大家熟悉的語錄都有哪些呢？在當代社會文化知識越來越重要，說到語錄，大家應該都再熟悉不過了吧。語錄可以激勵我們勇于面對生活中的變化和挑戰(zhàn)，俗話說讀萬卷書行萬里路，從閱讀語錄開始吧，下面的句子 主題為林語堂經(jīng)典語錄，是編輯為你整理的，希望對大家有所幫助！
林語堂經(jīng)典語錄(1--20條)
1、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
2、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
3、6、熱情加智勇，方能抵御人生的殘酷
4、一縷秋風，掃落葉的補丁，你可能會有點痛，有點擔心，因為時間是在你的手指慢慢地流逝，害怕生命的終結(jié)的到來，不要害怕，不要擔心，享受享受生活，感受幸福，生活將更加滿意，不需要害怕時間的流逝，時間是很公平的，只有你活著，快樂生活，可以對不起，什么是生命。
5、只有讀書人，才知道知識的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句，以一字而殺人。
6、有價值的學者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一向讀下去?！终Z堂《生活的藝術(shù)》
7、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。林語堂《林語堂散文》
8、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享正直的福氣，或是人間各式各樣的福氣，必須有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
9、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱;不少人並因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
10、如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當?shù)穆斆饕懔?，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲?——林語堂《啼笑皆非》
11、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水?！终Z堂《京華煙云》
12、你的感情很自私。感情是最傷人的劍。你最終只會傷害你自己。
13、心只有拳頭，不要想得太大。正確和錯誤的事不能做對。許多人整天無所事事，把太多的注意力放在了小細節(jié)上。米可以喂，沙可以蓋房子，但兩者混合在一起，就沒有價值了。做純粹的人，做快樂的事。
14、為了打得好，我對自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當我第一次簽約時，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場球，這樣大家才會高興。這是我一直面對的掙扎，因為我仍然是一個人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
15、孟子和偉大的歷史學家司馬遷認為，古籍能使人聯(lián)想到沉睡已久的古人，他一邊讀，一邊想象著古代作家是什么樣子的人，是什么樣的人。
16、心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉(zhuǎn)不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
17、人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發(fā)奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
18、有人說，愛情是今生欠下的情債，今生要還我今生必俗，所以今生無債可還。
19、我會盡力的，但我不能保證會贏。
20、我一向認為，沒有什么東西是永遠屬于我們的；人生就像一場旅行，也許我們會在旅行中得到一些東西，但我們不能把它帶走。
林語堂經(jīng)典語錄(21--40條)
21、宇宙中生命的渺小就像中國的山水畫。在山水畫中，很難看到風景的細節(jié)，因為它們已經(jīng)消失在了天空和水的虛空中。此時，兩個小小的身影正坐在河上的一條小船上，在月光下閃閃發(fā)光。從那一刻起，讀者就迷失在了氣氛中。
22、普通人不喜歡這種世俗的生活，因為他們不深愛它，使它平淡，僵硬和無聊。
23、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
24、秋天的傍晚，一個人獨自坐在沙發(fā)上抽煙，只見煙蒂下白灰中透出紅光，微微透出熱氣，心情便跟著藍色的煙霧裊裊升起，一樣的輕松，一樣的自由。沒過多久，那縷青煙就化成了縷縷，消失了，剎那間，我心中的心情便沉入了這個世界，所以我不談當時的心情，只談它的味道。我要畫一個新的火，點燃雪茄，點燃了三到四次，但火山灰已經(jīng)累積了太多，所以我揮動它輕輕地，落在銅爐靜如我寫用畫筆在紙介質(zhì)。然后又點了起來，一口吞云吐露，香氣撲鼻，就像依偎在綠綠的香味里。然后想到了煙，想到了煙的一股暖意，想到了房間周圍朦朧的陰霾，想到了秋天的意義。
25、坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學的經(jīng)過，今日我依然記憶如新。
26、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱;而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
27、生活中有歡樂也有悲傷，有歡樂也有悲傷。我們應該充滿色彩，充滿歡樂，這是我們的責任，也是我們的本能。責任使我們盡職盡責地維持生活的秩序；本能使我們盡可能盡情地尋找快樂。巨大的歡樂、巨大的悲傷和歡樂的淚水結(jié)合在一起，成為我們的歡樂、生活的歡樂和世界的歡樂。快樂使我們的生活豐富多彩，使世界年輕。
28、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
29、但是物質(zhì)主義、自然主義、強權(quán)政治、戰(zhàn)爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
30、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
31、快樂的人不一定快樂，但快樂的人一定要快樂。因為有些人不知道什么時候他們就富裕了。
32、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他?！短K東坡傳》
33、生命是短暫的，我不應該有消極的天堂，既然上帝讓我活著，就是讓我愛你。
34、仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經(jīng)濟的鬼戲?！癋reedom from fear”不是自由，而是政治安全?！癋reedom from want”不是自由，而是經(jīng)濟安全。要實現(xiàn)這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們?nèi)绻匾曑|體的安全，犧牲人類的自由（人權(quán)），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
35、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者?！?BR> 36、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37、在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
38、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學》
39、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
40、短橫墻，短薄窗，花殘子小塘。有些風，有些月，有些涼。
林語堂經(jīng)典語錄(41--60條)
41、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的?，F(xiàn)代人的毛病是把點心當飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東 坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過來，做人應該規(guī)矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應該認清。
42、詩歌的目的不是寫不朽的作品。一個人寫詩只是為了記錄一個有意義的時刻，或者記錄一個人的感受，幫助人們享受大自然。
43、也許英國式的陶器，越字越養(yǎng)正，中式的陶器，越養(yǎng)越軟，就到了優(yōu)柔寡斷的地步，既受人尊重又受人尊重。
44、人生是幸福的，但有四件事：一是睡在自己的床上；第二是吃父母準備的食物；三是聽愛人說情話；第四，和孩子們一起做游戲。
45、武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據(jù)武力原理，豈不馬上露出弱點，而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
46、中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
47、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
48、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
49、他討厭邪惡的東西，就像一個邪惡的人，他不記在心里，只是不喜歡這樣的人，因為討厭別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡不是一個有才華的人，所以他從不恨別人。
50、這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質(zhì)，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
51、幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋?cè)嗽?。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
52、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂趣。
53、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命?！终Z堂《蘇東坡傳》
54、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
55、當我們看別人的生活時，我們往往放大了他們的幸福，忽略了他們生活中的不幸，所以別人的生活在各個方面都是幸福的。在審視自己的生活時，我們往往縮小了我們的快樂，擴大了我們的煩惱，所以我們對自己的生活有太多的不滿。
56、男人都喜歡這支筆，總想把它寫在一張白紙上；可是女人結(jié)婚了，就像白紙上有痕跡一樣，男人畫得不好，怪白紙有問題。
57、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛。
58、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
59、延緩衰老的首要法則是避免任何情緒上的困擾。
60、有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
林語堂經(jīng)典語錄(61--80條)
61、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便
62、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無他法?！终Z堂《蘇東坡傳》
63、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
64、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。——《生活的藝術(shù)》
65、讀書使人得到一種優(yōu)雅和情趣，這就是讀書的全部目的，只有以此為目的的讀書才能稱之為藝術(shù)。一個人讀書的目的不是為了提高他的智力，因為當他開始提高智力時，他就失去了閱讀的全部樂趣。
66、大戰(zhàn)完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
67、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
68、我認為超人可能是奧特曼。他是一個朋友。
69、淺談林語堂與梁實秋的散文比較
70、愛一個人最重要的可能不是海誓山盟和甜言蜜語，生活中一些微不足道的小事，更能體現(xiàn)他對你的愛，那就是愛情的密碼。
71、任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
72、因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。
73、一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
74、一個自然人是一定要愛他的孩子的，但只有受到文化熏陶的人才會孝順父母。世界上有許多偉大的老師，他們的個性似乎比他們的知識更有影響力。當我們想到蘇格拉底、圣方濟各或阿西西時，并不是因為他們寫了什么偉大的作品，而是因為他們對我們產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相似，柏拉圖對蘇格拉底的熱愛和崇敬是蘇格拉底人格和思想影響的證明。
75、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
76、誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
77、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。林語堂《生活的藝術(shù)》
78、沒有誰對，也沒有誰錯。僅有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙云》
79、人若自保正直，惡鬼就不能入他的身。
80、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。?BR> 林語堂經(jīng)典語錄(81--100條)
81、我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此?！终Z堂
82、在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀眾發(fā)笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
83、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
84、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是溫暖飽滿黑暗甜蜜--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；余者皆奢侈。
85、如果一個人帶著一種責任感去閱讀，他就不會理解閱讀的藝術(shù)。這和參議員在演講前閱讀文件和報告是一樣的。這不是閱讀，而是尋找商業(yè)報告和新聞。
86、人約黃昏，少年路卻不再。
87、天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
88、世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
89、愛不愛是你的選擇，但是對于紅玉，你千萬不能傷害她，因為她太脆弱了，一點挫折，對她來說就是一大打擊。
90、睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。
91、每個小事件都受到千百種前因的影響。
92、我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
93、2、如果我們沒有幽默
94、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。
95、生活所需要的不是昂貴的奢侈，而是昂貴的簡單；不富貴，貴雅；不貴，貴得合適。
96、智慧的價值，就是教人笑自己?！终Z堂
97、許多女人喜歡模仿男人的行為，這是女人被束縛的象征。只有當她為自己是女人而自豪時，她才是真正偉大的。
98、人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
99、男人就像一本書，看著封面，金色的光芒閃爍，然后看著序言，迷人，但當你得到它，干凈的手香讀，也許不讀。
100、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術(shù)》
林語堂經(jīng)典語錄(101--120條)
101、人生譬如一出滑稽劇。有時還是做一個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一份子。象一個清醒了的幻夢者，吾們的觀察人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。吾們傾向于放棄不可捉摸的未來而同時把握住少數(shù)確定的事物，吾們所知道可以給予幸福于吾人者。吾們常常返求之于自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進步與國力，吾們還是很悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。
102、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”
103、對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂?！终Z堂《一捆矛盾》
104、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。z
105、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
106、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午?！渡畹乃囆g(shù)》
107、“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明到達極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生?！终Z堂《中國人的智慧》
108、我說，在中國，一提到蘇東坡，人們總會露出慈祥和欽佩的微笑，也許這句話最能概括蘇東坡的一切。
109、男女之間原本挺簡單的，但冷冷的是讓你這些文字來扭曲，處處愛恨交加，尋找生命，這不是一種病尋找一種病嗎？就像我祖母告訴我的那樣，沒有病的病也是病。
110、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
111、有些人，不管他們多老，永遠不會失去他們的美麗。他們的知識把它從臉上帶到心里。
112、是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
113、如果你想變漂亮，我就做。
114、民國不缺大師。在眾多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語堂莫屬。他的幽默，不是簡單的戲謔，而是蘊藏了高超的人生智慧與哲學。
115、設(shè)計態(tài)勢語言態(tài)勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
116、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。拿現(xiàn)在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢?
117、不要輕易放棄。不要總是告訴自己沒有出路。人生的許多事情，只有經(jīng)歷過，苦過，痛過，才能真正懂得。
118、小國安寧，因為他們有足用的領(lǐng)土；大國作戰(zhàn)，因為他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
119、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
120、所有的科學進步都依賴于這種好奇心。好奇心是一種樂趣，而科學發(fā)明就依賴于它。
林語堂經(jīng)典語錄(121--140條)
121、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
122、世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書。——林語堂
123、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
124、所謂“差數(shù)等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
125、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》
126、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
127、在大多數(shù)畫作中，嬰兒在枕頭上睡覺時被人抱著。
128、原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
129、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
130、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征?！终Z堂《蘇東坡傳》
131、幽默與滑稽、諷刺的境界是不一樣的：人與人之間，彼此發(fā)現(xiàn)對方愚蠢，不笑，這就是滑稽；命運的捉弄，讓人無法抗拒，只好冷笑，這是俏皮；不屈服，不能夠抗拒，不苦笑，這是一種諷刺；看透人生的悲劇，感受無限的同情，這就是幽默。鶴見友福說：懂得幽默，是因為有很深的修養(yǎng)，這是因為如果眼睛都盯著生活的各個方面，我們覺得如果沒有幽默，那就是白覺得自己好像活不下去的苦楚感。悲傷的人通常喜歡幽默。這是寂寞心的安全瓣，眼淚和歡笑只有隔著一張紙，我怕只有品嘗過，才知道生活的心境有微笑。
132、世界時局的邁進，引進強權(quán)之斗爭，其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
133、所有的動物似乎都是快樂的，因為他們的需要已經(jīng)被自然滿足了，否則他們將被自然淘汰。由于人類的需求更為復雜，人類對生活目標的追求永無止境，這是人類不幸福的最大原因。
134、個人不怕摔倒，不怕認輸，但你要懂得，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎樣輸?shù)模钡侥愣昧瞬拍苴A。
135、一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
136、我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
137、在中國，再一次看到的，是世界上少了一個人；當一個多智的同胞，是國家步入一步黑甜的國度，是民族打呼嚕睡到天亮，漢黑到老，是國家36計走為智者的計，而只有傻瓜才沒有計。整個國家都是不吃英雄虧的，而唯一不愿吃虧的弱者，是國家的幸福嗎？這對國家有好處嗎。
138、你永遠不需要錢來享受悠閑的生活。富裕階層并不真正欣賞悠閑生活的樂趣。
139、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候?qū)δ切┰噲D做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
140、10、做好主角，不要做別人的配角
林語堂經(jīng)典語錄(141--160條)
141、8、我們都想做另一個人
142、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。林語堂《有不為齋隨筆》
143、戀愛是情感的流露,本質(zhì)上控制著感覺,它可以成為內(nèi)心的微鳴。
144、科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞;根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學。
145、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》
146、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜、智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風–這就是秋之精神?！终Z堂《吾國與吾民》
147、鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
148、秋 天的黃昏，一人獨坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷 縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時的情緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三 四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起 來，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。
149、屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學》
150、十俗：腰有十文會抖衣聲；每次與人交談都會談到親戚；遇到美女就急著去睡覺；8.問路的人傲慢地看他一眼；朋友們聚在一起唱著酸澀的詩；頭已經(jīng)白了，但高興地唱著五顏六色的歌；給人們一點好處給公眾；與人交談使人明智；向人借錢時，他的臉是乞丐；向人要錢時，他的舉止是國王；經(jīng)?？吹饺藗冋f許多甜言蜜語，往往暴露出人們的缺點。
151、智慧的價值，就是教人笑自己。林語堂經(jīng)典語錄大全
152、一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
153、夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
154、一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自已的好?！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。──生活的藝術(shù)
155、漸漸長大的我們：習慣了一個人每天坐在上下班的公交車上，塞著耳塞，望著窗外，我們都像生活中忙碌的人們一樣跑來跑去。我們會感嘆生活是多么的艱難，不再是父母懷里的孩子，但我們已經(jīng)長大了會被電影中的某個情節(jié)所感動。生活改變了我們，但不是外表的堅強和內(nèi)心的敏感和脆弱。
156、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢?現(xiàn)代中國，在五四運動之后，也經(jīng)歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢?
157、蘇東坡大事聰明，小事笨。但構(gòu)成生命的往往是許多小事，而大事卻少之又少。
158、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
159、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?！终Z堂《生活的藝術(shù)》
160、中國人在盛世信奉儒教，在盛世信奉佛教。中國的信仰危機是人們經(jīng)常改變他們的信仰。
林語堂經(jīng)典語錄(161--180條)
161、讓我與草和大地做朋友，我就心滿意足了。我的靈魂在泥土里舒服地蠕動著，感到快樂。當一個人在土地上狂歡時，他的頭腦似乎很放松，就像在天堂一樣。事實上，他六英尺的身體，離土壤還不到一英寸。
162、地球是唯一的天堂。我們都相信人會死，我認為這是一種很好的感覺。它使我們清醒，它使我們悲傷，它使一些人感到詩意。它加強了我們找到一種合理的、真實的生活方式的決心，它使我們的心平靜下來。當一個人準備接受最壞的情況時，真正的和平就來了。
163、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
164、蘇堤與西湖、杭州一樣，有著雙眸之美。我常常想，如果西湖是一片沒有蘇堤的空水，那美麗的眉毛和彩虹就像仙島，畫龍點睛來增加它的魅力，西湖應該希望怎樣呢？幾個世紀以來，每年春天，中國游客都會成群結(jié)隊地來到西湖，以度蜜月的人在湖上劃獨木舟、釣魚或在白楊樹下的河堤上漫步來消磨時光。著名的西湖十景，包括東岸的楊柳鳥；另一個場景是在湖上的一個小島上，由蘇東坡建造，叫做月亮上的三個池塘。的確，無論晴天還是陰天，這個湖的每個角落都讓游客感到異常的美麗和活力。
165、理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
166、人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
167、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
168、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
169、秋葉之歌中，有春天的催眠曲，也有夏天的旋律。在起伏周期的交替中，道的起伏也是如此。事實上，夏天不是從春分開始，而是從冬至開始。在冬至，隨著白天的延長，陰影的力量開始減弱；冬至開始于夏至，當白天變短，太陽的力量開始減弱，陰天變得多云。所以生命是一個青春、成長和衰老的循環(huán)。
170、人的本質(zhì)是很相似的，所以一個國家里發(fā)生的事情會感動全世界的人。人常常忘記自己的渺小。當一個人看到一座百層高樓時，他往往會感到驕傲。治療這種難以忍受的奇思妙想的方法是想象把摩天大樓搬到一座小山上，并對什么是偉大有一個真正的認識。
171、我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。
172、一時的錯誤決定歷史的進程。
173、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié);但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
174、蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的 人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。
175、天生百歲以下，安為別人。人生不過如此，珍惜吧。自己永遠是自己的主角，不要總是在別人的戲里扮演配角。只有人能把自己的心態(tài)提高到一定的水平，才不會被最近的沮喪和悲傷所纏繞，而總是糾結(jié)其中無法釋懷?；蛘哒f，人們悲傷是因為他們看得不夠遠。在未來到來之前，如何知道現(xiàn)在所謂的困境不是一件好事？人們要向前看，向前看。特別是，沒有必要糾結(jié)對與錯，因為沒有對與錯。
176、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
177、藝術(shù)應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
178、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
179、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
180、你不是黃蓉，你只是一只蝗蟲，你為什么要靖哥？你真無恥。
林語堂經(jīng)典語錄(181--200條)
181、相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
182、極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
183、蘇東坡知道哥哥實話實說的忠言，如果自己的性情像兒子一樣被文靜所打動，他一定會欣然接受。但問題不在于他的長相，而在于他的感覺，這不是一個理性的問題，而是一個感性的問題。
184、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖?！终Z堂《吾國與吾民》
185、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙云》
186、智慧的價值在于教人自嘲。
187、我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
188、書生好像鷹，以雛為食。思想家就像蠶，吐出的不是桑葉，而是絲綢。
189、讓我們知道，我們生來就是要做一些除了我們自己沒有人能做的事情。
190、一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈?！?BR> 191、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
192、親愛的，謝謝你加入我的天災。
193、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。──生活的藝術(shù)
194、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的`范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠?！渡畹乃囆g(shù)》
195、如果我們有知識而無理解，有批評而無欣賞，有美麗而無愛情，有真理而無激情，有正義而無憐憫，有禮貌而無熱情，那將是多么可憐的世界?。?BR> 196、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
197、世界上沒有幾個人會為自己的腳感到驕傲，也沒有幾個人會對生活感到滿足。
198、人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
199、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也能夠讀書?！终Z堂《生活的藝術(shù)》
200、我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
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