讀書能豐富我們的精神世界。您讀完作品，似乎人生觀都會有所改變，我們可以撰寫出讀后感，并將自己的心得感悟分享出去。這個(gè)讀后感要記錄哪些方面呢？我們特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇1
事實(shí)上，你發(fā)出的每一條動態(tài)都是信息/數(shù)據(jù)，匯聚組合成為當(dāng)代特色的意識形態(tài)。這個(gè)時(shí)候，你如果還是熱衷于揀選、修飾并展現(xiàn)與自己實(shí)際生活不符的精致，就無異于讓那殘酷而勢利的敘事又加重幾分，而那種敘事也終將化為附加在你頭上的焦慮感。
早在一百多年前，陀思妥耶夫斯基就不喜“人是環(huán)境的產(chǎn)物”這一說法，并在《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）中表達(dá)了不屑，他認(rèn)為對人應(yīng)該充滿希望，要明確環(huán)境影響和個(gè)人道德義務(wù)之間的界限。并且在更早些，借《地下室手記》（1864）中人物之口說，如果為這幢大廈添磚加瓦的話，那就讓自己的雙手爛掉。而反觀今天的我們，早已把這幢大廈堆砌得高聳入云。
我們是人，不是現(xiàn)代這片海不斷拍上岸的沙子。我們生活在當(dāng)代，但也可以在自己身上克服這個(gè)時(shí)代。我們不要懼怕展露不堪、窮困、失落、丑陋和艱辛，在糖水照之外發(fā)點(diǎn)真實(shí)的東西，好嗎？
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇2
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感1000字！
卡捷琳娜·伊萬諾夫娜高貴，你看她之前的法庭陳詞，口口聲聲為了米嘉，不惜把自己當(dāng)年的糗事暴露在大庭廣眾之下也要維護(hù)米嘉，可是當(dāng)法庭控訴達(dá)到關(guān)鍵時(shí)刻她還是拿出那封信，毀了無辜的米嘉。
格露莘卡卑微，甚至被認(rèn)為卑鄙，她游走于兩父子之間，她是情場老手和玩弄伎倆的專家，跟真正卑鄙的拉基津是表兄妹而且走得很近，可是在所有人選擇傾向米嘉是殺父兇手的時(shí)候她毅然決然堅(jiān)持相信米嘉的無辜，在法庭上，在米嘉被那封要?dú)У羲男懦霈F(xiàn)時(shí)格露莘卡發(fā)出悲慘絕望的一聲哀嘆，真正情人才能發(fā)出的一聲哀嘆。
人世間的善惡很容易被花俏的外表迷惑眼睛，人世間的真相也很容易用花俏的外表迷惑人們的眼睛。
所有的罪證都指向米嘉，令他不得翻身，他也用自己的真誠和熱情回應(yīng)自己曾經(jīng)犯下的罪過。
伊萬在法庭上承認(rèn)他有罪，哪怕曾經(jīng)只有犯罪的動機(jī)和誘發(fā)別人犯罪的無心之舉，他依然承認(rèn)自己的罪行。
斯乜爾加科夫殺了費(fèi)堯多爾·巴普洛維奇并畏罪自殺，沒人相信他殺了人。
這樁案件在判罪之前就在人們心里被定了罪，卡嘉高貴，人們必然相信她的言行高貴，她的所言所行雖然微有瑕疵但不失為公正公平之舉，米嘉癲狂，在事發(fā)當(dāng)夜雙手沾滿鮮血，他就必然成為殺父兇手，不需要審問，不需要考慮那些可以的細(xì)節(jié)即可判罪。
格里果立·瓦西里耶維奇，頭上挨了重重一杵子并且破了個(gè)洞，血從他頭上涌出來直流到德米特里·費(fèi)堯多羅維奇手上，身上，衣衫上，手帕上，他試圖把手帕扯出來堵住那個(gè)洞可惜沒能成功，血還是如注般流到手帕上，沾滿整張手帕，沾滿米嘉的雙手。格里果立·瓦西里耶維奇以為自己的生命就這樣結(jié)束，這個(gè)倔強(qiáng)的老頭一生秉持一個(gè)信念，就是對他的主人，米嘉的父親費(fèi)堯多爾·巴普洛維奇保持愚忠，這個(gè)信念不知從何而來，仿佛天生，也從未消逝，哪怕他知道他的主人費(fèi)堯多爾·巴普洛維奇是個(gè)毫不值得為之忠誠的人，近乎守財(cái)奴，色棍，劫掠者，費(fèi)堯多爾·巴普洛維奇毫不手軟地從親生兒子德米特里·費(fèi)堯多羅維奇手上以欺詐手段奪走他母親本該遺傳給他的大量財(cái)產(chǎn)，然后讓兒子跟奴仆格里果立·瓦西里耶維奇呆到一塊，不管不顧直到米嘉長大成人。
即使這樣，格里果立·瓦西里耶維奇一生秉持忠誠信念也從未動搖。
心理學(xué)家認(rèn)為，人犯罪很大程度上源于憤怒。作家認(rèn)為，人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。
那么我們可以斗膽約略認(rèn)為，人之所以會犯罪是因?yàn)樽约旱臒o能，沒有能力讓自己過上正常美好的生活。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇3
瘋狂接連著瘋狂，理智掩蓋著理智，真是了不起的陀思妥耶夫斯基。
這本書讀了很久，因?yàn)槿嗣麑?shí)在太難了，也是因?yàn)楣适抡娴奶菀滓寺?lián)想和思考。讀到后來有些細(xì)節(jié)都忘記了，還要再重新翻前文去找，但是一點(diǎn)都不后悔自己閱讀的拖沓，在延長的閱讀過程當(dāng)中，閱讀時(shí)激動興奮的觀感也延長了，以便有更長的時(shí)間來好好體會這個(gè)長篇。
首先是性格鮮明的人物塑造，在三個(gè)兄弟有其各自的特色。
米嘉，正如阿遼沙所說“他也許是狂暴的，克制不住欲望的沖動，但他也是珍惜名譽(yù)、有自尊心和慷慨大度的，甚至愿意做出犧牲，如果要求他這樣做的話?！彼兄柏浾鎯r(jià)實(shí)的高尚”，也有著“貨真價(jià)實(shí)的卑鄙”。
伊萬，完全是米嘉的對立面，他不信上帝甚至不信道德，他與阿遼沙的辯白和在開庭前他與魔鬼的斗爭真是精彩萬分，令人印象深刻?！笆且晃滑F(xiàn)代青年，有著十分耀眼的學(xué)歷和相當(dāng)出眾的智慧，然而已經(jīng)沒有任何信仰，對生活中的很多甚至太多的東西一概排斥，徹底否定，與他的父親如出一轍”。斯乜爾加科夫曾經(jīng)這樣評論他“要說三個(gè)兒子中哪一個(gè)性格比較像費(fèi)奧多爾·巴甫洛維奇，那就得數(shù)他——伊萬·費(fèi)奧多羅維奇！”
阿遼沙，“這還是個(gè)少年，他虔誠、溫順”，擁有著一切美好的品質(zhì)，在最后與孩子們分別時(shí)的一大段獨(dú)白，讓人感覺這是佐西馬長老精神在現(xiàn)世的延伸，用最純凈的愛去感化覆蓋一切。
伊萬和米嘉像風(fēng)與火，激烈地纏繞與燃燒，而阿遼沙像雪，無聲息壓制了所有
榮如德說這三兄弟分別象征人的肉體、理性和精神，但其實(shí)在看了譯后記，稍微了解了陀思妥耶夫斯基的生平歷程和性格特點(diǎn)之后，個(gè)人覺得他是在用三個(gè)兄弟寫自己，寫自己的精力，投射家庭環(huán)境對于他的影響，寫自己在宗教、理性間的矛盾，在卡拉馬佐夫性格中能同時(shí)看到“最高處”和“最深處”也體現(xiàn)著他本人內(nèi)心思想的碰撞。
整個(gè)故事引人入勝，這樣厚的長篇但沒有多余的內(nèi)容，尤其是通過對人物的心理刻畫不斷推動情節(jié)，將故事推向高潮，將高尚與卑劣、美與丑赤裸裸展現(xiàn)出來。但是也很希望能看到后面的故事，總覺得還沒來得及好好結(jié)尾就戛然而止，雖然可以當(dāng)做開放結(jié)局，任由自己思考想象但也有點(diǎn)可惜。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇4
心浮氣躁，囫圇吞棗地讀完了，覺得對不起作者，不過一直都覺得俄羅斯大家的作品不好讀，第一：名字長，而且各種昵稱；第二：作品長；第三：要動腦子
以前有一個(gè)朋友對我說他去西藏的時(shí)候看到那里的人們很虔誠心靈很平靜很是羨慕，我也想過這個(gè)問題，如果他們的信仰沒有經(jīng)過自己的思考是從小直接被灌輸?shù)哪氵€會很羨慕嗎？跟這個(gè)信仰是好是壞無關(guān)，如果沒有經(jīng)過自己的思考就去信，那就很像伊萬和阿遼沙有一次聊的：一個(gè)信仰是告訴你每個(gè)人平等，你有自由去安排你的人生，但是每個(gè)人資質(zhì)不一樣能力不一樣，自然會參差不齊，那為何不讓一群精英來掌握世界，讓其他人就弱智的享受，不要讓他們看到真實(shí)的世界，這樣不是大部分人更幸福嗎？后面的這個(gè)是不是就是西藏那邊形成的那種氛圍？老佐西馬是不是就是他們的信仰？當(dāng)老佐西馬離開之后，神跡沒有出現(xiàn)，那些信仰他的人坍塌，轉(zhuǎn)而懷疑自己。那同意，阿遼沙也是追隨的佐西馬啊，為什么他能一直下去？
卡拉馬佐夫老爺子和三兄弟，老爺子的信仰是自己至上，管他兒子妻子道德，我的享樂第一，你說他不快樂嗎？伊萬，無信仰的吧，我覺得伊萬是我們大家。米嘉，太復(fù)雜了，欲望提出，身上揉雜了極好與極壞，沖突感。阿遼沙，是所有美好的化身吧，《太陽照常升起》里，瘋媽站在樹上喊：阿遼沙，不要怕，火車在上面停下來了，天一亮他就笑了～我也不知道是不是陀思妥耶夫斯基的阿遼沙，因?yàn)楦郀柣灿小?BR> 里面的女性，到是蠢的蠢，容易歇斯底里，控制不住自己的情緒，是欲望本身
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇5
《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感2000字！
書是看完了，是我讀過的陀的書里面最厚的一本書。但是我不知道說什么。如鯁在喉，詞窮，信息量過大導(dǎo)致無法吸收。這本書不僅僅是小說，除了陀書中代表性的人性的掙扎，它還充滿著話劇的張力與緊湊感，哲學(xué)書的思辨。
這本書對話似乎占據(jù)了很大一部分，撐起了整本書的框架。我看的版本，扉頁清清楚楚地把故事梗概劇透了我一臉，讓我一開始就鎖定了兇手。本以為這會影響我閱讀的樂趣，但是后面我才發(fā)現(xiàn)，知道那點(diǎn)情節(jié)根本算不上影響。這本書閱讀的樂趣與謎題不是兇手是誰，不是和讀者玩猜殺人者是誰的游戲，而是直接把最震撼的心理沖突、最無助的人性掙扎傾洪而下，震撼給你看，錯綜復(fù)雜給你看。
上卷讀罷，居然命案還是沒有發(fā)生。一時(shí)之間我也不知道自己看了個(gè)啥，但是頭很疼，下卷看完更懵了，細(xì)節(jié)與震撼點(diǎn)太多反而導(dǎo)致詞窮。
先從三兄弟講起吧；
德米特里，本性善良但容易沖動，誠實(shí)又充滿情欲，越到后面，德米特里越讓我感受到他性格中高貴的一面；他雖然外表粗獷，但也有自己的人格信念；他不齒于做那些下流卑鄙事情，在抓捕時(shí)也因?yàn)樽约旱娜烁袷苋璐蟀l(fā)雷霆。
伊萬，理性的代表，大家很怕他，他的心中有自己的疑惑，我甚至覺得他回來就是為了觀察卡拉馬佐夫式的生命能否給予自己問題的答案。佐西馬長老曾對他說，他在騙自己，他不相信自己寫的理論。他悲哀于自己的理論，但又不知如何證否，這種矛盾和沖突貫穿整本書；理性與宗教的沖突，人能否從自己的身上找到存在的價(jià)值。阿遼沙說過，伊萬追求的不是錢財(cái)、不是安逸、他追求的可能是苦難。他的理論讓罪惡有機(jī)可乘，他清楚明白地看到了這一點(diǎn)，他站在法庭拿出三千盧布時(shí)，是伊萬的高光時(shí)刻，因?yàn)樗x擇與自己的理論相違背，選擇不去繼續(xù)欺騙自己。這次的經(jīng)歷雖然沒有改變德米特里入獄的結(jié)局，但對伊萬來講是必要的，是他揉破自尊與自己講和的第一步，希望這是他人生的分水嶺。
阿遼沙，神性的代表，他的性格中坦蕩與待人平等這一點(diǎn)讓人人都喜歡他，他向往光明，可是他的內(nèi)心是否堅(jiān)定需要打個(gè)問號。他惹人喜愛這個(gè)特性讓他難以親自看到伊萬、斯乜爾加科夫那些陰冷的性格所承受的冷漠與痛苦。在我看來，他有得天獨(dú)厚的看到這個(gè)世界的美麗的一面，但另外一條路必須要體驗(yàn)，才能真正地愛這個(gè)世界，他可能還有很長的路要走。
斯乜爾加科夫，令我費(fèi)解的角色。書中的著墨不多，但是像是一個(gè)利用伊萬，但二者的差距會讓人認(rèn)為是他反被利用的角色。斯乜爾加科夫做了伊萬惡的一面想做但又不敢做的事情。從這個(gè)角度看他們的確是合謀，但是斯乜爾加科夫本人認(rèn)為是伊萬指示，他不過是“跑腿的”。在我看來，二者最后一次見面時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己才是真正的兇手。并且自己和伊萬都不是那么相信“沒有永恒的上帝，也沒有道德”。斯乜爾加科夫?yàn)槭裁醋詺?？我的理解是，他本身認(rèn)為自己不過是執(zhí)行者，所以不管有沒有“主”，他都不會害怕。但如果剛才的理論不成立，沒有“無所不可”，那他不是“跑腿的”，他就是真兇，終身難逃兇手的罪名與“明察秋毫的主”的審判。明天如果自己被懷疑，哪怕是懷疑，后面的一切也不再那么順利。如果自殺，明天法庭上伊萬沒有證人，也就無話可說，自己死掉的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繼續(xù)活下去的價(jià)值。斯乜爾加科夫的自殺讓伊萬后續(xù)法庭上的坦白更顯困難，斯乜爾加科夫是否樂于見此？在伊萬眼中一輩子都是蒼蠅的他，終于讓伊萬跌了一個(gè)大跟頭。在一個(gè)尊敬和在乎的人的心中，他實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
書中還有很多思辨的成分在里面，舉例來看。
佐西馬長老提到的，不要欺騙你自己，這一點(diǎn)好難。人先要清楚地認(rèn)識自己，才會察覺自己是否是在欺騙自己。欺騙自己但又無力改變是否會比未察覺到自己在欺騙自己更痛苦？對于懷疑的觀點(diǎn)證否的代價(jià)是否又是我們可以承擔(dān)的？聰明如伊萬也會因此瘋癲，不加思索地深愛并相信著是否就是最好的選擇？伊萬最后是否被拯救，希望他的經(jīng)歷可以給出陀對這個(gè)問題的答案。
書中借霍赫拉科娃夫人提到的愛的熱忱的原因是渴望贊許和以愛還愛，這一點(diǎn)也令人深思。我們的善良的出發(fā)點(diǎn)是什么？我們在行善的時(shí)候是否在渴望什么？當(dāng)這種善良不被人理解，我們是否還可以繼續(xù)愛著世人。如果可以，這份愛的源頭是什么？佐西馬長老說到的，越是對具體的人憎惡，越是對全人類愛得熾熱。那份熾熱的來源是否是同情？越是憎惡這個(gè)世界，越是對人類充滿同情?？墒沁@份感情的源頭是對這個(gè)世界的憎惡。所以人性要足夠強(qiáng)大，足以看到這個(gè)世界破落不堪的一面但仍心生光明。要與世界和解，才能坦蕩地愛一切。人性強(qiáng)大的一種可能是經(jīng)歷苦難，所以才會有苦難救贖的主題吧。
非常精彩的書，細(xì)節(jié)值得推敲，情節(jié)巧妙精細(xì)，人物刻畫栩栩如生。陀后期作品愈發(fā)對人物刻畫信手拈來，人物真正的想法沒有埋在文字里，而是進(jìn)一步埋在了行為里面，可能會與文字內(nèi)容相反。并且一段對話中復(fù)雜人物會有多重行為表現(xiàn)，這一切都給人一種真實(shí)感與沖擊感?！犊ɡR佐夫兄弟》這本書在這一點(diǎn)傷體現(xiàn)得尤為明顯，人性中行為與性格的有趣之處這一點(diǎn)就值得再刷一遍。此書成功替換《白癡》，成為我心中目前看過的陀書中的最高位。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇6
卡拉馬佐夫兄弟是一部讀起來并不輕松的書，一是人物關(guān)系復(fù)雜；二是它屬于翻譯來的文學(xué)作品；還有是體量較大，分為上下部兩冊，其實(shí)只是作者為卡拉馬佐夫立傳小說第一部，第二部未能完成。
魯迅先生評陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者，他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)ケ砻娴臐嵃?，拷問出藏在底下的罪惡，而且還有拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來。
我在譯后記中看到了譯者根據(jù)史料對陀思妥耶夫斯基生平的描述，也在老卡拉馬佐夫身上看到了他父親的影子；在卡拉馬佐夫家長子米嘉的身上也看到了作者的些許痕跡，真實(shí)生活中永遠(yuǎn)藏著更多精彩的細(xì)節(jié)。作者對人物的刻畫來源于真實(shí)生活，也從藝術(shù)的角度把真實(shí)剖開來給我們看：比如人物內(nèi)心，每個(gè)人的心靈深處，都是魔鬼與上帝斗爭的戰(zhàn)場：真正的潔白之下藏著罪惡；而罪惡深處又裹挾著真正潔白。
書中卓越的心理描寫使人性最隱秘的一面躍然紙上，尤其是對分裂人格心理細(xì)節(jié)的記錄；米嘉、卡捷琳娜和格露莘卡；還有在一個(gè)身體里與魔鬼對話的伊萬，作者筆下的兩個(gè)自我之間從言語到情緒，再到信仰的猛烈碰撞，將人物的病態(tài)推向了高潮。
宗教和革命的種子扎根在當(dāng)時(shí)的俄羅斯土地上。修道院文化讓我們得以窺探當(dāng)時(shí)的宗教文化；虔誠的信徒中間也有像伊萬這樣的無神論者。作者通過卡拉馬佐夫家族這張網(wǎng)絡(luò)將觸角伸到了俄國社會各個(gè)角落；不言體制與階級，卻也讓讀者看到了俄國受苦人的眼淚；和對美好生活的向往。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇7
陀思妥耶夫斯基實(shí)在是個(gè)鬼才，一部書上下兩部一千六百余頁，俄羅斯的精神在卡拉馬佐夫兄弟，在一個(gè)案子中飄蕩，他飄著，我抓不住。
米佳和阿廖沙是傳統(tǒng)俄羅斯人，幾乎是狄奧尼索斯和阿波羅的顯象了，上帝是什么呢？是良心。但是，如果承認(rèn)上帝不存在，如果承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論已經(jīng)給予了人類不受懲罰的全部自由，如果認(rèn)為專制，安排的明明白白的宗教大法官，傳話筒代替了發(fā)聲器官，人就自由了嗎？寫出《宗教大法官》的伊凡，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，或是說，理論與幽微脆弱又明朗堅(jiān)固，蓬勃生春的心靈之間的夾縫中的，驕傲的伊凡，真的自由了嗎？
伊凡是社會轉(zhuǎn)型期的俄羅斯青年，良知和智慧在他腦中碰撞卻使他痛苦，當(dāng)人類生活的目的純粹是為了獲得人世間的幸福和快樂，當(dāng)人憑著自己的意志和科學(xué)成為泰坦，成為人神，當(dāng)舊有的道德秩序崩塌，會有新的秩序立即建立起來嗎？人會驕傲而安詳?shù)挠铀郎駟?？會將愛定義為滿足生命的瞬間而不求回報(bào)的愛他的同類嗎？
不知道，不知道，人不是泰坦，即使上青天攬日月，即使下九洋捉魚鱉，人的工具如何變，靈魂的拷問沒有變，痛苦或安詳?shù)膩碓礇]有變，心還是那顆心呀，卑如蟻而美如神。
陀思妥耶夫斯基以無限的愛心刻畫出被上帝拋棄的人，在上帝創(chuàng)造的人被上帝拋棄這種絕對凄慘的自相矛盾中，他發(fā)現(xiàn)了人本身的尊貴。這句話不是我說的，是村上春樹說的，我不知道他指的尊貴是什么？我讀到的是無處不在，不可被拋棄也不會行使拋棄之名實(shí)的良心。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇8
許子?xùn)|談嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的區(qū)分：
最簡單了，你看里面有沒有所謂的壞人。好的文學(xué)作品，你找不到哪一個(gè)是絕對的壞人。簡單說銷量最高的兩本中文書，《紅樓夢》和《家》。仔細(xì)一看區(qū)別就在于《家》里邊是，一半好人一半壞人。《紅樓夢》里每個(gè)人都是一半好一半壞，沒有一個(gè)絕對的壞人，所以這個(gè)是一個(gè)最簡單的一個(gè)公式。
高明的作家知道人性的復(fù)雜，所以他筆下的人物大多不會是絕對的好或壞，而是好壞幾幾分成，這也是我們大部分人的真實(shí)寫照，這樣你會覺得真實(shí)，不是假大空的真善美，而是有血有肉、沒有疏離感的你我他。吸引著你站在小說人物的立場，體驗(yàn)他的內(nèi)心糾纏與掙扎。
高明的作家總有自己的野心，想把自己的觀察和思考透過筆下的人物進(jìn)行詮釋，而他的作品也像一面鏡子，照見讀者內(nèi)心的明亮或陰暗。反正增進(jìn)了我對自己的認(rèn)知。（閱讀至此尤愛正與反、伊萬，期待最后兩章帶來的體驗(yàn)）
陀氏對于人性的剖析確實(shí)深刻，內(nèi)心戲的部分尤為出彩，一個(gè)個(gè)人物在他的筆下天人交戰(zhàn)，發(fā)人深思。（作家有種控制權(quán)，對筆下的人物生殺予奪，演繹悲歡離合。但是這種精分活動也反映了作者性格的敏感，或者經(jīng)歷的多舛）
本書的閱讀到后段愈加精彩紛呈，前面有礙我觀感的在于俄國人物名稱的多樣（盡管本書開頭有人物關(guān)系表，還是暈人），以及不習(xí)慣陀氏的行文風(fēng)格（主線之外對其他人物的刻畫，感覺與情節(jié)無關(guān)，但與作者想要表達(dá)的主旨有關(guān)），又及整篇小說濃郁的宗教風(fēng)（與作者的信仰有關(guān)，序言有介紹作者背景，但是它劇透了！劇透了！劇透了！??！喪失了一絲推理的樂趣）
我們首先將是善良的，這一點(diǎn)最要緊，然后我們是正直的。卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇9
終于讀完了，今天讀了四百多頁。
讀陀氏的作品，最痛苦的是對他的人物激情瘋癲的理解，實(shí)在狂亂。上半本昏昏欲睡，下半本到米卡的部分漸入佳境，非常好看。竟然哭泣了。這本書適合有閱歷的人讀，年輕沒有沉重失敗過的心靈太鄙淺，不足以讀懂這樣沉重悲憫的作品。當(dāng)人們失去一切信仰信念，只靠搖搖欲墜的道德本性來節(jié)制人性的惡，人性就變得復(fù)雜可怕了，在當(dāng)代，更是這種情況！這種深刻的探求人性的力度，在我看的作品里沒有一本超過卡拉馬佐夫兄弟。唉，人，世界，竟然無言了！
藝術(shù)手法方面更像刑偵影視劇，邏輯清楚，細(xì)密，納博科夫說的已經(jīng)很好：陀氏是優(yōu)秀的戲劇家！當(dāng)然，陀思妥耶夫斯基的偉大程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過納博科夫的論斷，納博科夫當(dāng)然判斷失誤了！
巴爾扎克作品的精致利己主義，當(dāng)然還有一點(diǎn)良心，但未免有時(shí)被人性的惡的不可拯救而迷失，只有陀思妥耶夫斯基的作品里看到了人性的圣潔和邪惡的'二重奏，并且圣潔蓋過了絕望。無疑，這樣的超越是沾滿眼淚和血跡的。人，充滿了毀滅的欲望！
“你是說惋惜上帝么？化學(xué)，弟弟，化學(xué)！那是沒有辦法的，教士大人，請你稍為靠邊挪一挪，化學(xué)來了！拉基金不愛上帝，完全不愛！這是他們大家最要害的心??！但是他們隱瞞著不說，他們?nèi)鲋e，他們裝假。我問：‘怎么樣，你會把這種想法帶進(jìn)評論界去么？’他說，‘自然不會讓我這么公開說的?！f著笑了。我問他：‘不過這樣一來，既沒有上帝，也沒有來生，人將會變成什么樣呢？那么說，現(xiàn)在不是什么都可以容許，什么都可以做了么？’他說：‘你還不知道么？’他又笑。
卡拉馬佐夫兄弟讀后感范文 篇10
《卡拉馬佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的最后一部長篇小說。這是一部由家庭中的父子關(guān)系入手探討整個(gè)人類社會生活出路的杰作。作者自稱，這部作品在頭腦中孕育達(dá)30年之久，其中伊凡的自白“宗教大法官”一章，甚至“在自己的心里幾乎醞釀了一生”，可見作者用心之苦，寫作態(tài)度之謹(jǐn)嚴(yán)。的確，這部作品的分量是沉重的，就個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)而論，迄今為止，似乎還沒有哪一部外國文學(xué)名著如此強(qiáng)烈地震撼了我的心靈。
陀思妥耶夫斯基是一位思想型的作家，他要探討的是俄羅斯的文化重建以及人類和諧的生活秩序的建立問題。他所看重的宗教性質(zhì)的“我在故我愛”，也許不無虛幻性與抽象性，所流露的對暴力革命的否定態(tài)度亦不無偏頗，但若像許多學(xué)者因此而斷言的陀思妥耶夫斯基敵視俄國革命，甚至將其斥之為“反動”，怕也失之簡單粗暴。在特定的歷史條件下，暴力革命也許是必要的，但卻不見得是人類社會變革惟一可取的方式，革命的目的更不是為了加劇人間的仇恨。事實(shí)上，不論在什么情況下，對于人類的社會發(fā)展而言，對愛的呼喚，對他人與社會承擔(dān)責(zé)任的呼喚，都是必不可少的，否則，正如《卡拉馬佐夫兄弟》中所展示的，我們的生活將會變得多么可怕。令人不安的是，陀思妥耶夫斯基一個(gè)多世紀(jì)之前冥思苦索的問題，仍在困惑著當(dāng)今的人類。以我國目前的現(xiàn)實(shí)來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法律建設(shè)固然是重要的，但正如佐西馬長老當(dāng)年所意識到的，僅此是不能從根本上解決人類的全部問題的，我們同時(shí)還要重視的正是“我在故我愛”這樣一種人生哲學(xué)的建立。
與那些重在敘事的傳統(tǒng)作品相比，《卡拉馬佐夫兄弟》不是一部輕松易讀的小說，需要沉下心來，通過那些意蘊(yùn)豐富的文字，體悟人性的奧妙，與人物、與作家進(jìn)行心靈與心靈的交流。作品中，雖然因其兇殺的懸念與破案的曲折，不乏引人人勝的故事結(jié)構(gòu)，但作家顯然不是重在傳統(tǒng)式的講述故事，而是從拯救人性的偉大使命出發(fā)，重在以精微犀利的筆觸，通過人物靈魂的拷問，破譯人性的密碼，呼喚人間之愛，探索人生的出路。讀著這樣一部作品，會令人愈加感到我們的當(dāng)代文學(xué)中精神內(nèi)涵的貧乏與蒼白，而這也許正是我們?nèi)狈φ嬲@心動魄的優(yōu)秀之作的重要原因。而事實(shí)上，與陀氏生活的時(shí)代相比，面對物欲紛繁的現(xiàn)實(shí)，我們是多么地更加需要這樣一種精神的沉思與探索。
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