我們花時間為你編輯了師德師風(fēng)教育讀本心得簡短。感言就是表達(dá)因為接觸到外界事物引起的思想感情的語言文字，當(dāng)經(jīng)歷了一些觸動人心靈的事情之后。此時寫一篇感言再好不過了，可以表明自己的想法，感言可以表達(dá)我們的感受。或許在您閱讀本文以后有一點收獲！
師德師風(fēng)教育讀本心得簡短 篇1
“粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。”于謙惟愿百姓歲歲安康，即使云翳重重，也不肯掩了這一世的清明?！逗鲜煹聨燂L(fēng)教育讀本》中嚴(yán)禁收受禮物的篇章讓我印象深刻。
深受母親的影響，我毅然選擇成為一名教師。印象中母親總是一襲長長的棉麻白裙，手拿著粉筆在黑板上的田字格里，一筆一劃勾勒，描繪漢字的魅力，以致在頭腦里，老師的形象應(yīng)該就是母親那個模樣。
兒時，家里是很熱鬧的，常常會有大人來家里。他們眼神里無不掬滿笑意，進(jìn)來就好一陣寒暄。趁著母親倒茶的功夫，他們便捧出他們的“伴手禮”——常常是雞蛋和自家栽種的果蔬，有時還是里三層外三層用布包裹著的錢。大人們邊塞給母親禮物邊說：“老師，真的不知道怎么謝謝你，對我的崽，你操了太多心了，辛苦了，這些都不值錢，你一定要拿著。”有時只一籃雞蛋，卻恰如群山萬壑，壓得母親動彈不得。
“非吾義錙銖勿視，義之得千駟無愧?！贝笕藗兛傉f自己話語粗澀，不善言辭。憑著率性的熱情侵襲著母親傾心教書育人的執(zhí)念。母親無奈地笑：“禮物，我很喜歡，太感謝了。但我更喜歡它能用在我喜歡的孩子們身上?！蹦赣H只得輕輕將禮物推回。坐在竹床上乘涼的我望著香樟枝椏間滲透的白月光，云影掠過，又瞬間清明，低頭便恰巧看見落在茶碗里的好風(fēng)景?；ハ喙虉?zhí)的推搡，都是真心言謝的伎倆。
如今我也是一位人民教師，家長們聊表心意和感謝的微信紅包也是常有的，只需手指輕輕幾點，我的錢包又會豐滿不少?？粗偕奈⑿偶t包，總想起兒時的白月光?！墩撜Z》云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”母親什么也沒說，但就是這樣教會了我：人生得需留白，一方凈土，卻趣味橫生。
母親教書教得很好，不僅僅是每次聯(lián)考都拔得頭籌，更是在于她對學(xué)生的愛。不會因為性別、家境、性格等原因有失偏頗。也許愛的方式各異，但殊途同歸。母親說她能懂得《明史》所說：“惟廉者能約己而愛人?！?BR> 紅色，雖熱情得讓人不可抗拒，但母親卻從不讓白色沾染半分，獨愛自己這教育一畝三分地的純白。如今母親已經(jīng)退休了，在教育界奉獻(xiàn)了半輩子。她總說：“職業(yè)生涯中，所遇之阻色斑駁陸離。‘富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也?！菍儆谀愕?，欣然接受；不是屬于你的，拿著也不安心。你要有你的堅守、你的原則，這樣你才不會過得越來越?jīng)]有自我……”我靠著母親的肩膀，聽她絮叨許多次當(dāng)年。
廉潔從教，母親用整個職業(yè)生涯為我指明了一條不偏不倚的路，這不僅僅是國家、社會、學(xué)校的要求，更應(yīng)該是自身無愧于人民教師這一稱號的堅持，不忘初心，方得始終。
“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶?！惫湃司故侨绱擞兄腔郏回澦?，獨念這清白，足以勝過眾色。踐行師德師風(fēng)，職業(yè)生涯無愧于心， 這是一輩子的堅守。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡短 篇2
未來世界的競爭是教育和人才的競爭。教師作為促進(jìn)教育發(fā)展的主體，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。為了培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)、高水平的人才，我們必須有高素質(zhì)的教師。教師隊伍建設(shè)的核心是師德，師德決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。著名教育家陶行知曾說：“學(xué)而優(yōu)則仕，德高望重則楷模?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，我們不僅要有廣博的知識，還要有高尚的道德。教師應(yīng)該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德？就像有人說的“要想得到尊重，首先要尊重自己，注意自重。”教師要想尊重自己，首先要提高自己的職業(yè)道德。通過對該校師德師風(fēng)的教育和學(xué)習(xí)，我對新時期師德師風(fēng)有了新的認(rèn)識，無論是在理論上還是在實踐上。我認(rèn)為，作為一名新時期合格的人民教師，我必須具備以下素質(zhì)：
一、更新教育觀念
通過這兩天的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，我意識到在當(dāng)今時代，科學(xué)發(fā)展高度分化和融合，人類社會越來越明顯地呈現(xiàn)出整體和綜合發(fā)展的趨勢，這就要求教育充分開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)和創(chuàng)新精神的人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新一輪的課程改革正在全國各地轟轟烈烈地進(jìn)行，這就要求每一位教師都要盡快改變自己的教育觀念，如“以學(xué)生的發(fā)展為重”、“培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生”、“讓學(xué)生終身學(xué)習(xí)有用的知識”、“改變師生關(guān)系”等。因此，在教學(xué)中，我們以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。改變以往的“應(yīng)試教育”，實施“素質(zhì)教育”，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和思維潛能。努力成為一個與時俱進(jìn)的學(xué)者。
二、加強政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。
這兩天系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》，《教師法》，《教育法》等法律法規(guī)。并嚴(yán)格要求自己遵紀(jì)守法，恪盡職守，恪守社會公德，忠于人民教育事業(yè)，為人師表，廉潔奉公，教書育人。
三、愛與奉獻(xiàn)
有人說：“教師這個職業(yè)是神圣的。它把野蠻變成了禮貌，把無知變成了深刻?！痹诋?dāng)今社會，有些人把名譽、金錢和權(quán)利作為衡量一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。這些人向往這些東西。而這些東西，不過只是一個分開的東西，路過而已。無私奉獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)，是我一生中最寶貴最珍貴的東西。熱愛教育，就要有在教學(xué)上盡力的決心。既然選擇了教育，就應(yīng)該對自己的選擇無怨無悔，不計名利，用心上進(jìn)，開拓進(jìn)取，無私奉獻(xiàn)，努力做好自己的工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作，不求最好，但求更好。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取
俗話說，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有教不會的老師。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、心理特點、愛好、家庭背景都不一樣。學(xué)習(xí)上存在差異是客觀現(xiàn)象。作為老師，首先要做的是不要把學(xué)生分成三六九個班，不要歧視成績不好的學(xué)生，要充分尊重學(xué)生。我們應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，研究教育的對象，尊重每個孩子。這就對教師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷提升自己，從而向每一個學(xué)生求教，不放過每一個學(xué)生。
如何提高自己的素質(zhì)？這就要求我們與時俱進(jìn)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，用心奮進(jìn)，開拓新的教學(xué)方法，做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，孜孜不倦地教書育人，精益求精，積財不遺余力，時刻準(zhǔn)備著用“一桶水”供應(yīng)學(xué)生“一碗水”。愛情是師德的重要體現(xiàn)。崇高的師愛表此刻平等對待學(xué)生，切不可因成績而歧視。要做到“三心”，即“愛、耐心、關(guān)心”，在生活和學(xué)習(xí)中時刻關(guān)心學(xué)生，對于那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要做到“用人格去愛你”，避免急躁、暴戾，對學(xué)生要有耐心，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生細(xì)微之處的良好變化，多一點加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣
五、以身作則、嚴(yán)于律已
“學(xué)高為師，身正是范?！睂W(xué)識與品德永無止境，致真、致善是教師一生的追求。古往今來，教師無論社會上稱之為“先生”還是呼之為“老師”；無論眾人評定他們社會地位是高，還是低；無論領(lǐng)到的薪水是多，還是少；在人們的眼里，教師的職業(yè)是崇高的，是倍受世人尊重的。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師必須要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，通過這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計的去教好學(xué)生。
通過這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進(jìn)行教育的，無論哪一層的學(xué)生都自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子。”以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
通過這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡短 篇3
暑假期間，仔細(xì)閱讀了李長娟的《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》，收獲頗多。有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教育科學(xué)化運動，在美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運動后，引起世界各國的教育者的關(guān)注。對有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的探討是近幾年的事情，案例研究正是有效教學(xué)和師德修養(yǎng)之間的一座橋梁?！队行Ы虒W(xué)與師德修養(yǎng)》是作者多年積累的教育教學(xué)和理論研究的成果，這樣一本具有真實情境的教育教學(xué)案例并融入作者更多個人情感和反思的書是值得我們認(rèn)真閱讀和思考的。
《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》這本書將師德修養(yǎng)問題與有效教學(xué)問題緊密聯(lián)系在了一起，通過大量生動的、有情境的教育教學(xué)案例，結(jié)合作者自己在教育教學(xué)實踐中的感悟與反思，多層面、多角度地闡述自己的教育觀念和教育決策，引領(lǐng)著讀者們進(jìn)行深入的閱讀和思考，具有強烈的時代性和鮮明的中國特色?！队行Ы虒W(xué)與師德修養(yǎng)》在內(nèi)容上除緒論外共分為五個話題：話題一，備課行為與師德修養(yǎng)；話題二，課堂教學(xué)行為與師德修養(yǎng)；話題三，課堂調(diào)控行為與師德修養(yǎng)；話題四，對學(xué)生評價行為與師德修養(yǎng)；話題五，教師合作與師德修養(yǎng)。其中著者對每個話題先進(jìn)行問題揭示，引領(lǐng)讀者閱讀和思考，然后分步對每個案例進(jìn)行評價，最后對每個話題進(jìn)行討論與評析，把有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的討論上升到理性的高度。
而話題四“對學(xué)生評價與師德修養(yǎng)”對我啟發(fā)很大。首先以崔永元的一段話引入，然后從四個方面詳細(xì)論述了對學(xué)生評價行為與師德修養(yǎng)的關(guān)系。書中那些生動的、有情境的教育教學(xué)案例，引發(fā)了我對師德修養(yǎng)與有效教學(xué)問題的思考：對于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為，對于學(xué)生的課業(yè)，對于學(xué)生的其他行為我們做教師的該如何評價？不同的評價是否會對學(xué)生的有效學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同的影響？教師該如何提高自己的師德修養(yǎng)，給孩子一個公正的評價，使教師的教學(xué)真正成為有效的教學(xué)，給孩子一個美好的未來？
書中談到，評價是調(diào)動學(xué)生主體性的有效機(jī)制，學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自己的積極努力才能習(xí)得。積極的課堂評價能夠使學(xué)生獲得鼓舞、鞭策，調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使課堂教學(xué)知情相融。因此，在評價過程中教師應(yīng)該用贊賞的眼光，多角度多方面地看待學(xué)生所做出的努力，并加以肯定。如果對學(xué)生的活動不加鼓勵，將會直接或間接影響學(xué)生的求知欲。教師適時的激勵性的評價會給學(xué)生以信心，讓他們品嘗成功的喜悅，促使他們以更高的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。激勵源于欣賞，欣賞源于尊重，老師只有像尊重自己最尊重的人那樣尊重自己的學(xué)生，教學(xué)民主才能真正落到實處，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能充分地發(fā)揮出來，孩子的學(xué)習(xí)才是真正有效的。我認(rèn)為教師對學(xué)生的積極評價既需要教師有教育機(jī)智，但更需要教師從“熱愛學(xué)生”師德要求的基本出發(fā)。
俄國教育家烏申斯基在《人民是教育的對象》中提出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不能成為一個優(yōu)良的教育實踐者?！笨梢姡逃龣C(jī)智在教學(xué)中的重要作用。但是，只有教育機(jī)智是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有一顆熱愛學(xué)生的心！處在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生就像一杯沒倒?jié)M的水。通常老師們只看到“一半是空的”，卻總看不到“一半是滿的”——前者否定，后者肯定，哪一種會對學(xué)生產(chǎn)生激勵作用呢？當(dāng)然是后者。
上海著名特級教師賈志敏老師就用自己的教學(xué)實踐為我們老師作出了榜樣。賈志敏老師有這樣一個教學(xué)小細(xì)節(jié)。他在上《程門立雪》一課時，老師讓學(xué)生給生字組詞。一位學(xué)生站起來給“尊”字組詞：“尊，遵守?！蓖瑢W(xué)們頓時哄堂大笑。“他沒有錯，他還沒把話說完呢！”老師神情自若，微笑地望著那位學(xué)生：“遵守的‘遵’，去掉……”那位學(xué)生立即領(lǐng)悟過來：“遵守的‘遵’去掉走字底，就是尊敬的‘尊’?！薄澳銈儎偛判Φ锰缋玻 闭n堂上爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，聽課的教師不禁為執(zhí)教老師高超的教學(xué)藝術(shù)叫好！有位教育專家認(rèn)為：“所有難教育的孩子，都是失去自尊的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計地去保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心。”我們不難看出回答問題的孩子的確把問題答錯了。賈老師卻不慌不忙，神態(tài)自若，說：“他并沒有錯，他還沒把話說完呢！”給學(xué)生留足了面子，給了孩子寶貴的自尊。接著給了孩子一個臺階“遵守的‘遵’，去掉……”，孩子馬上領(lǐng)悟……這樣，問題解決了，既節(jié)省了時間，提高了課堂效率，又保護(hù)了孩子的自尊。
通過賈志敏老師的課例，讓我們深深地領(lǐng)略了其學(xué)識和修養(yǎng)。同時，也讓我們明白了：作為一名教師該如何提高自己的師德修養(yǎng)，如何利用教學(xué)機(jī)智“化干戈為玉帛”，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，使課堂教學(xué)真正成為有效的教學(xué)。
雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出：“教育就是一片云推動另一片云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂召喚另一個靈魂?！薄敖逃褪侨说撵`魂的教育?！薄敖逃绻茨苡|及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，那么，教育就不能稱其為教育。只有美好的、充盈的靈魂才能喚醒另一個靈魂?！币虼?，教師在評價學(xué)生的過程中，發(fā)自靈魂深處的對學(xué)生的贊揚、賞識、暗示是何等重要！這種贊揚、賞識、暗示是由內(nèi)而外的，它是以愛為前提的。發(fā)自靈魂深處的評價才能激起孩子對學(xué)習(xí)的渴望，教師的教學(xué)才真正有效！教師的評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感有巨大的影響，評價彰顯師德，評價是門藝術(shù)。評價要發(fā)自內(nèi)心，以情動人。
陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀兒魡尽白鹬?、信任、理解、激勵、提醒和寬容，”最為可貴的是“愛”。請記住，你的成功將是學(xué)生進(jìn)步的保證，學(xué)生的進(jìn)步也就是你成功的證據(jù)。請相信，你的賞識既能造福學(xué)生的一生，也能造就自己的成功！讓我們行動起來吧，平等地關(guān)愛每一個學(xué)生，堅信每個學(xué)生都能成才，以賞識尋優(yōu)等方式激勵學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展，從成功走向更大的成功！教師的價值，全在于學(xué)生的成功。所以，學(xué)生的成功也就是教師的成功。在教學(xué)中，要先學(xué)生之憂而憂，為學(xué)生之樂而樂。
總之，我認(rèn)為教師的評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感有巨大的影響，評價要發(fā)自內(nèi)心，以情動人。一句溫暖的話能排除學(xué)生心頭的冰雪，排除學(xué)習(xí)障礙，溫暖學(xué)生的心房；而尖酸刻薄的語言會像刀子一樣，傷學(xué)生的心，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，更有甚者一蹶不振，就此離開學(xué)校，告別學(xué)生生涯！
因此，我們應(yīng)在評價孩子中提升師德修養(yǎng)！學(xué)生需要知識的滋潤，同樣也需要心靈的關(guān)愛。面對學(xué)生，我們一定要少一些諷刺和挖苦，多一些耐心和友善。在學(xué)生遇到凄風(fēng)苦雨、寂寞憂傷、痛苦絕望的時候，送上一句撫慰的話。一句話是一個人品德、學(xué)識、素質(zhì)、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，讓我們做一個有愛心和教養(yǎng)的人，做一個充滿對生活的熱愛和關(guān)懷的人！
送人玫瑰，手留余香！
在學(xué)校的帶領(lǐng)下，我學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)與師德修養(yǎng)》這本書，書里面的內(nèi)容共分為五個話題。
一：備課行為與師德修養(yǎng)；
二：課堂教學(xué)行為與師德修養(yǎng)；
三：課堂調(diào)控行為與師德修養(yǎng)；
四；對學(xué)生評價行為與師德修養(yǎng)；
五：教師合作與師德修養(yǎng)。
書中通過大量生動的、有情境的教育教學(xué)案例，對每個話題先進(jìn)行問題揭示，引領(lǐng)我們閱讀和思考，然后分步對每個案例進(jìn)行評價，最后對每個話題進(jìn)行討論與評析，把有效教學(xué)與師德修養(yǎng)的討論上升到理性的高度。
讓我懂得了教師是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者，在師生地位上，以學(xué)生為中心；在學(xué)習(xí)方式上，以合作交流為主；在學(xué)習(xí)狀態(tài)方面，以自主探究為主；在教學(xué)背景上，以現(xiàn)實生活背景為主。
在工作實踐中，我們會遇到許多新問題、新情況，需要不斷地“再學(xué)習(xí)”。我們要盡可能地博覽群書，具備多方面的知識，才能起到“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。教師的知識越豐富，越深厚，越能受到學(xué)生的敬重。
尊重學(xué)生主體，從學(xué)生實際出發(fā)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容引向?qū)W生的實際生活。不要拘泥于教材，要跳出教材，走進(jìn)現(xiàn)實，為學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)提供寬闊的平臺。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標(biāo)。
師德是一名教師所必須具備的足以影響學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生成長的品德修養(yǎng)。高尚的師德像滴滴春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。對學(xué)生學(xué)業(yè)的長進(jìn)和優(yōu)秀品德的形成將起著潛移默化的作用。
總之，我認(rèn)為課堂應(yīng)是學(xué)生愉悅生長的地方，應(yīng)是充滿陽光的地方，學(xué)生在這里應(yīng)該學(xué)會堂堂正正地做人，我們應(yīng)把社會責(zé)任、公民素質(zhì)、教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為和風(fēng)細(xì)雨滋潤學(xué)生成長，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、自由、開放的教學(xué)氛圍，用知識激活知識，用生命激揚生命，用心靈激動心靈，用人格激勵人格，使所有學(xué)生的潛能得到開發(fā)，個性得到張揚，身體、知識、情感、道德精神、價值觀等方面得到健康和諧、全面發(fā)展。
師德師風(fēng)教育讀本心得簡短 篇4
師德師風(fēng)是作為一個老師不可或缺的，也是成為孩子們喜歡甚至依戀老師的重要原因。那如何成為一位有高尚師德的老師呢？怎么才能成為學(xué)生心目中最依戀的老師呢？我想有以下三點：
第一、要擁有一顆愛學(xué)生的心。
愛學(xué)生就要真正深入學(xué)生的精神世界、切合學(xué)生的心靈，例如學(xué)生關(guān)心流行歌曲、明星、小說等，我們老師也可以試著去關(guān)注，這絕不是一味地遷就學(xué)生，而是教育的需要。當(dāng)然愛優(yōu)生幾乎是不需要培養(yǎng)的，我們總是希望自己班上的優(yōu)生多一些，但其實后進(jìn)生需要我們更多的的關(guān)注，教師應(yīng)懷著強烈的人道主義情懷給他們以心靈的呵護(hù)，幫助他們樹立起人的尊嚴(yán)，喚起向上的信心，千萬不能因為孩子的表現(xiàn)不好就放棄他，這個世界唯一一個與你的孩子沒有血緣關(guān)系，卻愿意因為你的孩子進(jìn)步而高興，退步而著急，滿懷期待、助其成才，舍小家顧大家并且無怨無悔的“外人”，就是老師，我們用實際行動詮釋了這句話的真諦。
第二、要擁有獨特的教學(xué)魅力。
要擁有獨特的教學(xué)魅力除了必備的知識素養(yǎng)和能力之外，課堂實戰(zhàn)經(jīng)驗和終身學(xué)習(xí)尤其重要。記得我剛進(jìn)入學(xué)校教書，雖然第一堂課準(zhǔn)備很久，但還是失敗的結(jié)束了，學(xué)生覺得無趣，自己在講臺上也不知所措，當(dāng)時恨自己把第一堂課搞砸了，關(guān)鍵是這才開始，難道今后每天都要這樣過嗎？這不是折磨了自己也耽誤了學(xué)生嗎？為了不再重蹈覆轍，拖累學(xué)生，我開始買書、聽課，把自己班上的教學(xué)進(jìn)度延后一兩節(jié)，摸清每個化學(xué)老師課表，每堂課都先去聽有經(jīng)驗的老師課，聽一次不順暢，就聽二次，二次還是不滿意，聽第三次，聽到覺得自己也熟練了，可以自信地去上課了為止，然后再對照聽課筆記適當(dāng)修改教案，有疑問的地方再請教其他老師，反復(fù)聽課上課，并對課堂反思。慢慢的學(xué)生開始在課堂上露出佩服的眼神和收獲的笑臉，質(zhì)量測評的結(jié)果也在進(jìn)步，獲得了成就感，我就越有干勁了，越來越喜歡上當(dāng)老師了，覺得要在教育路上走到底了！
第三、還應(yīng)謙虛地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
劉鐵芳教授說過，好的教育永遠(yuǎn)是發(fā)生在人與人之間，共同分享、相互鼓勵，并最終在人與人的相互關(guān)系中彼此成全的活動。我就曾了解過，一個老教師讓一問題學(xué)生中午在辦公室教自己書法的事，我覺得那樣的場景很美。
作為當(dāng)代教師，我們面對的是信息爆炸時代的成長的孩子，培養(yǎng)的是國家未來的棟梁和接班人，所以需要向李老師一樣的名家學(xué)習(xí)，向身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)做最好的老師！
師德師風(fēng)教育讀本心得簡短 篇5
近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進(jìn)的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識。
時下，教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機(jī)制要能夠與時俱進(jìn)。
一、審視師德規(guī)范需要與時俱進(jìn)
隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟(jì)走上了市場經(jīng)濟(jì)的快車道，知識經(jīng)濟(jì)的也初見端倪。市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀(jì)新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進(jìn)。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。
在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時，當(dāng)有教師在工作之余開辟了第二職業(yè)時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？
二是排斥教師的自身利益。“道德和利益不是對立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進(jìn)入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實中的人，有人的現(xiàn)實需要與追求，有人的現(xiàn)實幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。
特別是在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反思并有意識的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。
教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護(hù)的法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
例如，我們有人目前極力反對教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實行一票否決。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時間，在學(xué)生及其家長自愿的前提下進(jìn)行一點有償家教難道真的像有關(guān)人士說的那樣是洪水猛獸嗎？
我的兒子上八年級時，學(xué)校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒有教學(xué)經(jīng)驗，兒子連同他們整個班的學(xué)生英語成績滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級了，我非常擔(dān)心兒子的英語成績。正當(dāng)我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補習(xí)英語知識，我聽說時他已經(jīng)補習(xí)了20天了，兒子也要求參加補習(xí)，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過這個暑假15天的補習(xí)，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補習(xí)，我是絕對沒有機(jī)會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的好老師?！睘榱吮磉_(dá)對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說：“我補習(xí)的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情?！蔽覠o奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？
到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。
所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應(yīng)該認(rèn)識到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。
二、審視目前師德狀況需要與時俱進(jìn)
在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。
正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。
例如我的一個好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節(jié)來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生啊？！教師不會要，學(xué)生也不會送。但是他說，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學(xué)生贈送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對待送與沒送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會一樣嗎？今后對待學(xué)生評價還會是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？
因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會風(fēng)氣的侵?jǐn)_。
三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進(jìn)
社會發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進(jìn)行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進(jìn)，合理建構(gòu)。
一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。
二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。
三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。
四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機(jī)制和激勵機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負(fù)責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。
總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。