chuàng)新中的失誤錯誤與違法違紀作了清晰的劃分，而且筑起防火墻，有效防止改革領(lǐng)頭羊變成失誤替罪羊?！兑庖姟诽貏e指出：嚴肅查處誣告陷害行為，及時為受到不實反映的干部澄清正名、消除顧慮，引導干部爭當改革的促進派、實干家。這一要求的提出使干部不必再為受到誣告而苦惱分心，使改革者能夠全身心地投入創(chuàng)新偉業(yè)中，真正干出一番無愧于時代和人民的事業(yè)。三個區(qū)分開來還有助于推進全面從嚴治黨，要求對違紀違法行為嚴肅查處，防止混淆問題性質(zhì)、拿容錯當保護傘，搞紀律松綁，確保容錯在紀律紅線、法律底線內(nèi)進行，使改革創(chuàng)新沿著正確的軌道發(fā)展。
激勵干部緊扣時代要求、不斷增長本領(lǐng)
在黨的十九大報告中指出：深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴峻性。在這四種危險中，能力不足是一個重要方面。能力不足主要表現(xiàn)在：運用馬克思主義立場觀點方法解決現(xiàn)實問題的能力不足，很多人掌握了馬克思主義的原理和話語，但沒有運用馬克思主義解決過任何問題;專業(yè)知識不足，對日常工作難以勝任，面對新形勢新情況不能及時有效地解決問題，存在嚴重的本領(lǐng)恐慌;科技知識不足，一些黨員干部對新科技知識了解不多，對于新科技的發(fā)展與影響知之甚少，做工作常常顯得被動。
《意見》提出，加強專業(yè)知識、專業(yè)能力培訓，促使廣大干部全面提高學習本領(lǐng)、政治領(lǐng)導本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風險本領(lǐng)。這是落實黨的十九大精神的有力舉措，也是干部奮發(fā)有為的前提基礎。促進干部緊跟時代、增長本領(lǐng)，需要從幾個方面著手：第一，為干部增長本領(lǐng)提供更多的時間和物質(zhì)條件。馬克思非常重視人自由發(fā)展的時間尺度，他指出：時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。廣大干部要想真正提高才干，需要有比較充裕的時間，并應學會合理安排利用時間。同時，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，應相應提高公務人員的收入待遇，使廣大干部無后顧之憂。對此，《意見》提出健全干部待遇激勵保障制度體系，完善機關(guān)事業(yè)單位基本工資標準調(diào)整機制，實施地區(qū)附加津貼制度，完善公務員獎金制度，推進公務員職務與職級并行制度，為干部專心干事創(chuàng)業(yè)提供保障。第二，完善學習制度，使廣大干部不斷增強運用馬克思主義立場、觀點和方法解決問題的本領(lǐng)。指出：推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。我們要扎扎實實深入學習，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理與方法論，大大提升駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領(lǐng)。第三，培養(yǎng)干部的專業(yè)素養(yǎng)和能力。注重引導廣大干部樹立專業(yè)精神，提升專業(yè)水平，堅持理論聯(lián)系實際，干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行。第四，突出精準化和實效性，圍繞貫徹落實新發(fā)展理念、推動高質(zhì)量發(fā)展和建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署，有針對性地幫助和督促干部彌補知識弱項、能力短板、經(jīng)驗盲區(qū)，全面提高適應新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿(篇7)
在黨的十九大報告中強調(diào)，弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀。將弘揚共產(chǎn)黨人價值觀寫進黨的代表大會報告中，凸顯了我們黨對自身在發(fā)展歷程中所形成的積極健康的黨內(nèi)政治文化的堅定自信，也為今后一個時期推進全面從嚴治黨、推進黨的建設新的偉大工程指明了方向，提供了遵循。
我們黨一直以來都非常重視公道正派的選人用人標準，推動形成公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就指出，在干部政策上要堅持正派的公道的作風，反對不正派不公道的作風。改革開放以來，面對社會主義現(xiàn)代化建設急需人才的形勢，鄧小平同志強調(diào)指出，政治機關(guān)的干部，要很公道，很正派，要不信邪，不怕得罪人。黨的xx大以來，指出，偉大的斗爭，宏偉的事業(yè)，需要高素質(zhì)干部。我們要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派。他還強調(diào)，做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。從某種意義上來說，一個政黨的黨內(nèi)政治文化能夠決定一個政黨的生死存亡，因為它更能體現(xiàn)這個政黨的本質(zhì)，更能影響黨員的精神狀態(tài)和行為選擇。當前，個別黨員干部忘記了黨的執(zhí)政宗旨，為了一己之私違法亂紀、貪污受賄、道德敗壞，對黨內(nèi)政治文化的健康發(fā)展造成了嚴重的不良影響。要大力弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做兩面人。全黨同志特別是高級干部要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。心如水之源，源清則流清，心正則事正。弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部樹立高尚的人格，自覺防止和抵制各種腐朽庸俗政治文化的影響，形成積極健康的黨內(nèi)政治文化。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。公道正派才能清風正氣，黨員干部的價值取向、行為選擇與黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞息息相關(guān)。指出，要落實好干部標準，嚴把政治關(guān)、品行關(guān)、作風關(guān)、廉潔關(guān)，真正讓忠誠干凈擔當、為民務實清廉、奮發(fā)有為、銳意改革、實績突出的干部得到褒獎和重用，讓陽奉陰違、阿諛逢迎、弄虛作假、不干實事、會跑會要的干部沒市場、受懲戒。要大力整治選人用人上的不正之風，使用人風氣更加清朗，堅決糾正劣幣驅(qū)逐良幣的逆淘汰現(xiàn)象，以用人環(huán)境的風清氣正促進政治生態(tài)的山清水秀。人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。如果黨員干部都能做到公正廉潔，做事出以公心，不偏袒營私，不自私自利，那么自然而然就會形成風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，推動黨內(nèi)政治生態(tài)從明顯好轉(zhuǎn)向根本好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變，形成風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于樹立黨在人民群眾中的良好形象。黨在人民群眾中的形象，要靠廣大黨員干部來樹立和維護。強調(diào)，大家心中要始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，做到不謀私利、克己奉公。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心中的小算盤。要著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大氣力解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。平生德義人間誦，身后何勞更立碑。黨員干部如果公正無私，一心為民、一心為公，自然而然就能得到群眾的擁護與愛戴，就能在百姓中贏得好的口碑。反之，敗莫于私，如果在工作中摻雜了私心，摻雜了私欲，就很難做到坦坦蕩蕩做人，清清白白做事，黨在人民群眾中的形象也會大打折扣。弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部在工作中發(fā)揮但使眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽的獻身精神，用無私為民、踏實務實的作風，彰顯共產(chǎn)黨人的先鋒模范力量，樹立起黨在人民群眾中的良好形象。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，必須繼續(xù)堅持公道正派的選人用人導向，把黨中央提出的好干部標準落到實處。指出，要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。堅持正確選人用人導向，匡正選人用人風氣，突出政治標準，提拔重用牢固樹立四個意識和四個自信、堅決維護黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔當?shù)母刹?，選優(yōu)配強各級領(lǐng)導班子。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮。要把公道正派作為核心理念貫穿于選人用人的全過程，自覺做到公正對待干部，公正評價干部，公正使用干部。要嚴格執(zhí)行《黨政領(lǐng)導干部選拔任用工作條例》，嚴格標準、嚴格程序、嚴格環(huán)節(jié)，采取多種方式改進干部選拔任用制度，真正把德才兼?zhèn)?、公道正派、忠誠于黨的路線方針政策并能夠創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線方針政策的干部選拔到各級領(lǐng)導崗位上來。要把對黨員干部德的考察放在首要位置，建立健全黨員干部德的考核規(guī)范，注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華智慧，努力營造有公心必有公道，有公道必有公制的輿論氛圍，讓那些以個人親疏好惡劃線、搞團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派、培植私人勢力，搞小山頭小團伙的人失去市場，在黨內(nèi)無藏身之處。
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