老師工作中的一部分是寫教案課件，因此就需要我們老師寫好屬于自己教學(xué)課件。寫好教案，完整課堂教學(xué)不再是夢，優(yōu)秀的課件教案怎么寫？出國留學(xué)網(wǎng)編輯為您提供了子路曾皙冉有西華侍坐教案，希望以下網(wǎng)頁內(nèi)容能給你幫助！
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇1】
教學(xué)目標(biāo)
一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實而生動的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點(diǎn)的問題，也不宜討論過多。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實而生動的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識的積累與訓(xùn)練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風(fēng)乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。
3、下面對加點(diǎn)詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子
5、下面對加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項是（C）
①子路率爾而對③求也為之
②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項是（C）
例句：風(fēng)乎舞雩
A、如會同，端章甫
B、越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
C、能面刺寡人之過者，受上賞
D、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
①以吾一日長乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉
A、 ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀(jì)都大，沒有人用我了。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣觯徒o人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個層次。
第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志?？鬃右娮勇凡恢t讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚(yáng)。
這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能?？鬃訉λ脑挷灰詾槿?，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官?？鬃訉θ接泻凸魅A的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑挿浅８锌?dāng)即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何?？鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價?？鬃诱f治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。
孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習(xí)二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：因為我比你們年紀(jì)大一點(diǎn)，你們不要因為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。
孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：冉求，你怎么樣
冉求回答說：一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。
孔子又問：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。
孔子又問：曾點(diǎn)，你怎么樣
這時曾點(diǎn)彈瑟的'聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?BR> 孔子說：那有什么關(guān)系呢不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點(diǎn)說：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。
孔子長嘆一聲說：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們?nèi)坏脑捲趺礃?BR> 孔子說：也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說：您為什么笑仲由呢
孔子說：治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇2】
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實”與“活”結(jié)合起來。
一、導(dǎo)入新課：
有個俗語“半部《論語》治天下，這里面有個故事，你知道嗎？
宋朝有一個宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語》，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語》中是不是真的有治國安邦的大智慧。
前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問題。讓我們今天通過課堂的學(xué)習(xí)來解決這此問題。
二、課文分析
釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長者坐，聊天。
問：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長里短，他們聊了一個什么話題？你從哪里看出來的？
明確：“志”“治國”都對。
志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。
治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語氣。）還有四人各自的談話也是在談治國。
不過，志是從發(fā)言角度說的，而“治國”則是從具體措施上說的。
問：那么這個話題是誰提出來的？如何引出來的呢？
明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？
句式：1、不吾知也（否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）
2、毋吾以也（賓語前置）——即：毋以吾（長于爾）（而不言）
3、則何以哉？（賓語前置）
4、以吾一日長乎爾（省略句式）
問：孔子的話包含了什么意思？
兩個意思：一是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也?。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。
問：那么，這四個弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？
明確：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使動用法。）
公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動）
總結(jié)：還有一個人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個人是如何言志的？
問：他們是如何言志的？（揣摩三人語言，體會三人的語氣，情感，也可以加上動作詞幫助體會三人不同語氣））
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。
冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂，以俟君子。）
公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。
問：他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？（為何這樣言志？）
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。你說話如果不顧長幼尊卑，就是失禮了。
問：這三個人的發(fā)言，一個人被孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人在彈琴一直沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無道理？孔子對這些弟子有沒有一個評價標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個問題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？
明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
學(xué)生可能會有的發(fā)言：
生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。
生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三個人是不同的。
生：他說的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。
生：云臺是祭祀的地方，他說在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂。
生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。
教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展示了一個和諧的社會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會環(huán)境。
問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）
問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？
明確：一整套合乎禮的動作。（如果曾皙立即停下動作，琴聲嘎然而止會怎樣？不和諧，不合“禮”。
問：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個人的發(fā)言是否合禮？
明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，不合禮。
曾點(diǎn)的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒有直接表態(tài)，他心里有無一個標(biāo)尺？
禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標(biāo)
準(zhǔn)來衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？
對子路：治國當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國之策，——重
勇輕禮。
對冉有：？從對公西華的評價中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢？難道就不做禮？！——知禮不做。
公西華：“宗廟會同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事。“赤也為之小，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。
曾皙：天下大同，禮無處不在
▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說的外交禮儀，是不是實現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個基本保障，試想民眾沒有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說“倉廩足而知禮儀”就是這個道理。
同樣沒有一個平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭的造成的動蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個方面都是禮實現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。
只有曾點(diǎn)的禮治社會，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個“和諧社會”嗎？
我們今天再讀《論語》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言?。?BR> 請同學(xué)們下課后再找一些《論語》中關(guān)于“禮”的文章來讀讀。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇3】
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒拥脑瓌t是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文中重要的文言詞語和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。
2、品味對話語言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
通過語言和簡單的動作描寫展示人物性格的寫作方法。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
文中重要的詞語和特殊句式。
【學(xué)習(xí)方法】
反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
學(xué)習(xí)過程：
一、夯實基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識。
（1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語》）
內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
思想寶庫——《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。
（2）文化常識搶答鞏固：（幻燈片）
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。
《論語》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。
明確：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。
1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來
（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。
哂（）莫（）俟（）鏗（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）
率爾：哂：知方：
撰：喟：與：
2、再讀，疏通文意，理清思路。
（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）
不吾知也（賓語前置）
毋吾以也（省略句）
則何以哉 （賓語前置）
加之以師旅（狀語后置）
（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。
（3）思考并討論問題：
①從內(nèi)容來看，這一段對話是圍繞什么展開的？
明確：圍繞談“志”展開。
②你能理出這篇文章的思路嗎？
明確：問志————述志————評志
3、品讀，把握性格，感受魅力。
根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）
問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？
明確：子路——強(qiáng)國冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問題2：根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（幻燈片）
子路：冉有：
公西華：曾皙：
孔子：
明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：
子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅。
孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。
問題3：孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個字來回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？
明確：
哂：為國以禮，其言不讓，是故哂之。
補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長者不及，勿讒言?！边@就是說在長者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動發(fā)言，并不被孔子所提倡。
非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動。《論語顏淵》
與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個縮影，人們無拘無束，自由快樂，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會理想生活
問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。
明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。
4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評價。
三、談學(xué)習(xí)感受。
在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？
學(xué)生自由發(fā)言
四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。
（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤物無聲的教誨。）
（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?！?BR> 敏而好學(xué)，不恥下問
三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
結(jié)束語：
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場著名的對話，一個讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場景，一個永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇4】
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孔子和《論語》；
2、積累文言詞匯和句式知識；
3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
4、學(xué)習(xí)通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法；
5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、積累文言詞匯和句式知識（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、
讓等）；
2、學(xué)習(xí)通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
教學(xué)方法
誦讀領(lǐng)悟法，講析法。
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)過程
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解孔子和《論語》；
2、積累文言詞匯和句式知識。
教學(xué)程序
一、導(dǎo)入
宋代開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下”，我們在初中時學(xué)過《論語十則》，今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、題解
學(xué)生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。
四、《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。）
五、朗讀感知
1、聽示范朗讀
2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）
毋wú乘shèng饉jǐn俟sì
甫fǔ鏗kēng莫mù
3、練習(xí)朗讀
4、演讀。
六、翻譯全文（詳見幻燈片）
七、積累文言詞匯和句式知識
（一）、一詞多義
以
以吾一日長乎爾介詞，因為
必以長安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用
君子不以言舉人介詞，按照，依照
固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)
毋吾以也動詞，認(rèn)為
如或知爾，則何以哉動詞，用、做。
為國以禮，其言不讓動詞，用，依靠
加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于
受命以來，夙夜憂嘆語助，表時間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以任用
爾
以吾一日長乎爾代詞，你、你們
問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此
子路率爾而對曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾
鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾
定楚國，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了
乎
以吾一日長乎爾介詞，比
攝乎大國之間落后介詞，在
異乎三子者之撰介詞，比
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在
何傷乎？亦各言其志也語氣詞，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圓
不以規(guī)矩，不能成方圓方形
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才
如
如或知爾，則何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其禮樂，以俟君子至于
赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣
公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同
權(quán)將如吳《三國志吳書》到……去
不動如山《孫子兵法軍爭》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饑成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語詞，用在句首引出議論
夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對孔子的尊稱
則
《論語》六則指分項或分段落的文字的條數(shù)
居則曰“不吾知也?！备痹~，就
于其身也，則恥師焉《師說》副詞，卻，可是
如或知爾，則何以哉連詞，那么
唯求則非邦也與些副詞，就
木受繩則直，金就礪則利“就”
此則岳陽樓之大觀也就，就是
徐而察之，則上皆石穴罅說原來是
今則來，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
子產(chǎn)而死，誰其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同
余知而無罪也你，你的
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同
唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語氣助詞，嗎
失其所與，不知結(jié)交、親附
遂與外人隔絕和
生三人，公與之母給予
（二）、古今異義
鏗爾，舍瑟而作。起，站起來
異乎三子者之撰。才能，為政的才能
何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙
為國以禮，其言不讓。謙虛
（三）、古字通假
鼓瑟?！跋 ?BR> 莫春者“暮”
唯求則非邦也與“歟”
（四）、詞類活用
宗廟之事，如會同，端章甫。名活動，穿著禮服，戴著帽子。
鼓瑟希，鏗爾。名活動，彈奏。
三子者出，曾皙后。名活動，落在后面。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動，吹風(fēng)。
赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。
（五）、特殊句式
1、狀語后置
翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、賓語前置
賓語前置有兩種情況：
A、動詞的賓語前置：○1、疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置；
○2、否定句中，代詞作賓語，賓語前置；
○3、賓語用代詞復(fù)指，賓語前置。
B、介詞的賓語前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語的賓語前置。
翻譯下列句子：
則何以哉？
不吾知也。
唯利是圖。
臣是以無請也。
八、小結(jié)結(jié)束
第二課時
教學(xué)要點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
2、學(xué)習(xí)通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)程序
一、清晰的結(jié)構(gòu)層次
第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志
第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志
第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志
二、閱讀賞析
分組討論下列問題，各自完成表格的填寫。
A組：（表格一）
1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？
2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你從四個“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？
——明確：詳見表格內(nèi)容。
B組：（表格二）
1、孔子是怎樣評志的？
2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？
3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。
——明確：1、3詳見表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說法：
A、儒家的治國理想是“禮治”（為國以禮）。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避
世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。
表格一：
人物述志性格描寫方法
啟示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——從政有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過對人物的對話描寫（語言描寫）和動作、神態(tài)等來刻畫人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉
有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——從政謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
公西華愿為小相“宗廟之事，如會同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。
曾
皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
表格二：
人物孔子評志政治思想
人物形象
對象
態(tài)度
孔
子子路其言不讓，是故哂之?！澇伤闹螄鞠颍J(rèn)為他不夠謙虛。
禮
樂治國
A、是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。
B、既是一個有抱負(fù)，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
冉
有求則非邦也與？——贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國家也是國家，冉有是在謙虛喲。）
公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）
曾皙吾與點(diǎn)也。
三、總結(jié)全文
（一）、主旨
通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張。（有另解）
（二）、寫作特色
1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
2、扣緊每個人的性格特點(diǎn)來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。
3、成功地運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。
四、拓展訓(xùn)練
（一）、課后“練習(xí)三”；
（二）、針對子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，寫成短文?BR> 附作文：
古時候有這樣一個故事：一個鄉(xiāng)紳有兩個女兒長得很美，凡是到他家的客人都對他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r間久了，他的話被傳了出來，于是一直到女兒老了也沒有媒人登他家的門。
這個鄉(xiāng)紳因為“謙虛”而說出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時，“謙虛”這兩個字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因為表現(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會。
三國時期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見到他并向他請教時，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語來推托的話，也許劉備早被滅掉了。
所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r候勇于提出自己的見解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會。
伯樂相馬的故事告訴我們伯樂的重要性。而韓愈在《馬說》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒。既然世上“伯樂”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？
有些人總是說什么“真人不露相，露相非真人”，試問：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說從不發(fā)表自己見解的人才算“真人”？難道說永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。
有些人看到別人——特別是年輕人做出成績，總愛潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實，們在諷刺別人“不謙虛”的同時，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。
今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會別人說什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
附幻燈片內(nèi)容提示：
1、課題；
2、第一課時教學(xué)要點(diǎn)；
3、導(dǎo)入；
4、題解；
5、孔子；
6、《論語》；
7、朗讀指導(dǎo)；
8、翻譯課文；
9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；
10、課時小結(jié)；
1、第二課時教學(xué)要點(diǎn)；
2、清晰的層次；
3、閱讀賞析；
4、總結(jié)全文：主旨；寫作特色；
5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，寫成短文?BR> 6、結(jié)束語。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇5】
一、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會孔子的思想。
二、德育目標(biāo)
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時的場景。（要注意語氣、語速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）
2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格
學(xué)生志向性格評價
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
（1）、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）
孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的'呢？看第一段，找個別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
七．板書設(shè)計：
學(xué)生志向性格評價
子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之