我們花時(shí)間為你編輯了師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短。感言就是表達(dá)因?yàn)榻佑|到外界事物引起的思想感情的語(yǔ)言文字，當(dāng)經(jīng)歷了一些觸動(dòng)人心靈的事情之后。此時(shí)寫(xiě)一篇感言再好不過(guò)了，可以表明自己的想法，感言可以表達(dá)我們的感受?；蛟S在您閱讀本文以后有一點(diǎn)收獲！
師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短 篇1
“粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。”于謙惟愿百姓歲歲安康，即使云翳重重，也不肯掩了這一世的清明?！逗鲜煹聨燂L(fēng)教育讀本》中嚴(yán)禁收受禮物的篇章讓我印象深刻。
深受母親的影響，我毅然選擇成為一名教師。印象中母親總是一襲長(zhǎng)長(zhǎng)的棉麻白裙，手拿著粉筆在黑板上的田字格里，一筆一劃勾勒，描繪漢字的魅力，以致在頭腦里，老師的形象應(yīng)該就是母親那個(gè)模樣。
兒時(shí)，家里是很熱鬧的，常常會(huì)有大人來(lái)家里。他們眼神里無(wú)不掬滿笑意，進(jìn)來(lái)就好一陣寒暄。趁著母親倒茶的功夫，他們便捧出他們的“伴手禮”——常常是雞蛋和自家栽種的果蔬，有時(shí)還是里三層外三層用布包裹著的錢(qián)。大人們邊塞給母親禮物邊說(shuō)：“老師，真的不知道怎么謝謝你，對(duì)我的崽，你操了太多心了，辛苦了，這些都不值錢(qián)，你一定要拿著?！庇袝r(shí)只一籃雞蛋，卻恰如群山萬(wàn)壑，壓得母親動(dòng)彈不得。
“非吾義錙銖勿視，義之得千駟無(wú)愧?！贝笕藗兛傉f(shuō)自己話語(yǔ)粗澀，不善言辭。憑著率性的熱情侵襲著母親傾心教書(shū)育人的執(zhí)念。母親無(wú)奈地笑：“禮物，我很喜歡，太感謝了。但我更喜歡它能用在我喜歡的孩子們身上?！蹦赣H只得輕輕將禮物推回。坐在竹床上乘涼的我望著香樟枝椏間滲透的白月光，云影掠過(guò)，又瞬間清明，低頭便恰巧看見(jiàn)落在茶碗里的好風(fēng)景?；ハ喙虉?zhí)的推搡，都是真心言謝的伎倆。
如今我也是一位人民教師，家長(zhǎng)們聊表心意和感謝的微信紅包也是常有的，只需手指輕輕幾點(diǎn)，我的錢(qián)包又會(huì)豐滿不少?？粗偕奈⑿偶t包，總想起兒時(shí)的白月光?！墩撜Z(yǔ)》云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”母親什么也沒(méi)說(shuō)，但就是這樣教會(huì)了我：人生得需留白，一方凈土，卻趣味橫生。
母親教書(shū)教得很好，不僅僅是每次聯(lián)考都拔得頭籌，更是在于她對(duì)學(xué)生的愛(ài)。不會(huì)因?yàn)樾詣e、家境、性格等原因有失偏頗。也許愛(ài)的方式各異，但殊途同歸。母親說(shuō)她能懂得《明史》所說(shuō)：“惟廉者能約己而愛(ài)人?！?BR> 紅色，雖熱情得讓人不可抗拒，但母親卻從不讓白色沾染半分，獨(dú)愛(ài)自己這教育一畝三分地的純白。如今母親已經(jīng)退休了，在教育界奉獻(xiàn)了半輩子。她總說(shuō)：“職業(yè)生涯中，所遇之阻色斑駁陸離。‘富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。’是屬于你的，欣然接受；不是屬于你的，拿著也不安心。你要有你的堅(jiān)守、你的原則，這樣你才不會(huì)過(guò)得越來(lái)越?jīng)]有自我……”我靠著母親的肩膀，聽(tīng)她絮叨許多次當(dāng)年。
廉潔從教，母親用整個(gè)職業(yè)生涯為我指明了一條不偏不倚的路，這不僅僅是國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的要求，更應(yīng)該是自身無(wú)愧于人民教師這一稱(chēng)號(hào)的堅(jiān)持，不忘初心，方得始終。
“人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶?！惫湃司故侨绱擞兄腔?，不貪私，獨(dú)念這清白，足以勝過(guò)眾色。踐行師德師風(fēng)，職業(yè)生涯無(wú)愧于心， 這是一輩子的堅(jiān)守。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短 篇2
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。教師作為促進(jìn)教育發(fā)展的主體，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。為了培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)、高水平的人才，我們必須有高素質(zhì)的教師。教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是師德，師德決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。著名教育家陶行知曾說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕，德高望重則楷模?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，我們不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德。教師應(yīng)該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德？就像有人說(shuō)的“要想得到尊重，首先要尊重自己，注意自重?！苯處熞胱鹬刈约?，首先要提高自己的職業(yè)道德。通過(guò)對(duì)該校師德師風(fēng)的教育和學(xué)習(xí)，我對(duì)新時(shí)期師德師風(fēng)有了新的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上。我認(rèn)為，作為一名新時(shí)期合格的人民教師，我必須具備以下素質(zhì)：
一、更新教育觀念
通過(guò)這兩天的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)發(fā)展高度分化和融合，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)出整體和綜合發(fā)展的趨勢(shì)，這就要求教育充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)和創(chuàng)新精神的人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新一輪的課程改革正在全國(guó)各地轟轟烈烈地進(jìn)行，這就要求每一位教師都要盡快改變自己的教育觀念，如“以學(xué)生的發(fā)展為重”、“培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生”、“讓學(xué)生終身學(xué)習(xí)有用的知識(shí)”、“改變師生關(guān)系”等。因此，在教學(xué)中，我們以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。改變以往的“應(yīng)試教育”，實(shí)施“素質(zhì)教育”，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和思維潛能。努力成為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)者。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。
這兩天系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》，《教師法》，《教育法》等法律法規(guī)。并嚴(yán)格要求自己遵紀(jì)守法，恪盡職守，恪守社會(huì)公德，忠于人民教育事業(yè)，為人師表，廉潔奉公，教書(shū)育人。
三、愛(ài)與奉獻(xiàn)
有人說(shuō)：“教師這個(gè)職業(yè)是神圣的。它把野蠻變成了禮貌，把無(wú)知變成了深刻?！痹诋?dāng)今社會(huì)，有些人把名譽(yù)、金錢(qián)和權(quán)利作為衡量一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這些人向往這些東西。而這些東西，不過(guò)只是一個(gè)分開(kāi)的東西，路過(guò)而已。無(wú)私奉獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)，是我一生中最寶貴最珍貴的東西。熱愛(ài)教育，就要有在教學(xué)上盡力的決心。既然選擇了教育，就應(yīng)該對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，用心上進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力做好自己的工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取
俗話說(shuō)，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有教不會(huì)的老師。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)、愛(ài)好、家庭背景都不一樣。學(xué)習(xí)上存在差異是客觀現(xiàn)象。作為老師，首先要做的是不要把學(xué)生分成三六九個(gè)班，不要歧視成績(jī)不好的學(xué)生，要充分尊重學(xué)生。我們應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，研究教育的對(duì)象，尊重每個(gè)孩子。這就對(duì)教師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷提升自己，從而向每一個(gè)學(xué)生求教，不放過(guò)每一個(gè)學(xué)生。
如何提高自己的素質(zhì)？這就要求我們與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，用心奮進(jìn)，開(kāi)拓新的教學(xué)方法，做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯浚巫尾痪氲亟虝?shū)育人，精益求精，積財(cái)不遺余力，時(shí)刻準(zhǔn)備著用“一桶水”供應(yīng)學(xué)生“一碗水”。愛(ài)情是師德的重要體現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表此刻平等對(duì)待學(xué)生，切不可因成績(jī)而歧視。要做到“三心”，即“愛(ài)、耐心、關(guān)心”，在生活和學(xué)習(xí)中時(shí)刻關(guān)心學(xué)生，對(duì)于那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要做到“用人格去愛(ài)你”，避免急躁、暴戾，對(duì)學(xué)生要有耐心，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生細(xì)微之處的良好變化，多一點(diǎn)加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣
五、以身作則、嚴(yán)于律已
“學(xué)高為師，身正是范?！睂W(xué)識(shí)與品德永無(wú)止境，致真、致善是教師一生的追求。古往今來(lái)，教師無(wú)論社會(huì)上稱(chēng)之為“先生”還是呼之為“老師”；無(wú)論眾人評(píng)定他們社會(huì)地位是高，還是低；無(wú)論領(lǐng)到的薪水是多，還是少；在人們的眼里，教師的職業(yè)是崇高的，是倍受世人尊重的。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師必須要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，通過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)的去教好學(xué)生。
通過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對(duì)象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。
通過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門(mén)。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短 篇3
暑假期間，仔細(xì)閱讀了李長(zhǎng)娟的《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》，收獲頗多。有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起世界各國(guó)的教育者的關(guān)注。對(duì)有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的探討是近幾年的事情，案例研究正是有效教學(xué)和師德修養(yǎng)之間的一座橋梁?！队行Ы虒W(xué)與師德修養(yǎng)》是作者多年積累的教育教學(xué)和理論研究的成果，這樣一本具有真實(shí)情境的教育教學(xué)案例并融入作者更多個(gè)人情感和反思的書(shū)是值得我們認(rèn)真閱讀和思考的。
《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》這本書(shū)將師德修養(yǎng)問(wèn)題與有效教學(xué)問(wèn)題緊密聯(lián)系在了一起，通過(guò)大量生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，結(jié)合作者自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的感悟與反思，多層面、多角度地闡述自己的教育觀念和教育決策，引領(lǐng)著讀者們進(jìn)行深入的閱讀和思考，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和鮮明的中國(guó)特色?！队行Ы虒W(xué)與師德修養(yǎng)》在內(nèi)容上除緒論外共分為五個(gè)話題：話題一，備課行為與師德修養(yǎng)；話題二，課堂教學(xué)行為與師德修養(yǎng)；話題三，課堂調(diào)控行為與師德修養(yǎng)；話題四，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)行為與師德修養(yǎng)；話題五，教師合作與師德修養(yǎng)。其中著者對(duì)每個(gè)話題先進(jìn)行問(wèn)題揭示，引領(lǐng)讀者閱讀和思考，然后分步對(duì)每個(gè)案例進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后對(duì)每個(gè)話題進(jìn)行討論與評(píng)析，把有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的討論上升到理性的高度。
而話題四“對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)與師德修養(yǎng)”對(duì)我啟發(fā)很大。首先以崔永元的一段話引入，然后從四個(gè)方面詳細(xì)論述了對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)行為與師德修養(yǎng)的關(guān)系。書(shū)中那些生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，引發(fā)了我對(duì)師德修養(yǎng)與有效教學(xué)問(wèn)題的思考：對(duì)于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為，對(duì)于學(xué)生的課業(yè)，對(duì)于學(xué)生的其他行為我們做教師的該如何評(píng)價(jià)？不同的評(píng)價(jià)是否會(huì)對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同的影響？教師該如何提高自己的師德修養(yǎng)，給孩子一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，使教師的教學(xué)真正成為有效的教學(xué)，給孩子一個(gè)美好的未來(lái)？
書(shū)中談到，評(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的有效機(jī)制，學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過(guò)自己的積極努力才能習(xí)得。積極的課堂評(píng)價(jià)能夠使學(xué)生獲得鼓舞、鞭策，調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使課堂教學(xué)知情相融。因此，在評(píng)價(jià)過(guò)程中教師應(yīng)該用贊賞的眼光，多角度多方面地看待學(xué)生所做出的努力，并加以肯定。如果對(duì)學(xué)生的活動(dòng)不加鼓勵(lì)，將會(huì)直接或間接影響學(xué)生的求知欲。教師適時(shí)的激勵(lì)性的評(píng)價(jià)會(huì)給學(xué)生以信心，讓他們品嘗成功的喜悅，促使他們以更高的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。激勵(lì)源于欣賞，欣賞源于尊重，老師只有像尊重自己最尊重的人那樣尊重自己的學(xué)生，教學(xué)民主才能真正落到實(shí)處，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能充分地發(fā)揮出來(lái)，孩子的學(xué)習(xí)才是真正有效的。我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的積極評(píng)價(jià)既需要教師有教育機(jī)智，但更需要教師從“熱愛(ài)學(xué)生”師德要求的基本出發(fā)。
俄國(guó)教育家烏申斯基在《人民是教育的對(duì)象》中提出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者?！笨梢?jiàn)，教育機(jī)智在教學(xué)中的重要作用。但是，只有教育機(jī)智是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心！處在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生就像一杯沒(méi)倒?jié)M的水。通常老師們只看到“一半是空的”，卻總看不到“一半是滿的”——前者否定，后者肯定，哪一種會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用呢？當(dāng)然是后者。
上海著名特級(jí)教師賈志敏老師就用自己的教學(xué)實(shí)踐為我們老師作出了榜樣。賈志敏老師有這樣一個(gè)教學(xué)小細(xì)節(jié)。他在上《程門(mén)立雪》一課時(shí)，老師讓學(xué)生給生字組詞。一位學(xué)生站起來(lái)給“尊”字組詞：“尊，遵守?！蓖瑢W(xué)們頓時(shí)哄堂大笑?！八麤](méi)有錯(cuò)，他還沒(méi)把話說(shuō)完呢！”老師神情自若，微笑地望著那位學(xué)生：“遵守的‘遵’，去掉……”那位學(xué)生立即領(lǐng)悟過(guò)來(lái)：“遵守的‘遵’去掉走字底，就是尊敬的‘尊’?！薄澳銈儎偛判Φ锰缋玻 闭n堂上爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，聽(tīng)課的教師不禁為執(zhí)教老師高超的教學(xué)藝術(shù)叫好！有位教育專(zhuān)家認(rèn)為：“所有難教育的孩子，都是失去自尊的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)地去保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心?！蔽覀儾浑y看出回答問(wèn)題的孩子的確把問(wèn)題答錯(cuò)了。賈老師卻不慌不忙，神態(tài)自若，說(shuō)：“他并沒(méi)有錯(cuò)，他還沒(méi)把話說(shuō)完呢！”給學(xué)生留足了面子，給了孩子寶貴的自尊。接著給了孩子一個(gè)臺(tái)階“遵守的‘遵’，去掉……”，孩子馬上領(lǐng)悟……這樣，問(wèn)題解決了，既節(jié)省了時(shí)間，提高了課堂效率，又保護(hù)了孩子的自尊。
通過(guò)賈志敏老師的課例，讓我們深深地領(lǐng)略了其學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。同時(shí)，也讓我們明白了：作為一名教師該如何提高自己的師德修養(yǎng)，如何利用教學(xué)機(jī)智“化干戈為玉帛”，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，使課堂教學(xué)真正成為有效的教學(xué)。
雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中指出：“教育就是一片云推動(dòng)另一片云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。”“教育就是人的靈魂的教育。”“教育如果未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，那么，教育就不能稱(chēng)其為教育。只有美好的、充盈的靈魂才能喚醒另一個(gè)靈魂。”因此，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程中，發(fā)自靈魂深處的對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)、賞識(shí)、暗示是何等重要！這種贊揚(yáng)、賞識(shí)、暗示是由內(nèi)而外的，它是以愛(ài)為前提的。發(fā)自靈魂深處的評(píng)價(jià)才能激起孩子對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，教師的教學(xué)才真正有效！教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感有巨大的影響，評(píng)價(jià)彰顯師德，評(píng)價(jià)是門(mén)藝術(shù)。評(píng)價(jià)要發(fā)自?xún)?nèi)心，以情動(dòng)人。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀兒魡尽白鹬亍⑿湃?、理解、激勵(lì)、提醒和寬容，”最為可貴的是“愛(ài)”。請(qǐng)記住，你的成功將是學(xué)生進(jìn)步的保證，學(xué)生的進(jìn)步也就是你成功的證據(jù)。請(qǐng)相信，你的賞識(shí)既能造福學(xué)生的一生，也能造就自己的成功！讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能成才，以賞識(shí)尋優(yōu)等方式激勵(lì)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展，從成功走向更大的成功！教師的價(jià)值，全在于學(xué)生的成功。所以，學(xué)生的成功也就是教師的成功。在教學(xué)中，要先學(xué)生之憂而憂，為學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)。
總之，我認(rèn)為教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感有巨大的影響，評(píng)價(jià)要發(fā)自?xún)?nèi)心，以情動(dòng)人。一句溫暖的話能排除學(xué)生心頭的冰雪，排除學(xué)習(xí)障礙，溫暖學(xué)生的心房；而尖酸刻薄的語(yǔ)言會(huì)像刀子一樣，傷學(xué)生的心，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，更有甚者一蹶不振，就此離開(kāi)學(xué)校，告別學(xué)生生涯！
因此，我們應(yīng)在評(píng)價(jià)孩子中提升師德修養(yǎng)！學(xué)生需要知識(shí)的滋潤(rùn)，同樣也需要心靈的關(guān)愛(ài)。面對(duì)學(xué)生，我們一定要少一些諷刺和挖苦，多一些耐心和友善。在學(xué)生遇到凄風(fēng)苦雨、寂寞憂傷、痛苦絕望的時(shí)候，送上一句撫慰的話。一句話是一個(gè)人品德、學(xué)識(shí)、素質(zhì)、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，讓我們做一個(gè)有愛(ài)心和教養(yǎng)的人，做一個(gè)充滿對(duì)生活的熱愛(ài)和關(guān)懷的人！
送人玫瑰，手留余香！
在學(xué)校的帶領(lǐng)下，我學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》這本書(shū)，書(shū)里面的內(nèi)容共分為五個(gè)話題。
一：備課行為與師德修養(yǎng)；
二：課堂教學(xué)行為與師德修養(yǎng)；
三：課堂調(diào)控行為與師德修養(yǎng)；
四；對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)行為與師德修養(yǎng)；
五：教師合作與師德修養(yǎng)。
書(shū)中通過(guò)大量生動(dòng)的、有情境的教育教學(xué)案例，對(duì)每個(gè)話題先進(jìn)行問(wèn)題揭示，引領(lǐng)我們閱讀和思考，然后分步對(duì)每個(gè)案例進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后對(duì)每個(gè)話題進(jìn)行討論與評(píng)析，把有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的討論上升到理性的高度。
讓我懂得了教師是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，在師生地位上，以學(xué)生為中心；在學(xué)習(xí)方式上，以合作交流為主；在學(xué)習(xí)狀態(tài)方面，以自主探究為主；在教學(xué)背景上，以現(xiàn)實(shí)生活背景為主。
在工作實(shí)踐中，我們會(huì)遇到許多新問(wèn)題、新情況，需要不斷地“再學(xué)習(xí)”。我們要盡可能地博覽群書(shū)，具備多方面的知識(shí)，才能起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。教師的知識(shí)越豐富，越深厚，越能受到學(xué)生的敬重。
尊重學(xué)生主體，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容引向?qū)W生的實(shí)際生活。不要拘泥于教材，要跳出教材，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，為學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)提供寬闊的平臺(tái)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標(biāo)。
師德是一名教師所必須具備的足以影響學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生成長(zhǎng)的品德修養(yǎng)。高尚的師德像滴滴春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)和優(yōu)秀品德的形成將起著潛移默化的作用。
總之，我認(rèn)為課堂應(yīng)是學(xué)生愉悅生長(zhǎng)的地方，應(yīng)是充滿陽(yáng)光的地方，學(xué)生在這里應(yīng)該學(xué)會(huì)堂堂正正地做人，我們應(yīng)把社會(huì)責(zé)任、公民素質(zhì)、教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為和風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、自由、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，用知識(shí)激活知識(shí)，用生命激揚(yáng)生命，用心靈激動(dòng)心靈，用人格激勵(lì)人格，使所有學(xué)生的潛能得到開(kāi)發(fā)，個(gè)性得到張揚(yáng)，身體、知識(shí)、情感、道德精神、價(jià)值觀等方面得到健康和諧、全面發(fā)展。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短 篇4
師德師風(fēng)是作為一個(gè)老師不可或缺的，也是成為孩子們喜歡甚至依戀老師的重要原因。那如何成為一位有高尚師德的老師呢？怎么才能成為學(xué)生心目中最依戀的老師呢？我想有以下三點(diǎn)：
第一、要擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心。
愛(ài)學(xué)生就要真正深入學(xué)生的精神世界、切合學(xué)生的心靈，例如學(xué)生關(guān)心流行歌曲、明星、小說(shuō)等，我們老師也可以試著去關(guān)注，這絕不是一味地遷就學(xué)生，而是教育的需要。當(dāng)然愛(ài)優(yōu)生幾乎是不需要培養(yǎng)的，我們總是希望自己班上的優(yōu)生多一些，但其實(shí)后進(jìn)生需要我們更多的的關(guān)注，教師應(yīng)懷著強(qiáng)烈的人道主義情懷給他們以心靈的呵護(hù)，幫助他們樹(shù)立起人的尊嚴(yán)，喚起向上的信心，千萬(wàn)不能因?yàn)楹⒆拥谋憩F(xiàn)不好就放棄他，這個(gè)世界唯一一個(gè)與你的孩子沒(méi)有血緣關(guān)系，卻愿意因?yàn)槟愕暮⒆舆M(jìn)步而高興，退步而著急，滿懷期待、助其成才，舍小家顧大家并且無(wú)怨無(wú)悔的“外人”，就是老師，我們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了這句話的真諦。
第二、要擁有獨(dú)特的教學(xué)魅力。
要擁有獨(dú)特的教學(xué)魅力除了必備的知識(shí)素養(yǎng)和能力之外，課堂實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和終身學(xué)習(xí)尤其重要。記得我剛進(jìn)入學(xué)校教書(shū)，雖然第一堂課準(zhǔn)備很久，但還是失敗的結(jié)束了，學(xué)生覺(jué)得無(wú)趣，自己在講臺(tái)上也不知所措，當(dāng)時(shí)恨自己把第一堂課搞砸了，關(guān)鍵是這才開(kāi)始，難道今后每天都要這樣過(guò)嗎？這不是折磨了自己也耽誤了學(xué)生嗎？為了不再重蹈覆轍，拖累學(xué)生，我開(kāi)始買(mǎi)書(shū)、聽(tīng)課，把自己班上的教學(xué)進(jìn)度延后一兩節(jié)，摸清每個(gè)化學(xué)老師課表，每堂課都先去聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)的老師課，聽(tīng)一次不順暢，就聽(tīng)二次，二次還是不滿意，聽(tīng)第三次，聽(tīng)到覺(jué)得自己也熟練了，可以自信地去上課了為止，然后再對(duì)照聽(tīng)課筆記適當(dāng)修改教案，有疑問(wèn)的地方再請(qǐng)教其他老師，反復(fù)聽(tīng)課上課，并對(duì)課堂反思。慢慢的學(xué)生開(kāi)始在課堂上露出佩服的眼神和收獲的笑臉，質(zhì)量測(cè)評(píng)的結(jié)果也在進(jìn)步，獲得了成就感，我就越有干勁了，越來(lái)越喜歡上當(dāng)老師了，覺(jué)得要在教育路上走到底了！
第三、還應(yīng)謙虛地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
劉鐵芳教授說(shuō)過(guò)，好的教育永遠(yuǎn)是發(fā)生在人與人之間，共同分享、相互鼓勵(lì)，并最終在人與人的相互關(guān)系中彼此成全的活動(dòng)。我就曾了解過(guò)，一個(gè)老教師讓一問(wèn)題學(xué)生中午在辦公室教自己書(shū)法的事，我覺(jué)得那樣的場(chǎng)景很美。
作為當(dāng)代教師，我們面對(duì)的是信息爆炸時(shí)代的成長(zhǎng)的孩子，培養(yǎng)的是國(guó)家未來(lái)的棟梁和接班人，所以需要向李老師一樣的名家學(xué)習(xí)，向身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)做最好的老師！
師德師風(fēng)教育讀本心得簡(jiǎn)短 篇5
近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨(dú)到的見(jiàn)解和與時(shí)俱進(jìn)的視野，讓人愛(ài)不釋手，我用了三天的時(shí)間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實(shí)是一本好書(shū)，為教育行政部門(mén)、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評(píng)價(jià)師德和強(qiáng)化師德的參考，也讓我對(duì)于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識(shí)。
時(shí)下，教育主管部門(mén)一年一度的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對(duì)當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問(wèn)題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會(huì)輿論和教育活動(dòng)，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評(píng)價(jià)機(jī)制要能夠與時(shí)俱進(jìn)。
一、審視師德規(guī)范需要與時(shí)俱進(jìn)
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)早已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快車(chē)道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的也初見(jiàn)端倪。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們?cè)儆眠^(guò)去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德?tīng)顩r，未免過(guò)時(shí)已久。正所謂“時(shí)已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀(jì)新師德》上說(shuō)的一樣：“衡量一個(gè)社會(huì)的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過(guò)教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實(shí)的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過(guò)于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過(guò)去所期望和要求的師德，很多方面都還沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類(lèi)靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個(gè)以苦為樂(lè)的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實(shí)生活受到了忽視，教師的個(gè)人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實(shí)。因而，教師這個(gè)“高尚”的職業(yè)不僅沒(méi)有給教師帶來(lái)相應(yīng)的社會(huì)地位，相反他們卻因從教而貧窮。
在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或?yàn)樯钏榷碇\生路時(shí)，當(dāng)有教師在工作之余開(kāi)辟了第二職業(yè)時(shí)，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計(jì)，卻沒(méi)有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點(diǎn)，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說(shuō)是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？
二是排斥教師的自身利益?！暗赖潞屠娌皇菍?duì)立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說(shuō)一個(gè)人一進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時(shí)必然要考慮投入與受益的最大化問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會(huì)需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動(dòng)者安身立命的需要，否則，這個(gè)職業(yè)不可能長(zhǎng)期存在。教師是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，有人的現(xiàn)實(shí)需要與追求，有人的現(xiàn)實(shí)幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實(shí)生活中尋求到一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對(duì)教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。
特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個(gè)人需要、追求個(gè)人利益的最大化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個(gè)人利益看成是不道德的事，教師的個(gè)人利益意識(shí)也覺(jué)醒了，他們開(kāi)始自覺(jué)的反思并有意識(shí)的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識(shí)與反抗是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。
教師不應(yīng)該與清貧同日而語(yǔ)，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對(duì)教師追求個(gè)人利益是一種與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對(duì)個(gè)人利益保護(hù)的法律來(lái)重新審視我們目前的師德?tīng)顩r，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對(duì)教師的期望也會(huì)不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
例如，我們有人目前極力反對(duì)教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒(méi)有從事過(guò)有償家教作為晉升、晉級(jí)、評(píng)優(yōu)、表模的必要條件，實(shí)行一票否決。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時(shí)間，在學(xué)生及其家長(zhǎng)自愿的前提下進(jìn)行一點(diǎn)有償家教難道真的像有關(guān)人士說(shuō)的那樣是洪水猛獸嗎？
我的兒子上八年級(jí)時(shí)，學(xué)校安排了臨時(shí)聘請(qǐng)的一個(gè)代課教師帶他們的英語(yǔ)課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兒子連同他們整個(gè)班的學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級(jí)了，我非常擔(dān)心兒子的英語(yǔ)成績(jī)。正當(dāng)我和兒子無(wú)助的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)教師利用暑假時(shí)間在給他的外甥和侄女補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，我聽(tīng)說(shuō)時(shí)他已經(jīng)補(bǔ)習(xí)了20天了，兒子也要求參加補(bǔ)習(xí)，我找到這個(gè)老師，他欣然同意了，后來(lái)他生病了，本來(lái)只能堅(jiān)持10天，但是為了我兒子，他堅(jiān)持了15天。通過(guò)這個(gè)暑假15天的補(bǔ)習(xí)，我兒子的英語(yǔ)成績(jī)終于趕上來(lái)了，盡管不是很好，但是每次考試成績(jī)已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說(shuō)：“如果沒(méi)有那次補(bǔ)習(xí)，我是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)考取竹山一中的，這個(gè)老師是我終生難忘的好老師?！睘榱吮磉_(dá)對(duì)英語(yǔ)老師的感謝，我提議給他一定的報(bào)酬，他堅(jiān)決拒絕。他說(shuō)：“我補(bǔ)習(xí)的一個(gè)是外甥、一個(gè)是侄女，我能收錢(qián)嗎？你是我的同行，如果你非要給錢(qián)，就是玷污了我們之間的感情?！蔽覠o(wú)奈，只好作罷。試問(wèn)，一個(gè)身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補(bǔ)習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報(bào)酬？按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報(bào)酬才是對(duì)的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說(shuō)凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？
到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國(guó)教師法也沒(méi)有禁止教師不得參加校外教育活動(dòng)這一項(xiàng)，我國(guó)勞動(dòng)法也沒(méi)有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專(zhuān)門(mén)以有償家教謀取暴利是錯(cuò)誤的。
所以，我們?cè)诳创處熇媾c師德規(guī)范的關(guān)系時(shí)也要用一分為二的辯證的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯(cuò)誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會(huì)隨著教師利益的提高而提高的觀點(diǎn)也是天真和幼稚的。因?yàn)槔媸堑赖碌那疤岷突A(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。
二、審視目前師德?tīng)顩r需要與時(shí)俱進(jìn)
在我們竹山縣這樣一個(gè)相對(duì)偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號(hào)召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個(gè)手中無(wú)職無(wú)權(quán)的教師，除了教書(shū)還是教書(shū)，有誰(shuí)來(lái)賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會(huì)有市場(chǎng)不廉潔嗎？但是作為教師隊(duì)伍是一個(gè)非常龐大的隊(duì)伍，遍及全國(guó)各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國(guó)。
正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長(zhǎng)索要錢(qián)物，接受家長(zhǎng)吃請(qǐng)；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德?tīng)顩r。
例如我的一個(gè)好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節(jié)來(lái)臨之際，他在QQ中問(wèn)我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生啊？！教師不會(huì)要，學(xué)生也不會(huì)送。但是他說(shuō)，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈(zèng)送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過(guò)三分之二的學(xué)生贈(zèng)送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對(duì)待送與沒(méi)送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會(huì)一樣嗎？今后對(duì)待學(xué)生評(píng)價(jià)還會(huì)是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長(zhǎng)的禮品還是廉潔從教嗎？
因此，我們不能只顧自掃門(mén)前雪，休問(wèn)他人瓦上霜。也需要與時(shí)俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動(dòng)，防微杜漸，時(shí)時(shí)筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會(huì)風(fēng)氣的侵?jǐn)_。
三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時(shí)俱進(jìn)
社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過(guò)去的學(xué)生家長(zhǎng)變成了政府和國(guó)家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過(guò)去一樣要求家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長(zhǎng)對(duì)教師的工作情況進(jìn)行必要的報(bào)酬那就錯(cuò)了。在新時(shí)期師德規(guī)范就必須與時(shí)俱進(jìn)，合理建構(gòu)。
一是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時(shí)代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個(gè)人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動(dòng)的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個(gè)人待遇。
二是確立權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對(duì)個(gè)人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個(gè)道德問(wèn)題。
三是要確立正確的師生觀。在國(guó)家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國(guó)家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長(zhǎng)請(qǐng)教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì)氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過(guò)時(shí)的，也是違背新時(shí)期教師道德規(guī)范的。
四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個(gè)典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過(guò)程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對(duì)象，教師的上級(jí)主管部門(mén)，以及教師所處的社會(huì)文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長(zhǎng)“負(fù)責(zé)制”，校長(zhǎng)尊重教師個(gè)體和群體，拋棄等級(jí)觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。
總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會(huì)的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識(shí)的覺(jué)醒，更需要自上而下的政府部門(mén)的高度重視。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會(huì)指日可待。