阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。下面是出國留學(xué)網(wǎng)的編輯精心收集整理，為你帶來的山海經(jīng)的經(jīng)典句子，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。在以在線交流為支撐的時代，常收到其他人發(fā)來如祝福的句子，句子是表達內(nèi)心情感的工具。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇1)
1、又東三十里，曰章山，其陽多金，其陰多美石。皋水出焉，東流注于澧水，其中多脃石。
2、流沙，后有紅水，前有黑水，有山，稱為昆侖山。
3、西岳天山另三百五十里，金較多，有綠雄黃、迎水巖，西南流于湯谷。有一種神鳥，它的形狀如黃色的蒴果，紅色如火紅，有六尺四翼，渾沌無面，是會歌舞的，真正只有狄江也。
4、草木、神話、西、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?！逗＝?jīng)》中的《海外經(jīng)》五篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌。
5、蛇吃大象，三歲就從它的骨頭里出來了，一個紳士得了病，沒有心臟。它是蛇綠色的黑色。一個說黑蛇綠頭，在犀牛西。
6、又西一百四十里，曰傅山。無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚。其西有林焉，名曰冢。b水出焉，而東流注于洛，其中多玉。
7、“那里的話？”她嚴(yán)肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去，城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再放，就炸了！”
8、有肚子但沒有內(nèi)臟的狗，如狗。要抵擋良善的人，倚賴邪惡的人。唯唯諾諾者可以主宰世界。獸類中最大的是騎羽，龍首虎爪，足有四百尺長。
9、有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。
10、山高樹茂[shāngāoshùmào]
11、把所有的風(fēng)景都埋藏在心中。
12、又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。
13、許多先秦古籍都記載了昆侖山：《禹本紀(jì)》說昆侖山高萬仞，能遮住日月之光；《淮南子》說昆侖山的稻谷有四五丈粗，還生長著玉石一樣的神樹；《神異經(jīng)》說昆侖山是圓柱形的山體，四面有九道石門。歷史上許多帝王都在尋找昆侖山，可惜一無所獲。
14、四岳是指遠古時代的天下，輔助天子（帝王）的四位重要大臣或者地方行政首長。四位岳長是遠古時代僅次于天子的人。
15、蠱：蠱毒，傳說中的一種害人的毒蟲，它以毒毒人，卻令人不自知。
16、再看中山經(jīng)，在中次七經(jīng)中，找到這樣的記載：又東五十里，曰少室之山，百草木成囷。又東三十里，曰泰室之山。太室山和少室山都是嵩山范圍。
17、女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
18、抬頭看天上的大象，低頭看地上的規(guī)律，低頭看鳥獸的相應(yīng)文字和地面，靠近所有的身體，遠離所有的事物，然后開始閑話。
19、“黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞?，大撓作甲子，隸首作算數(shù)……容成綜此六術(shù)而著《調(diào)歷》”。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇2)
20、又東三十里，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰亢木，食之不蠱，汜水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
21、山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。
22、經(jīng)過一段時間的資料收集，研究，思考，發(fā)現(xiàn)最有歷史文化價值的山，可能就是五岳了。五岳家喻戶曉，分別是：東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山。
23、英帝山，兩水出，北凌羊澤。是多跑死魚，魚身蛇頭六尺，其眼如馬耳，使人不瞇眼，可兇。
24、那么，歷史上最具有歷史文化價值的山是哪些山呢？這是我接觸《山海經(jīng)》后，一直思考的問題。因為《山海經(jīng)》記錄的山名有440多個，同名的山有不少。自古至今，世界各地同名的山更是無數(shù)，怎么把《山海經(jīng)》里的山對應(yīng)上現(xiàn)實的山，是破解《山海經(jīng)》秘密的重要元素。
25、她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
26、煩瑣之至[fánsuǒzhīzhì]
27、大荒之中，有山名曰去痓。南極果，北不成，去痓果。
28、昆侖山是皇帝的都城。天祿公司。
29、長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。
30、又西一百七十里，曰數(shù)歷之山，其上多黃金，其下多銀，其木多黃金，其下多銀，其木多杻橿，其鳥多鸚鵡。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。
31、又北八百里，曰單張之山，其上無草木。有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍，善吒，行則銜其尾。有鳥焉，其狀如雉，而文首。白翼。黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。櫟水出焉，在而南流注于杠水。
32、中國第一神山、昆侖丘或玉山，是《山海經(jīng)》中的第一神山，被稱為中華“龍脈之祖”。西王母居住在昆侖山，天神的花園也在附近，由神獸英招負責(zé)看守。除此以外，昆侖山還有不死樹和不死果，以及眾帝之臺。
33、往西、往北，前后左右，一座座山，一條條山經(jīng)路線核對，修正，都找出來了。
34、西南三百里，曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎豹犀兕。有鳥焉，其狀如翟而五彩紋，名曰鸞鳥，見則天下安寧。
35、又東南三十里，曰游戲之山，多杻、榖，多玉，多封石。
36、也許應(yīng)驗了那句話，天下分久必合，合久必分.華夏大地陷入了分裂的局面，戰(zhàn)事連連，百姓生活在水生火熱之中.華夏被分為五個大部落，這五個部落中以黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭局面，要想叫無休止的戰(zhàn)爭停止談何容易?
37、在東邊三百英里的地方，有一座青山，一個青山的國家，在北方，有一只狐貍，四條腿，九條尾巴，銀色的像個嬰兒，可以吃，吃，吃。
38、最后只得使用以暴制暴的方式來解決.先后分別消滅并收服了那三個較弱的部落.最后集中全力在逐鹿與蚩尤展開決戰(zhàn).蚩尤兵敗逃跑.黃帝命應(yīng)龍(應(yīng)龍：龍族的一類，長著翅膀的龍.在機緣巧合下被黃帝收服.)
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇3)
39、順順溜溜[shùnshùnliūliū]
40、又東二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
41、俗話說，思路決定出路，似乎是有道理的。事實上，宇宙天地萬物的運動變化，都是有規(guī)律可循的。明白了自然的規(guī)律，知道自然的法則，解決問題并不難，這是就是老子《道德經(jīng)》講的道理。
42、要想弄明白其中的因由，我們先來看看岳是什么意思？查圖書館和書店的各種新華字典，中華大辭典，中華小字典，岳（嶽）的基本字義，就是高大的山，即五岳。
43、天山山，神嚴(yán)，其形如黃囊，紅如火，六尺四翼，渾沌無面，是歌舞如狄疆。
44、又東北七十里，曰咸山，其上有玉，其下多銅，是多松柏，草多茈草。條菅之水出焉，而西南流注于長澤。其中多器酸，三歲一成，食之已癘。
45、釋義：繁雜瑣碎到極致，形容文章雜亂、說話特別啰嗦。
46、國王的王國在北方，有劍和劍，它以動物為食。
47、又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
48、中岳、西岳的地理位置和古老傳說，幾乎同出一個時期，說明自遠古以來，五岳就存在的，稱謂雖有變化，但內(nèi)容基本一致。岳是遠古時代流傳下來的稱謂。
49、又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，無草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黃金，多丹粟。
50、《淮南子》中，書中所描寫的昆侖山在中國西北部，高一萬多里，是黃帝在人間的行宮，西王母的瑤池也在此山之上。傳說昆侖山是黃河的源頭，盛產(chǎn)玉石，山上還有不死樹和各種奇珍異獸。但因為昆侖山太神秘了，它的位置便成了千古之謎，眾說紛紜，無一定論。
51、谷下有谷[gǔxiàyǒugǔ]
52、有獸焉，其形如玉而白耳。注：玉象獼猴又長又紅，眼睛長長的尾巴。絨猴是一種類人猿，身體短，形似松鼠，黃色絲狀毛，尾巴長，棲息于樹下。
53、志望幼海，東望博木，無草木，多風(fēng)，是山也，廣員百里。
54、《山海經(jīng)》摘抄：春花爛漫、青翠欲滴、克以奉公、甜美無比、甘甜適口、余味無窮、滴滴汗水、鍥而不舍、滿面春風(fēng)、談笑風(fēng)聲、聚精會神、全神貫注、屏息凝視、目不轉(zhuǎn)睛、老態(tài)龍鐘、大義凜然、綠肥紅瘦、果實累累、果實肥碩、果香誘人、果實飽滿、果甜瓜香、果肥汁甜、臨危不俱、義憤填膺、氣勢洶洶、失魂落魄、神氣十足、鋼筋鐵骨、秀美標(biāo)致、輕盈窈窕、光明磊落
55、再往東500英里岳城山。四面三面，越好，越綠越霍。
56、把所有的水生動物都灌醉。人豺狼，有翼，蛇行，聲音如罵。
57、山石壯膽[shānshízhuàngdǎn]
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇4)
58、一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。
59、她又有所要求似的，搖著我的肩。
60、那么，我們就按照這個思路去尋找吧！果然，西山經(jīng)的首經(jīng)，就有太華山。是這樣記載的：又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。這個記載和今華山的狀況，完全一致。
61、華山。華山位于陜西渭南華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭。華山古稱“西岳”，雅稱“太華山”?！渡袝份d，華山是'軒轅皇帝會群仙之所'?！妒酚洝份d，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據(jù)記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。秦始皇首祭華山，漢唐之后，封號遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西岳廟前身集靈宮；漢元延二年（前11年），漢成帝巡幸河?xùn)|，涉西岳而歸。
62、姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過富春江，一直挺進到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會戰(zhàn)就在涿鹿郊野進行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負。蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車，使他的部隊雖在濃霧之中，仍能辨識道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。旱魃的相貌猙獰可怕，據(jù)說是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽到她的名字都會發(fā)抖，但請她出面對抗風(fēng)神雨神，卻最恰當(dāng)。她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。姬軒轅乘機反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現(xiàn)在貴州省的萬山之中，據(jù)說就是苗民族的祖先。
63、泰山。泰山位于山東中部，古稱“岱山”、岱宗、東岳、泰岳。相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神。
64、釋義：指通暢順當(dāng)，沒有阻攔。
65、西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。
66、北上200里，岳鹽少山，無草木，更綠更綠。如何，其形狀如牛，和裸體，臉，馬，叫窫窳敗，這聽起來就像一個嬰兒，是一個殺手。在倫敦，水東徘徊于閻門的水，包括許多魳魳魚。吃殺死。
67、《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》云：“昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為欄。面有九門，門有開明獸鎮(zhèn)之?！?BR> 68、《山海經(jīng)》里曾說：當(dāng)初盤古開天以后，終于死去后,頭東腳西平躺在大地上他的頭部高高隆起,就是現(xiàn)在的山東境內(nèi)氣勢雄偉的東岳泰山；他的兩腳趾朝天就是現(xiàn)在陜西省境內(nèi)群峰挺立的西岳華山；他的肚子往上高挺,就是現(xiàn)在河南省境內(nèi)風(fēng)景秀麗的中岳嵩山；他的左臂在身體的南邊,就是現(xiàn)在湖南省境內(nèi)重巒疊嶂的南岳衡山；
69、又南三百八十里，曰余峨之山。其上多梓枬，其下多荊杞。雜余之水出焉，東流注于黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳，其鳴自詨，見則螽蝗為敗。
70、過了西北海，在赤水的北面，就是張威山。神，面對蛇體而赤裸，身體長，眼睛直，其黑，其景清，不吃不睡，風(fēng)雨是爺。是臘九陰，被稱為臘龍。
71、鳳凰棲梧桐，五成神木，浴火重生，十年又一，神木成圣。
72、再往東三百七十里，岳愁陽山，陽光多純金，其陰白金。而獸焉，其形如馬頭和白頭，其文如虎尾和紅尾，其聲如歌謠，其名為鹿書，佩宜后人。怪水出燕，東流仙翼之水。其中多旋龜，它的形狀像龜和鳥頭蝮蛇尾，它的名字叫旋龜，它的聲音像裁判木，戴的不聾，可以當(dāng)?shù)住?BR> 73、地之所載，六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀(jì)之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯圣人能通其道。
74、在荒野中，有一座山叫北極方舟。海水向北流去。神九首，人面鳥身，句說九鳳。
75、金眼神鷹；南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；中岳嵩山中天崇圣大帝(聞聘)青驄馬；北岳恒山安天玄圣大帝(崔英
76、大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫盼、巫姑、巫禮、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥爰在。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇5)
77、情有可原[qíngyǒukěyuán]
78、女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。
79、忠臣義士，及身之時，事或有所不能濟，而其志其功足留萬古者，皆夸父類，非俗人目論所能知也。
80、有靈山，巫咸、巫盼、巫姑、巫禮、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。
81、心中要藏有千里的山水。
82、又東一百五十里，曰風(fēng)雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多鄭多楊。宣余之水出焉，東流注于江，其中多蛇。其獸多閭麋，多麈豹虎，其鳥多白。
83、華山、衡山、嵩山叫岳，其他的如黃山等眾多名山不叫岳？
84、木頭，沒有高大的樹枝，九欘九檸檬酸，實際上如麻，像芒，大暤因此，黃帝。
85、釋義：形容姿態(tài)多種多樣。
86、又東五十里，曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
87、大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。蜚蛭，四翼。有蟲，獸身蛇身，名曰琴蟲。
88、天下五岳的歷史研究——解開《山海經(jīng)》密碼的第三把鑰匙
89、生在石湖，湖永久冰。七八尺長，形似鯉魚，紅紅的，白天在水里，晚上變成人。刺不進，煮不死，對黑梅兩煮死，但食物可以是邪惡的疾病。
90、凡薄山之首，白甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒。冢也，其祠禮：毛，太牢之具，縣以吉玉。其余十三者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金。
91、釋義：字面意思為許多山峰都是綠色的，形容綠的范圍很廣
92、釋義：高聳偉岸的山上，樹木茂盛。
93、下面再來看看天下五岳的幾座山的歷史和傳說。
94、鳥飛有翼，胡則須，廢則少，多則足。
95、又北三百五十里，曰涿光之山。囂水出焉，而西流注于河。其中多之魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉。其上多松柏，其下多棕^，其獸多鹿羊，其鳥多蕃。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇6)
96、嵩山。嵩山位于河南省西部，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱為“岳山”，以嵩山為中央，左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山由太室山與少室山組成，與堯舜禹三帝有很多古老的傳說。
97、在三百五十英里的西面，有一座山叫做天皇山。山里有一只野獸，形狀像一只普通的狗。它被稱為河堤。
98、又東五十五里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。
99、刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
100、釋義：提醒人要謙虛，不要自大驕傲。
101、又西三百五十里，曰英L之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。靼鶿出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不瞇，可以御兇。
102、天梧，八頭八面，虎身，八尺八尾，青黃，吐霧，水。
103、又東南三百里，曰女烝之山，其上無草木，石膏水出焉，而西流注于鬲水，其中多薄魚，其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱。
104、青山：有獸焉，其形如狐而九尾，其聲如嬰兒，能吃人，不吃蟲。
105、將一個圓圓的東西擲了出來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“啊呀，駭死我了，駭死我了，駭死我了······”。
106、又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而東流注于溇液水。
107、關(guān)于鵲山，學(xué)術(shù)界有四種說法：一為岷山；二是雅魯藏布江源頭的狼阡喀巴布山；三則是指廣東連縣；四即今廣西興安縣的苗兒山。其中，認(rèn)為招搖山應(yīng)為廣西苗兒山的說法得到大多數(shù)學(xué)者的一致認(rèn)可。
108、有十個人與神同在，稱為女媧的腸子，他們成為神。
109、新城、人生如夢的深沉喟嘆，融于七里瀨的山光水色之中，透露出一種摒棄功名，皈依自然的思想感情。
110、凡首陽山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其；合巫祝二人儛，嬰一璧。
111、又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流注于番澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。
112、南霍、北恒、南岳霍山、北岳恒山、中岳泰室山，與現(xiàn)在的五岳有些差別，但大體上差不多，就是指五座體型高大的山。
113、它的形狀像一只貓，白色的頭，被稱為天狗，它的聲音像石榴，可以抵御激烈。
114、堯的兩個女兒，在河里游泳，風(fēng)雨都會跟著，所以說孟寶。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇7)
115、有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合囗，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
116、張峨山，無草木，多堯，碧。這是奇怪的。有獸燕，它的形狀像一只紅豹，五尾一角，它的聲音像一塊石頭，它的名字叫背。
117、又東南十里，曰蠱尾之山。多礪石、赤銅。龍馀之水出焉，而東南流注于洛。
118、又北五十里，曰縣雍之山，其上多玉，其下多銅，其獸多閭麋，其鳥多白翟白［有鳥］。晉水出焉，而東南流注于汾水。其中多鮆魚，其狀如鯈而赤麟，其音如叱，食之不驕。
119、有魚枯了，叫女魚。壯旭的死就是康復(fù)。北風(fēng)起，天又大，春又大，蛇變成了魚，是魚女。壯旭的死就是康復(fù)。
120、社會上流傳的《山海經(jīng)》是最古老的古籍經(jīng)典之一。相傳山經(jīng)為大禹所作，因此，其所記載的山，必定與歷史上著名的，有歷史文化價值的山對應(yīng)。
121、有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸。
122、然而，古文獻的岳（嶽）字，最早出現(xiàn)的地方，并不是指高山，而是官名。在遠古流傳下來的經(jīng)典名著《尚書·堯典》有這樣的記載：帝曰：咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。岳曰：否德忝帝位。
123、地理、中外交通、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻。
124、“千里山水藏于心，”意思就是：愛你，愛大自然。愛你，愛生活。
125、照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀(jì)之以四時，要之以太歲。
126、又南五百里，曰鳧麗之山，其上多金玉，其下多箴石，有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰F侄，其音如嬰兒，是食人。
127、又東北二百里，曰剡山，多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
128、西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身長千里，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
129、釋義：按情理，有可原諒的地方。
130、又西三百二十里，曰槐江之山。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黃，多藏瑯玕。黃金。玉，其陽多丹粟。其了有多采黃金銀。
131、“天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實為帝江也。”
132、山海經(jīng)中中國神話第一神山是鵲山山脈的招搖山，位于西海附近，相傳里面埋藏了大量奇珍異寶。
133、這段話的大意是：堯帝說：咨！四位岳長，我在帝位七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，取代我的帝位呀？岳長們回答：我們德行鄙陋，不配取代帝位呀！
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇8)
134、又東十五里，曰涹山，其上多赤銅，其陰多鐵。
135、它像一條蛇，但它有四個翅膀?？纯此某鞘懈珊?。
136、有禺中之國。有列襄之國。有靈山，有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。
137、東十里，岳至清山，乃皇帝之機密。它是一座山，適合女人。草熏，衣之美。
138、寫意、畫意、音樂的美感融為一體，筆墨簡潔，動靜交錯，語言流暢，意境幽美空靈，令人悠然神往。達到了情景交融的境界。
139、又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌浦，其獸多麋鹿。是山也，廣員百里。其上有水出焉，名曰碧陽，其中多鳣鮪。
140、在野外，有一座山叫豐祖玉門，日月分明。有靈山、悟咸、悟即、悟望、悟鵬、悟姑、悟真、悟禮、悟到、悟邪、悟羅、十悟興亡，百藥遂在。
141、桂山、水出、南嶺余陽水，包括許多黃貝；魚，魚的身體和鳥的翅膀，聽起來像鴛鴦，看它城市的水。
142、溫水出崆峒，山在臨汾南，入河，華陽北。
143、錢對山來說，它越松樹，它越磨石。還有獸燕，它的形狀像羊和馬的尾巴，被稱為羊，它的脂肪可以上蠟。
144、阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。
145、環(huán)堵蕭然簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。
146、海外經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇。
147、山神：從女兒山到嘉巢山共16座山，半徑3500英里。山神是馬的身體和龍頭的神。
148、昆侖山、昆侖之虛、昆侖南淵及昆侖虛諸種說法，它們均以昆侖為參照標(biāo)準(zhǔn)，來對所描述的對象加以敘寫。
149、又北二百里，曰少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窺窳，其音如嬰兒，是食人。敦水出焉，東流注于雁門之水，其中多之魚。食之殺人。
150、仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。
151、萬山叢中[wànshāncóngzhōng]
152、又南三百八十里，曰葛山之首，無草木。澧水出焉，東流注于余澤，其中多珠鱉魚，其狀如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘。
山海經(jīng)的經(jīng)典句子(篇9)
153、又北二百里，曰狐岐之山，無草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注于汾水，其中多蒼玉。
154、再來看泰山，東山首經(jīng)有這樣的記載：又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。
155、阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
156、有了這個認(rèn)識，我們就可以把《山海經(jīng)》的山名與之相對應(yīng)了。西岳華山應(yīng)在西山經(jīng)里，東岳泰山應(yīng)在東山經(jīng)里，同樣的道理，中岳嵩山應(yīng)該在中山經(jīng)里。這個思路是很清晰的。
157、釋義：他一個人害怕，身邊又無人相伴，看著滿山的山石，只好以山石為伴，自己給自己壯膽了。
158、還有草燕，它的形狀如韭菜和清華，它的名字叫朱雨，不餓。
159、阿長與山海經(jīng)讀書筆記摘抄好句：
160、有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易。河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。
161、面如土色[miànrútǔsè]
162、《海內(nèi)西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中，其余各處對昆侖的刻畫均屬于側(cè)面烘托的表現(xiàn)形式，重在借鑒它的地標(biāo)性質(zhì)，對所發(fā)生的故事或事件加以渲染和擬寫。
163、阿長對孩子傾注一片心血。
164、長臂國在其東，捕魚水中，兩手保操一魚。一曰在周饒東，捕魚海中。
165、北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國。有赤脛之民。
166、北有惡獸，名曰窮奇，有翼能飛，便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜制造戰(zhàn)爭，而厭食死人。
167、帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹。鯀是始布土，均定九州。
168、它的形狀像一只狐貍和九條尾巴，它的聲音像一個嬰兒，能吃人，吃不顧。
169、有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
170、流沙之東，黑水之西，有朝云之國。司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首。謹(jǐn)耳。人面。豕喙。麟身。渠股。豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
171、又西百里，曰長石之山。無草木，多金、玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石。
小編精心推薦：
古風(fēng) 唯美 傷感 勵志 溫暖 心痛 經(jīng)典 愛情 憂傷 失戀 失望 幸福 搞笑 正能量
心累 心煩 后悔 難過 想你 心碎 抒情 感情 友情 感動 想念 心酸 好聽 心情好
春天 夏天 秋天 冬天 感慨人生 關(guān)于友誼 關(guān)于夢想 離別傷感 表達愛意 句子大全