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小學教師資格考試知識點：教育學基礎知識
一、教育概述
（一）教育的概念
1.教育一詞的由來
“教育”一詞最早出現于《孟子?盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?BR> 2.教育的概念
教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產生于人類的生產勞動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。
教育有廣義和狹義之分。
從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育由專職人員和專門教育機構承擔。
（二）教育的構成要素及其關系
教育者、受教育者、教育影響是構成教育活動的基本要素。
1.教育者
教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學校教師，教育計劃、教科書的設計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導作用。
2.受教育者
受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括在各級各類學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生。受教育者是教育的對象，是學習的主體。
3.教育影響
教育影響是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。
教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實踐活動的丁具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
（三）教育的屬性
1.教育的本質屬性
教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。它有以下四方面的特點：
（1）教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。
（2）教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經驗的活動。
（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。
（4）在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。
2.教育的社會屬性
（1）教育具有永恒性
（2）教育具有歷史性
在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。
（3）教育具有相對獨立性
教育受一定社會的政治經濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。教育的相對獨立性主要表現在三個方面：
第一，教育具有繼承性。
第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。
第三，教育與社會政治經濟發(fā)展不平衡。
（四）教育的起源與發(fā)展
1.教育的起源
（1）生物起源說
生物起源說代表人物有19世紀法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西?能。生物起源說認為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。
（2）心理起源說
美國心理學家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學觀點出發(fā)，根據原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。
孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產生的目的性行為。
（3）勞動起源說
勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎上，運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
2.教育的發(fā)展
（1）原始社會的教育
原始社會的教育有如下特點：
第一，這種原始的教育活動，已經是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴密的計劃性。
第二，原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產和社會生活服務。
第三，教育內容與原始社會生活需要相應，以生活經驗為教育內容，但教育內容貧乏。
第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。
第五，教育目的一致。教育權利平等。
第六，教育活動與生產勞動、社會生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產和生活服務。
第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。
第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機構場所、專門的組織形式。
第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。