作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
造型語(yǔ)言研究教案篇一
油鋸的不當(dāng)設(shè)計(jì)，會(huì)給操作人員帶來(lái)不堪重負(fù)的疲勞。長(zhǎng)期暴露在強(qiáng)震動(dòng)、強(qiáng)噪聲和強(qiáng)污染的環(huán)境中，直接影響操作人員的身心健康和作業(yè)效率，導(dǎo)致多種職業(yè)疾病，如腱鞘炎、關(guān)節(jié)炎、血管收縮癥（白手?。?、肺炎等，這些疾病都是長(zhǎng)期重復(fù)性勞作后積累而產(chǎn)生的。油鋸作業(yè)屬于重體力勞動(dòng)，操作過(guò)程中對(duì)于操作人員的上肢承受力有著重要影響。油鋸重量及不舒適的手柄，會(huì)使操作人員的上肢肌肉產(chǎn)生疲勞；不合適的操控鍵尺寸、色彩和形狀，更會(huì)給操作人員帶來(lái)安全隱患。因此在進(jìn)行油鋸的設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該遵循人機(jī)工程學(xué)的原則，減少人機(jī)方面設(shè)計(jì)不當(dāng)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。本課題研究的目的在于探究油鋸造型的人機(jī)設(shè)計(jì)，對(duì)油鋸的人機(jī)界面進(jìn)行優(yōu)化，也為油鋸作業(yè)環(huán)境的合理化提供理論依據(jù)。
二、人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)原則
在人機(jī)工程學(xué)中關(guān)于手動(dòng)工具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則包括：
（1）必須能有效完成預(yù)定功能；
（2）必須與人的身體形成適當(dāng)比例，使人力作業(yè)效率最大；
（3）必須按照作業(yè)者的力度和工作能力來(lái)設(shè)計(jì)；
（4）不應(yīng)引起過(guò)度疲勞；
（5）必須以一些合理的形式向使用者提供感官反饋；
（6）所需要的研發(fā)和維護(hù)成本應(yīng)當(dāng)是合理的。手動(dòng)工具涉及到的生理因素包括避免靜態(tài)肌肉施力、避免不協(xié)調(diào)的腕部方位、避免掌部組織受壓、避免手指重復(fù)動(dòng)作。油鋸設(shè)計(jì)必須在有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期功能的同時(shí)，與使用者身體部位成適當(dāng)比例，緩解使用者的疲勞，使其工作效率最大化，并在使用合理性最大化的同時(shí)，充分考慮到操作的安全性和舒適性。油鋸的設(shè)計(jì)主要研究人體上肢與工具的相互協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)時(shí)需要將人手、工具和戶外林場(chǎng)作為一個(gè)系統(tǒng)，除了對(duì)手部、臂部構(gòu)造的研究外，更為重要的是研究與手部相接觸的產(chǎn)品部件。只有這樣才能滿足人機(jī)工程學(xué)原則，設(shè)計(jì)出符合使用者要求的油鋸來(lái)。
三、油鋸造型的人機(jī)設(shè)計(jì)研究
1.操控設(shè)計(jì)
（1）后把手設(shè)計(jì)
造型語(yǔ)言研究教案篇二
雕塑感幾何形體的組合與交互
建筑的體塊形象在空間中就是一個(gè)或多個(gè)幾何形體，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，先是以建筑的平、立、剖面圖中的幾何圖形形式出現(xiàn)，后是以抽象的、注重工業(yè)感的、國(guó)際化的、時(shí)尚色彩的幾何形體美存在的。早在公元前1世紀(jì)，古羅馬時(shí)期對(duì)建筑形體的幾何美認(rèn)識(shí)就有了詳細(xì)的描述，后來(lái)由于受畢達(dá)哥拉斯和歐基米德的美學(xué)思想的影響，建筑家們開(kāi)始運(yùn)用正方形、長(zhǎng)方形、正三角形、圓形、三角形等幾何原理去分析、測(cè)定歷史上的經(jīng)典建筑實(shí)例，從而發(fā)現(xiàn)建筑形體本身所構(gòu)成的幾何數(shù)字關(guān)系，揭示建筑形式美的奧秘，1∶的“黃金分割”對(duì)建筑美的形體比例影響最大，如文藝復(fù)興的圣彼得大教堂、古希臘的帕提隆神廟等都將幾何法則星現(xiàn)在建筑上，創(chuàng)造出幾何形體的美感，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代建筑影響深[2]。著名建筑大師勒?柯布西耶對(duì)幾何比例做過(guò)非常深入系統(tǒng)的研究。在他的《走向新建筑》著作中，專門論述新老建筑中的幾何“控制線”問(wèn)題，還運(yùn)用“黃金分割比”去分析人體比例，得出“理想模度”來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)傳達(dá)了簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義美學(xué)概念，即利用簡(jiǎn)單純粹的幾何形體構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，以立體主義的眼光看待建筑，表現(xiàn)了幾何比例規(guī)則的理性美。
表現(xiàn)線面構(gòu)成的形體自由美
現(xiàn)代建筑造型的雕塑化語(yǔ)言在符合幾何體表現(xiàn)外，還有以追求抽象造型、曲線、曲面、無(wú)規(guī)律的自由結(jié)構(gòu)美等，都可以表現(xiàn)出精致的雕塑性。建筑中透露出的雕塑性充滿著對(duì)自然的召喚與寫照、對(duì)生命的裝飾與描繪，給人以渾然有機(jī)的感覺(jué)，比如，對(duì)花花草草、浪花水滴的曲線加以抽象和提煉，甚至直接應(yīng)用于建筑，都是充滿了靈性，訴說(shuō)著渴望的。整個(gè)建筑變得會(huì)生長(zhǎng)、會(huì)呼吸和會(huì)表達(dá)，顯得生機(jī)勃勃。淋漓盡致地表現(xiàn)自然的美，就像古希臘人從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭[3]。19世紀(jì)80年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是模仿自然界生長(zhǎng)繁盛的草木形狀，提取曲線利用先進(jìn)的鐵藝進(jìn)行加工，制作出各種曲線造型的裝飾和構(gòu)件應(yīng)用于建筑表面及室內(nèi)的裝飾。不難看出這是對(duì)自然的美的延續(xù)。而著名的建筑大師高迪則將這種對(duì)自然的熱愛(ài)運(yùn)用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，指揮流動(dòng)的自由造型和曲線來(lái)表達(dá)對(duì)自由和大自然的向往。在他設(shè)計(jì)的神圣家族教堂、巴將羅之家、米拉公寓等建筑中，可以看出自然力中線面構(gòu)成的形體自由美對(duì)建筑造型的影響。還有最為人所熟悉的著名丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)的澳大利亞歌劇院，建筑造型令人聯(lián)想到海邊巨大的礁石、貝殼，又像是一組迎風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)的帆船隊(duì)穿梭，它如此復(fù)雜而流暢的結(jié)構(gòu)特別富有詩(shī)意，充滿浪漫色彩。
追求的殘缺美打破傳統(tǒng)形式美學(xué)理念
殘缺美是在極其穩(wěn)定的完整的狀態(tài)中尋找某種不穩(wěn)定、不完整的狀態(tài)。在康德的觀點(diǎn)中，“十分端正的面孔是不可能有特征的，但是這樣的面孔絕不是美的原型，而只能具有學(xué)究派所說(shuō)的正確而已”?？梢?jiàn)，中規(guī)中矩、墨守規(guī)則、刻板求全、四平八穩(wěn)的建筑樣式看上去雖然符合美學(xué)的規(guī)律，但這種復(fù)合并不是成為美的標(biāo)準(zhǔn)。而既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳舊習(xí)規(guī)的具有新時(shí)代創(chuàng)新性的建筑才是真正的美。這樣，建筑才能具有鮮明的個(gè)性化的美感，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著客觀世界在人們的認(rèn)識(shí)中不斷地深化，審美觀念也隨之轉(zhuǎn)變，審美的范也逐漸泛化，越來(lái)越多的人接受并欣賞混亂秩序所帶來(lái)的新鮮感，并形成不規(guī)則、不完整、不明確的形體意識(shí)和法則。用出人意料的形式來(lái)延長(zhǎng)感知活動(dòng)的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)合適的后期效果，打破原來(lái)的習(xí)慣，追求不俗而又可以理解的創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。
造型語(yǔ)言研究教案篇三
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法。
小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)言教學(xué)
漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
1、從興趣愛(ài)好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。
2、從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
3、從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。
1、從教學(xué)主體上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以“一言堂”的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2、從教學(xué)方法上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“xxx之好”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于xxx兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“xxx之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有“xxx之好”這種說(shuō)法，卻不說(shuō)“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“xxx之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
3、從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
[1]朱蕾.鄒細(xì)華.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)省開(kāi)課程實(shí)踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009(04).
[2]連亞飛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師教育實(shí)踐性課程的構(gòu)建[j].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(06).
[3]梁琳.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[j].中國(guó)校外教育,2009(11).
造型語(yǔ)言研究教案篇一
油鋸的不當(dāng)設(shè)計(jì)，會(huì)給操作人員帶來(lái)不堪重負(fù)的疲勞。長(zhǎng)期暴露在強(qiáng)震動(dòng)、強(qiáng)噪聲和強(qiáng)污染的環(huán)境中，直接影響操作人員的身心健康和作業(yè)效率，導(dǎo)致多種職業(yè)疾病，如腱鞘炎、關(guān)節(jié)炎、血管收縮癥（白手?。?、肺炎等，這些疾病都是長(zhǎng)期重復(fù)性勞作后積累而產(chǎn)生的。油鋸作業(yè)屬于重體力勞動(dòng)，操作過(guò)程中對(duì)于操作人員的上肢承受力有著重要影響。油鋸重量及不舒適的手柄，會(huì)使操作人員的上肢肌肉產(chǎn)生疲勞；不合適的操控鍵尺寸、色彩和形狀，更會(huì)給操作人員帶來(lái)安全隱患。因此在進(jìn)行油鋸的設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該遵循人機(jī)工程學(xué)的原則，減少人機(jī)方面設(shè)計(jì)不當(dāng)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。本課題研究的目的在于探究油鋸造型的人機(jī)設(shè)計(jì)，對(duì)油鋸的人機(jī)界面進(jìn)行優(yōu)化，也為油鋸作業(yè)環(huán)境的合理化提供理論依據(jù)。
二、人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)原則
在人機(jī)工程學(xué)中關(guān)于手動(dòng)工具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則包括：
（1）必須能有效完成預(yù)定功能；
（2）必須與人的身體形成適當(dāng)比例，使人力作業(yè)效率最大；
（3）必須按照作業(yè)者的力度和工作能力來(lái)設(shè)計(jì)；
（4）不應(yīng)引起過(guò)度疲勞；
（5）必須以一些合理的形式向使用者提供感官反饋；
（6）所需要的研發(fā)和維護(hù)成本應(yīng)當(dāng)是合理的。手動(dòng)工具涉及到的生理因素包括避免靜態(tài)肌肉施力、避免不協(xié)調(diào)的腕部方位、避免掌部組織受壓、避免手指重復(fù)動(dòng)作。油鋸設(shè)計(jì)必須在有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期功能的同時(shí)，與使用者身體部位成適當(dāng)比例，緩解使用者的疲勞，使其工作效率最大化，并在使用合理性最大化的同時(shí)，充分考慮到操作的安全性和舒適性。油鋸的設(shè)計(jì)主要研究人體上肢與工具的相互協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)時(shí)需要將人手、工具和戶外林場(chǎng)作為一個(gè)系統(tǒng)，除了對(duì)手部、臂部構(gòu)造的研究外，更為重要的是研究與手部相接觸的產(chǎn)品部件。只有這樣才能滿足人機(jī)工程學(xué)原則，設(shè)計(jì)出符合使用者要求的油鋸來(lái)。
三、油鋸造型的人機(jī)設(shè)計(jì)研究
1.操控設(shè)計(jì)
（1）后把手設(shè)計(jì)
造型語(yǔ)言研究教案篇二
雕塑感幾何形體的組合與交互
建筑的體塊形象在空間中就是一個(gè)或多個(gè)幾何形體，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，先是以建筑的平、立、剖面圖中的幾何圖形形式出現(xiàn)，后是以抽象的、注重工業(yè)感的、國(guó)際化的、時(shí)尚色彩的幾何形體美存在的。早在公元前1世紀(jì)，古羅馬時(shí)期對(duì)建筑形體的幾何美認(rèn)識(shí)就有了詳細(xì)的描述，后來(lái)由于受畢達(dá)哥拉斯和歐基米德的美學(xué)思想的影響，建筑家們開(kāi)始運(yùn)用正方形、長(zhǎng)方形、正三角形、圓形、三角形等幾何原理去分析、測(cè)定歷史上的經(jīng)典建筑實(shí)例，從而發(fā)現(xiàn)建筑形體本身所構(gòu)成的幾何數(shù)字關(guān)系，揭示建筑形式美的奧秘，1∶的“黃金分割”對(duì)建筑美的形體比例影響最大，如文藝復(fù)興的圣彼得大教堂、古希臘的帕提隆神廟等都將幾何法則星現(xiàn)在建筑上，創(chuàng)造出幾何形體的美感，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代建筑影響深[2]。著名建筑大師勒?柯布西耶對(duì)幾何比例做過(guò)非常深入系統(tǒng)的研究。在他的《走向新建筑》著作中，專門論述新老建筑中的幾何“控制線”問(wèn)題，還運(yùn)用“黃金分割比”去分析人體比例，得出“理想模度”來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)傳達(dá)了簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義美學(xué)概念，即利用簡(jiǎn)單純粹的幾何形體構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，以立體主義的眼光看待建筑，表現(xiàn)了幾何比例規(guī)則的理性美。
表現(xiàn)線面構(gòu)成的形體自由美
現(xiàn)代建筑造型的雕塑化語(yǔ)言在符合幾何體表現(xiàn)外，還有以追求抽象造型、曲線、曲面、無(wú)規(guī)律的自由結(jié)構(gòu)美等，都可以表現(xiàn)出精致的雕塑性。建筑中透露出的雕塑性充滿著對(duì)自然的召喚與寫照、對(duì)生命的裝飾與描繪，給人以渾然有機(jī)的感覺(jué)，比如，對(duì)花花草草、浪花水滴的曲線加以抽象和提煉，甚至直接應(yīng)用于建筑，都是充滿了靈性，訴說(shuō)著渴望的。整個(gè)建筑變得會(huì)生長(zhǎng)、會(huì)呼吸和會(huì)表達(dá)，顯得生機(jī)勃勃。淋漓盡致地表現(xiàn)自然的美，就像古希臘人從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭[3]。19世紀(jì)80年代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是模仿自然界生長(zhǎng)繁盛的草木形狀，提取曲線利用先進(jìn)的鐵藝進(jìn)行加工，制作出各種曲線造型的裝飾和構(gòu)件應(yīng)用于建筑表面及室內(nèi)的裝飾。不難看出這是對(duì)自然的美的延續(xù)。而著名的建筑大師高迪則將這種對(duì)自然的熱愛(ài)運(yùn)用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，指揮流動(dòng)的自由造型和曲線來(lái)表達(dá)對(duì)自由和大自然的向往。在他設(shè)計(jì)的神圣家族教堂、巴將羅之家、米拉公寓等建筑中，可以看出自然力中線面構(gòu)成的形體自由美對(duì)建筑造型的影響。還有最為人所熟悉的著名丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)的澳大利亞歌劇院，建筑造型令人聯(lián)想到海邊巨大的礁石、貝殼，又像是一組迎風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)的帆船隊(duì)穿梭，它如此復(fù)雜而流暢的結(jié)構(gòu)特別富有詩(shī)意，充滿浪漫色彩。
追求的殘缺美打破傳統(tǒng)形式美學(xué)理念
殘缺美是在極其穩(wěn)定的完整的狀態(tài)中尋找某種不穩(wěn)定、不完整的狀態(tài)。在康德的觀點(diǎn)中，“十分端正的面孔是不可能有特征的，但是這樣的面孔絕不是美的原型，而只能具有學(xué)究派所說(shuō)的正確而已”?？梢?jiàn)，中規(guī)中矩、墨守規(guī)則、刻板求全、四平八穩(wěn)的建筑樣式看上去雖然符合美學(xué)的規(guī)律，但這種復(fù)合并不是成為美的標(biāo)準(zhǔn)。而既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳舊習(xí)規(guī)的具有新時(shí)代創(chuàng)新性的建筑才是真正的美。這樣，建筑才能具有鮮明的個(gè)性化的美感，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著客觀世界在人們的認(rèn)識(shí)中不斷地深化，審美觀念也隨之轉(zhuǎn)變，審美的范也逐漸泛化，越來(lái)越多的人接受并欣賞混亂秩序所帶來(lái)的新鮮感，并形成不規(guī)則、不完整、不明確的形體意識(shí)和法則。用出人意料的形式來(lái)延長(zhǎng)感知活動(dòng)的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)合適的后期效果，打破原來(lái)的習(xí)慣，追求不俗而又可以理解的創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。
造型語(yǔ)言研究教案篇三
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法。
小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)言教學(xué)
漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
1、從興趣愛(ài)好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。
2、從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
3、從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。
1、從教學(xué)主體上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以“一言堂”的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2、從教學(xué)方法上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“xxx之好”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于xxx兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“xxx之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有“xxx之好”這種說(shuō)法，卻不說(shuō)“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“xxx之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
3、從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
[1]朱蕾.鄒細(xì)華.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)省開(kāi)課程實(shí)踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009(04).
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[3]梁琳.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[j].中國(guó)校外教育,2009(11).