教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。即使是老教師，在課前也需要教案的輔助，教案有助于教師適應(yīng)傳統(tǒng)教學(xué)方式的缺點(diǎn)，那么教案可從哪些角度動(dòng)筆呢？為此，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)編輯花時(shí)間整理了《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短，僅供參考，我們來(lái)看看吧！
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇1】
三月廿五日，周二第二節(jié)課，我在高一年級(jí)285班講書法鑒賞《蘭亭集序》，有幸得市政府教育處督學(xué)郭務(wù)強(qiáng)教授、縣督導(dǎo)室楊榮主任批評(píng)指教，反思之余，成文以促己。
一、關(guān)于本課的教學(xué)設(shè)計(jì)
1、教學(xué)內(nèi)容的選擇
選擇書法教材①第六課《生活推動(dòng)筆行走.行書》內(nèi)容，結(jié)合時(shí)間因素——一課時(shí)的容量，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況因素——基本沒(méi)有毛筆書寫經(jīng)驗(yàn)，我確定《蘭亭集序》為鑒賞主體，兼以其筆畫“點(diǎn)”的欣賞臨習(xí)為拓展內(nèi)容。
2、教學(xué)目標(biāo)的確定
按新課程要求，我從三個(gè)維度確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)和能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)書法藝術(shù)鑒賞方法，能正確從整體章法、字形結(jié)構(gòu)、筆法氣韻等方面對(duì)書法形式類別中的行書進(jìn)行鑒賞。
過(guò)程和方法目標(biāo)：能運(yùn)用比較法進(jìn)行鑒賞。通過(guò)嘗試書寫進(jìn)一步加深對(duì)行書藝術(shù)的理解與體。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)國(guó)粹書法藝術(shù)的熱愛(ài)，體會(huì)“中和”之美的重要意義。
3、教學(xué)過(guò)程的安排
本節(jié)課教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)了五個(gè)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入、新授、拓展、評(píng)價(jià)、總結(jié)。
1）、導(dǎo)入。以幻燈片將《蘭亭集序》內(nèi)容的吟誦歌詠與書法整體圖、局部圖、獨(dú)字圖結(jié)合，以期從視聽感覺(jué)上多方位激發(fā)學(xué)生對(duì)它的興趣。
2）、新授。分三步：領(lǐng)略文字之美（略講）、領(lǐng)略書法之美（結(jié)合重難點(diǎn)詳講）、領(lǐng)略書寫之美（略講）。
3）、拓展。結(jié)合鑒賞經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)動(dòng)手書寫興趣，現(xiàn)場(chǎng)臨摹板演。
4）、評(píng)價(jià)。學(xué)生評(píng)價(jià)為主，以鼓勵(lì)評(píng)價(jià)為主。
5）、總結(jié)。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)對(duì)課堂作出總結(jié)和對(duì)學(xué)生們提出期望。
4、教學(xué)手段的運(yùn)用
以課本為基礎(chǔ)，以多媒體展示為主，結(jié)合范圖展示、板書、師生板演等手段。
5、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)
教師層面：講授法、設(shè)問(wèn)法、演示法等。
學(xué)生層面：觀賞法、探究法、演練法等。
教與學(xué)的層面：師生互動(dòng)法、比較法、
竊以為，從教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過(guò)程的安排，再到教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，本人是作了一番深思熟慮，有全局的考慮，也有細(xì)節(jié)的預(yù)設(shè)。
然而預(yù)設(shè)與生成的差異甚至矛盾，凸顯出自己種種不足和問(wèn)題，值得深思。
二、專家的意見(jiàn)和建議
兩位專家在給予我充分的鼓勵(lì)后提出了既有針對(duì)性又有高度的意見(jiàn)和建議，讓我深受鼓舞也深感慚愧，但更深的感受是受教后對(duì)未來(lái)的書法鑒賞課堂有了更明確的認(rèn)識(shí)。
1、基于課堂整體格局所提意見(jiàn)和建議。
內(nèi)容深度尚可，但廣度還可延伸。如《蘭亭集序》創(chuàng)作背景的介紹，王羲之譽(yù)為“書圣”和《蘭亭集序》譽(yù)為“天下第一行書”的政治、文化、專業(yè)等方面因素的介紹，22種“點(diǎn)”的名稱介紹等等，囿于時(shí)間關(guān)系不能詳講，但稍有涉及，有利于學(xué)生課后的探究。
2、基于教學(xué)手段細(xì)節(jié)所提意見(jiàn)和建議
教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)尚可，但教學(xué)手段沒(méi)有充分利用資源。如對(duì)板書的利用，對(duì)范圖板貼的利用等。板書是提煉要點(diǎn)與強(qiáng)化主旨的最有效的教學(xué)手段，有利于學(xué)生將知識(shí)系統(tǒng)化、專業(yè)化，便于他們舉一反三。
三、個(gè)人的反思
從課程設(shè)計(jì)到課堂生成，感覺(jué)自己把握的東西遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的多和實(shí)。有些點(diǎn)也清楚問(wèn)題出在自己哪些方面，但更深的領(lǐng)悟與更高的求索卻來(lái)自于專家領(lǐng)導(dǎo)的指點(diǎn)。經(jīng)兩位專家屈尊與自己的懇談，我從如下幾方面反思了這堂課。
1、要從“教學(xué)”層面提升到“教育”高度。
誠(chéng)如著名詩(shī)人葉芝所言：“教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火?！闭n堂上是一問(wèn)求一答，還是學(xué)生能自設(shè)問(wèn)、敢存疑？這考驗(yàn)的是教師的格局。誠(chéng)然，這方面我有待提高?！笆谌唆~不如授人以漁”，在本節(jié)課中，如果我將行書書法作品的鑒賞方法歸納，再板書“文質(zhì)兼美、書體特色、臨習(xí)典范”，學(xué)生完全有可能在今后的書法鑒賞活動(dòng)中運(yùn)用這些方法品評(píng)。這也恰是郭教授對(duì)我的建議：課堂教學(xué)要激發(fā)學(xué)生課后探究的熱情，課堂模式要延伸甚至轉(zhuǎn)移到任何時(shí)間任何地點(diǎn)的多維度模式。而這亦是教育的本義——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，隨時(shí)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
2、要有由點(diǎn)到面的提問(wèn)技巧。
雖然還是格局的問(wèn)題，但更具體。比如運(yùn)用比較式鑒賞對(duì)有公論的天下第一第二第三第四的行書進(jìn)行鑒賞，從整體章法、字形結(jié)構(gòu)、筆法氣韻各自分析到了，但沒(méi)有串連，沒(méi)有歸納，沒(méi)有讓學(xué)生站到“面”的層面去思考，而少了這種“面”上的思考，課堂自然流于形式，缺乏實(shí)效與長(zhǎng)效。
3、要有“留白”的藝術(shù)和勇氣。
講多并非就是好老師和好課堂。著名教育家斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！比绾巫龅健盁o(wú)聲、少聲勝有聲”？至少三方面的功課要做好，其一，對(duì)課堂知識(shí)容量的把握；其二，對(duì)學(xué)情的掌控；其三，對(duì)語(yǔ)言技巧的掌握。第一二點(diǎn)是基礎(chǔ)，第三點(diǎn)是途徑。我只能說(shuō)，我要做的功課還很多。
“知恥而后勇”，知不足而上進(jìn)，在專家們的批評(píng)指正下，我深切體會(huì)到教學(xué)相長(zhǎng)的助益。雖然沒(méi)有完美課堂，但我堅(jiān)信完美課堂是我窮盡一生的努力目標(biāo)。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇2】
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛(ài)聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。 于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤；（2）勾畫出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。
學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇3】
課前我收集了大量的彩色玻璃窗鑲嵌畫圖片。上課時(shí)引導(dǎo)孩子們從紋樣、色彩上進(jìn)行欣賞。并請(qǐng)同學(xué)們介紹自己對(duì)彩色玻璃窗的相關(guān)知識(shí)：彩色玻璃窗鑲嵌畫，早在羅馬式時(shí)期就開始使用，一般使用于教堂，公元1314世紀(jì)又得到長(zhǎng)足的發(fā)展。教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽(yáng)光和夜晚的燭光下?lián)u曳，閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，非常吸引人。
學(xué)生交流討論，如何用我們自己的方法來(lái)制作彩色玻璃窗?從而引出鏤空這種表現(xiàn)方法，師在投影儀下示范幾種鏤空的技法。學(xué)生通過(guò)觀察思考：老師設(shè)計(jì)的這些鏤空的圖案都有一個(gè)什么共同的特點(diǎn)?(對(duì)稱，造型奇特)通過(guò)師的示范引導(dǎo)學(xué)生也來(lái)設(shè)計(jì)不同的鏤空技法，并到展臺(tái)上進(jìn)行演示。欣賞老師做好的彩色玻璃窗教具，小組討論：老師是怎樣套色的?為什么顏色會(huì)這么鮮艷呢?學(xué)生和老師一起交流，得出結(jié)論：在鏤空的基礎(chǔ)上，老師使用了不同顏色及紋樣的手工紙來(lái)進(jìn)行套色，從而做出了顏色鮮艷的彩色玻璃窗。欣賞一組窗戶造型設(shè)計(jì)的圖片(師課前手繪的作品)，對(duì)學(xué)生在窗戶的造型上做進(jìn)一步引導(dǎo)。
在小組中選出較好的作品貼于黑板展示，并和老師一起來(lái)說(shuō)說(shuō)，這些作品的優(yōu)點(diǎn)，及你最想學(xué)習(xí)的地方。
整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)起孩子們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使孩子們良好習(xí)慣得以發(fā)展，如課前預(yù)習(xí)、搜集資料、合作交流、積極探究、用欣賞的眼光看待別人的作品等。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇4】
【意圖切入】
1、將文本的學(xué)習(xí)物化為科學(xué)有效的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)文本，在活動(dòng)中提高語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，進(jìn)而在活動(dòng)中獲得全面發(fā)展，避免文本學(xué)習(xí)的虛浮化和隨意性。
2、將讀寫能力作為語(yǔ)文教學(xué)的核心能力來(lái)對(duì)待，圍繞提高學(xué)生的閱讀寫作能力，挖掘文本，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，科學(xué)調(diào)控，合理訓(xùn)練。
3、本文涉及人生觀、生死觀的內(nèi)容較多，教學(xué)應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”這一維度的生成和發(fā)展。
4、本文以及與之相關(guān)的書法、詩(shī)歌作品，文化含量極其豐富，在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)，強(qiáng)化主體審美體驗(yàn)，提高藝術(shù)鑒賞能力。
【過(guò)程描述】
環(huán)節(jié)一：
自主解題：
師：這節(jié)課我們共同來(lái)學(xué)習(xí)古典文學(xué)名篇──王羲之的《蘭亭集序》。
(板書課題、作者)
請(qǐng)同學(xué)們就課題和作者，自己提出問(wèn)題，并請(qǐng)其他同學(xué)積極回答提出的問(wèn)題。
生1問(wèn)：蘭亭在什么地方?
生2問(wèn)：題目中的“集”是什么意思?是集會(huì)，還是文集、詩(shī)集呢?
生3問(wèn)：“序”是怎樣的一種文體?
生4說(shuō)：我很想知道王羲之的一些背景資料或有關(guān)軼聞。
師：關(guān)于第1、2、3三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材注釋①，至于王羲之的有關(guān)軼聞，請(qǐng)同學(xué)們課下上網(wǎng)搜索一下，有價(jià)值的資料可張貼在班內(nèi)“讀寫專欄”內(nèi)。
(生認(rèn)真閱讀注釋①，并整理課堂筆記)
師：關(guān)于“序”這種文體，它的主要作用是舉其綱要，論其大旨，這篇序文主要就蘭亭集會(huì)抒發(fā)對(duì)人生的感慨。
環(huán)節(jié)二：
分層美讀：
1、分層自讀：脫離注釋，自讀全文;
結(jié)合注釋，通讀全文;
讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
2、讀出表達(dá)方式的變化：
第一節(jié)的描述性語(yǔ)言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和景趣;
第二、三節(jié)議論抒情性語(yǔ)言，教師引導(dǎo)學(xué)生盡量讀出情趣和理趣。
3、讀出情緒的跌宕變化：
引導(dǎo)學(xué)生讀第一節(jié)，圍繞“樂(lè)”等關(guān)鍵詞，讀出生機(jī)、閑適、欣喜和豪邁;
引導(dǎo)學(xué)生讀第二節(jié)，圍繞“痛、悲”等關(guān)鍵詞，讀出矛盾、深思、傷感和無(wú)奈。
4、讀出個(gè)性與體驗(yàn)：
學(xué)生結(jié)合個(gè)人理解和體驗(yàn)，自讀感觸最深的語(yǔ)段。
環(huán)節(jié)三：
景象描述：
(這一環(huán)節(jié)是針對(duì)文章第一節(jié)文字設(shè)計(jì)的相應(yīng)活動(dòng)，由學(xué)生自主選擇描述性語(yǔ)句，展開想象，適當(dāng)加工，創(chuàng)造性地再現(xiàn)文本所描述的景象)
學(xué)生描述示例：
1、語(yǔ)句：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游歷匯聚在群山的懷抱之中，高聳的峰巒披上了青綠的外衣，向游人訴說(shuō)著她的嫵媚。近處裸露的巖石又顯出她的剛健。喬木和灌木呈現(xiàn)出參差的生機(jī)，一叢叢茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我們的亭邊，那清澈的山泉時(shí)急時(shí)緩地流淌著，帶給我們文思的躍動(dòng)和靈感……
2、語(yǔ)句：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
描述：今天的天空格外高遠(yuǎn)、空曠，平日游來(lái)游去的云朵兒，怕打擾我們的盛會(huì)，現(xiàn)在不知飄到何處去了，只有暖融融的太陽(yáng)均勻地灑著她的光輝。清風(fēng)拂面，柔柔的，軟軟的，風(fēng)里還夾雜著山花和竹林的清香。讓我們暫且無(wú)憂無(wú)慮地享受大自然帶來(lái)的福祉吧。
(學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流后，將有代表性的文段推薦出來(lái)，在班內(nèi)交流)
師生就以下幾個(gè)方面共同評(píng)點(diǎn)：
⑴ 基調(diào)氛圍;
⑵ 回扣文本;
⑶ 藝術(shù)加工;
⑷ 語(yǔ)言表達(dá)。
環(huán)節(jié)四：
勾畫點(diǎn)評(píng)：
(學(xué)生自讀全文，勾畫出意味深長(zhǎng)或遣用精妙的詞句語(yǔ)段，并作點(diǎn)評(píng))
學(xué)生勾畫點(diǎn)評(píng)示例如下：
有的學(xué)生勾畫“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。
點(diǎn)評(píng)：作者運(yùn)用嚴(yán)格的對(duì)句，寫出了這次集會(huì)人員之盛，盡管年齡跨度較大，但文化層次都很高，正因?yàn)檫@是一次文人雅客的集會(huì)，才有了后文的“暢敘幽情”以及人生慨嘆。
有的學(xué)生勾畫“一觴一詠”。
點(diǎn)評(píng)：“一”突出了集會(huì)文人的閑適與默契、高雅與詩(shī)意，他們沐浴在自然的和風(fēng)里，在“觴”“詠”之間，寄情山水，感悟人生。
有的學(xué)生勾畫“曾不知老之將至”。
點(diǎn)評(píng)：此句寫出了人生一時(shí)通達(dá)得意者的忘形之態(tài)，“曾”更是用詞精妙，意味悠長(zhǎng)，加重了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了表達(dá)效果。此句的言外之意是──人一旦覺(jué)察到“老之將至”，便悲從中來(lái)，不免消極悵惘。
有的學(xué)生勾畫“況修短隨化，終期于盡”。
點(diǎn)評(píng)：此句不免過(guò)于消極，我不同意這種說(shuō)法。如果說(shuō)壽命長(zhǎng)短聽天由命的話，人也就絲毫不能也沒(méi)有必要主宰自己的命運(yùn)，這樣的人生也必定索然無(wú)味!
在大家充分交流的基礎(chǔ)上，師生從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)同學(xué)們的點(diǎn)評(píng)：
1、對(duì)文本語(yǔ)言的品味是否到位;
2、是否能夠有機(jī)地聯(lián)系語(yǔ)境，而不是斷章取義;
3、點(diǎn)評(píng)文字自身表達(dá)是否規(guī)范得體。
環(huán)節(jié)五：
觀點(diǎn)表述：
1、學(xué)生以書面形式，依據(jù)文本，總括作者的人生觀、生死觀。
學(xué)生表述示例：
⑴ 有一個(gè)詞，概括本文的情緒流程非常恰當(dāng)，那就是“樂(lè)極生悲”，作者由短暫的快樂(lè)，回味起歲月潮汐、人生易逝，不禁感慨萬(wàn)千，悲從中來(lái)?？傊?，作者對(duì)待人生和生死的態(tài)度是消極的。
⑵ 古語(yǔ)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”，作者認(rèn)為，人生在世，盡管有蘭亭集會(huì)這樣的盛會(huì)，但畢竟聚少分多，樂(lè)少悲多。況且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好順從天意，聽?wèi){造化。
⑶ 作者說(shuō)是“修短隨化”，其實(shí)表明他對(duì)生死看得非常重，不然，他不會(huì)把莊子的看法“一死生”“齊彭殤”，評(píng)價(jià)為“虛誕”和“妄作”。
⑷ 作者在解讀人生、關(guān)注生命的過(guò)程中，透示的是對(duì)生命的珍愛(ài)：
教師不時(shí)提醒學(xué)生從文本中找出觀點(diǎn)的依據(jù)。
教師適時(shí)提供古代文人的相關(guān)語(yǔ)句：
曹操《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?”
王勃《滕王閣序》中的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”
李白《春夜宴桃李園序》中的“浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”
2、教師引導(dǎo)學(xué)生交流生命箴言，口述自己對(duì)人生和生命的看法：
師：在文章中，作者為人生而抒懷，為死生而感慨。在同學(xué)們的記憶中，還有哪些人對(duì)生死作過(guò)精辟的闡釋?
有生說(shuō)：司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
有生說(shuō)：李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。
有生說(shuō)：臧克家在《有的人》里寫道，“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”。
有生說(shuō)：陸幼青說(shuō)過(guò)，“我們既然無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，那我們就來(lái)增加它的密度吧”。
有生說(shuō)：我對(duì)村上春樹說(shuō)的一段話“心有戚戚焉”，“死不是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永遠(yuǎn)存在。我認(rèn)為，生命就是一些過(guò)客在為另一些過(guò)客歡欣或悲傷的過(guò)程。一個(gè)人死了，就像是他對(duì)其他人說(shuō)，同來(lái)避雨，如今我的雨停了，我也該走了，你保重，于是就連背影也沒(méi)留下。但如果，在那個(gè)避雨的驛站中，能夠給別人留下一些記憶，那避雨的天地，便留下我們?nèi)松暮圹E”。
師：那么，人怎樣度過(guò)一生才有意義呢?
有生說(shuō)：我比較欣賞美國(guó)教科書上對(duì)“人生”的界定，“人生就人是為了夢(mèng)想和興趣而展開的表演”。
有生說(shuō)：我認(rèn)為當(dāng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與群體的利益和諧地統(tǒng)一在一起的時(shí)候，這個(gè)人的一生是很有意義的，同時(shí)，他也是很幸福的。
有生說(shuō)：我認(rèn)為有意義的人生應(yīng)該是寵辱不驚、去留無(wú)意，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，活出一個(gè)真實(shí)本色的自我。
環(huán)節(jié)六：
詞句積累：
教師要求學(xué)生積累以下詞句，字詞會(huì)讀，會(huì)寫，會(huì)用;名句能夠默寫;背誦《蘭亭集序》全文。
出示幻燈片：
詞語(yǔ)：
崇山峻嶺、暢敘幽情、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、世殊事異。
名句：
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
環(huán)節(jié)七：
鑒賞鏈接：
王羲之《蘭亭詩(shī)》;
馮承素《〈蘭亭集序〉摹本》;
劉長(zhǎng)春《宣紙上的話題》;
趙麗宏《死之印象》。
師小結(jié)：《蘭亭集序》帶給我們?cè)S多有益的啟示，它的誕生有多方面的意義：兩晉時(shí)期，浮艷藻飾的文風(fēng)籠罩文壇，《蘭亭集序》的問(wèn)世，就像污濁的屋子里吹進(jìn)了一縷春風(fēng)，清新自然，獨(dú)具一格;魏晉時(shí)期，人們對(duì)老莊思想的理解出現(xiàn)了較大偏頗，在這樣的社會(huì)氛圍中，王羲之能喊出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這在當(dāng)時(shí)是需要勇氣和膽識(shí)的 。另外，王羲之曾以精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡雖然已經(jīng)不傳，但從后人的摹本中仍可領(lǐng)略其雋秀飄逸、卓然不凡的神采。《蘭亭集序》以它獨(dú)特的魅力，在中國(guó)古代文學(xué)、文化史上獨(dú)樹一幟，永放異彩。
【教學(xué)思考】
思考一：
個(gè)性與己任：
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，使學(xué)生讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。然而，如今語(yǔ)文課的個(gè)性與己任卻有著不同程度的虛化和缺失，我們見(jiàn)到了許多這樣的課：大肆渲染地導(dǎo)入，費(fèi)盡口舌地繞彎子，遲遲走不進(jìn)文本，剛走進(jìn)文本，卻來(lái)了個(gè)“蜻蜓點(diǎn)水”，急匆匆地走出了文本，架空分析，虛浮鏈接，“外圍戰(zhàn)”打得不少，“巷戰(zhàn)”打得不多，有時(shí)像歷史哲學(xué)課，有時(shí)像主題班會(huì)，有是像曲苑雜壇，有時(shí)像正大綜藝，就是不像語(yǔ)文課，“少、慢、差、費(fèi)”帶來(lái)的'貧瘠且不說(shuō)，還“肥水流了外人田”。
思考二：
預(yù)設(shè)與生成：
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無(wú)，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng);“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。本課的教學(xué)環(huán)節(jié)是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲的，不論是“解題”“誦讀”，還是“描述”“勾畫”，不論是“點(diǎn)評(píng)”“表述”，還是“積累”“鏈接”，都扎實(shí)而活潑地引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、訓(xùn)練。由本課的“過(guò)程描述”來(lái)看，環(huán)節(jié)的合理實(shí)施與課堂的動(dòng)態(tài)生成都是比較成功的，學(xué)生在教師的調(diào)控引導(dǎo)之下，深入體驗(yàn)，積極思考，科學(xué)訓(xùn)練，探究交流，尤其是在讀寫方面，學(xué)生的聰慧才智得到了較大程度的開發(fā)與展示，“生成”了許多“亮點(diǎn)”。
思考三：
活動(dòng)與積累：
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處。本課的教學(xué)就是結(jié)合學(xué)科個(gè)性、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。本課通過(guò)實(shí)施系列教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在詞語(yǔ)名句、點(diǎn)評(píng)描述、對(duì)話表達(dá)等方面都有比較豐富的生成、體驗(yàn)與積累，我認(rèn)為這應(yīng)是課堂教學(xué)真正的“痕跡”。我們的課堂應(yīng)該切實(shí)提升和培育學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)，而千萬(wàn)不要讓我們神圣的母語(yǔ)教學(xué)走了樣兒，變了味兒。
綜觀整堂課的運(yùn)作，教師評(píng)價(jià)有些欠缺，最后的小結(jié)也可以學(xué)生為主進(jìn)行歸納。敬請(qǐng)語(yǔ)文界同仁批評(píng)指正。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇5】
今天學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，文章的第一自然段極寫良辰美景，賞心樂(lè)事，怎一個(gè)樂(lè)字了得。可是第二自然段感情陡轉(zhuǎn)急下，由樂(lè)而痛，讓人猝不及防。
仔細(xì)想來(lái)古人的這種情感急轉(zhuǎn)不是沒(méi)有道理的。“女傷春，士悲秋”，其實(shí)人的感情都是相通的，不會(huì)因性別不同而有差異，所以應(yīng)該是"女傷春也悲秋，士悲秋亦傷春“。
為什么人會(huì)傷春悲秋呢？春天萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，一切生命都展現(xiàn)出蓬勃向上的力量。春天繁花盛開，色彩斑斕。一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)亦始于春天。所以有人把人生也分為春夏秋冬四季。春天象征著人生中最美好的年華，人們總是希望人生能永遠(yuǎn)停留在最美好的時(shí)期。
可是花開就有花落，人生的韶華也如春天的花兒一樣，不能永遠(yuǎn)駐留枝頭。但是人們又特別迷戀春天，特別迷戀人生中的韶華，所以才有”春且住”想要把春留住的癡心妄想。
四季終究會(huì)輪回，春天不是永恒的；人生最美好的年華也會(huì)逝去，衰老死亡追究都會(huì)到來(lái)的。所以人們會(huì)傷春，其實(shí)借傷春感傷自己易逝的年華而已。
因?yàn)槊詰俪磷砻篮玫氖挛?，然而這些美好的事物卻不能永恒，所以才傷感。秋天落葉飄零，一枚樹葉完成了此生的旅程歸于自然。
人的生命，也終究會(huì)像樹葉一樣飄零。所以人們看到落葉就容易想起自己的生命也會(huì)有落葉的結(jié)局?，F(xiàn)在我明白了為什么黛玉會(huì)葬花。
花兒綻放，悠然枝頭，突然就來(lái)了那么一陣風(fēng)一場(chǎng)雨，所謂“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，摧殘得滿地落英，空留一縷香魂。落花飄落枝頭，無(wú)依無(wú)靠，凄然委地，這落花的遭遇不就是黛玉的遭遇嗎？在最美的年華里，寄人籬下，無(wú)依無(wú)靠。
人生如花一樣，充滿了變數(shù)和無(wú)常，這一刻無(wú)法預(yù)知下一刻的事。就像人們本來(lái)是坐著火車歡歡喜喜的去旅游呢，結(jié)果遭遇車禍了；本來(lái)周六想睡到自然醒呢，結(jié)果遭遇地震了。王羲之知道人生有聚就有散，“勝景不常，盛筵難再”，懂得人生的無(wú)常和變數(shù)，所以由樂(lè)而悲。當(dāng)然是否由樂(lè)而悲也和一個(gè)人的人生觀有關(guān)系，有的人就是活在當(dāng)下，快樂(lè)的過(guò)好每一天。
有的人就惶惶不可終日，整天把未知的煩惱提前拉到今天。所以，有些人活得快樂(lè)有些人活得憂傷！
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇6】
一、課程簡(jiǎn)析：
王羲之的《蘭亭集序》是語(yǔ)文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、內(nèi)容安排：
本課教學(xué)是第二課時(shí)，在第一課時(shí)已經(jīng)串講完了該課的文學(xué)常識(shí)及文言知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)上節(jié)課的掌握情況和文本自身的特點(diǎn)，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：掌握重點(diǎn)詞的含義、特殊文言句式，力爭(zhēng)背誦全文。
過(guò)程與方法：理清作者思想感情的脈絡(luò)；通過(guò)體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情議論的情理之美。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極人生態(tài)度。
三、教法：
本著“5+30+5”的課堂模式，學(xué)生能自主完成的，老師退后，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性的課改理念，本課時(shí)分為兩部分，首先是學(xué)科助教講解助學(xué)稿的課前復(fù)習(xí)和課本內(nèi)容梳理的部分；
文中重點(diǎn)分析、難于理解的內(nèi)容由我來(lái)講解。這樣教學(xué)層次更鮮明，效率更高，教學(xué)效果更顯著。
四、教學(xué)效果總結(jié)：
學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)能力參差不齊，因此在“課前復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)側(cè)重在中差學(xué)生的掌握效果，問(wèn)題與復(fù)習(xí)相結(jié)合，識(shí)記效果更突出些。文本理解上，學(xué)生對(duì)源于課本的知識(shí)掌握得相對(duì)好一些，少部分不確定的知識(shí)在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點(diǎn)，由我介紹和講解，這樣有利于學(xué)生從更全面廣泛的層面對(duì)文章有深刻的理解。整體上學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，教學(xué)內(nèi)容完成效果較好。不足之處是：學(xué)生的心理素質(zhì)較差，聽課老師較多，他們沒(méi)有放開，所以回答問(wèn)題不是很積極踴躍，助教的基礎(chǔ)較差，雖然課堂上他已經(jīng)盡力發(fā)揮，仍舊在時(shí)間和效率上略顯拖沓。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇7】
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
《蘭亭集序》教學(xué)反思簡(jiǎn)短【篇8】
本篇課文作為必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專題，本專題實(shí)際上是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問(wèn)題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn)。這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)本課時(shí)，主要著力于引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)王羲之關(guān)于生命思考的理解，以便形成自己對(duì)生與死、活的意義的正確認(rèn)識(shí)。反思本課的教學(xué)，有以下方面的體會(huì)：
語(yǔ)文閱讀不應(yīng)該是碎片式閱讀。這是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，本人一直堅(jiān)持的原則。現(xiàn)在常能看到一些教師在教學(xué)時(shí)，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“毛發(fā)”太多，唯不見(jiàn)“全身”。文言文教學(xué)，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點(diǎn)，由景而樂(lè)，由樂(lè)轉(zhuǎn)痛，再由痛轉(zhuǎn)悲，是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，把握好這個(gè)遞進(jìn)的內(nèi)容和原因，是理解王羲之思想的關(guān)鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設(shè)計(jì)時(shí)采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內(nèi)容的方式，因此，本次的課堂實(shí)錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語(yǔ)文教學(xué)，拒絕碎片式的另外一點(diǎn)就是，此文不能僅僅停留在對(duì)王羲之的思想的理解上，作為特殊的時(shí)期，大批文人在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出了不同的生活方式和生活態(tài)度，對(duì)于這一點(diǎn)，教師應(yīng)該有“管中規(guī)豹”的意識(shí)和智慧。我們雖然不是在培養(yǎng)文學(xué)的研究者，但可以激發(fā)學(xué)生的某一個(gè)觸點(diǎn)，引導(dǎo)他們課后再多去讀一讀這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，多了解這個(gè)時(shí)代的歷史，讓語(yǔ)文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。
蘇格拉底說(shuō)“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！闭n堂教學(xué)的真諦也就在于在師生的交流互動(dòng)中產(chǎn)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)探究文本的熱情，激發(fā)其興趣，以達(dá)到主動(dòng)進(jìn)入文本的目的。尤其是對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，若無(wú)激發(fā)點(diǎn)，學(xué)生只會(huì)感到害怕和無(wú)趣。而本文涉及的主題是關(guān)于人生，關(guān)于生死，更需要學(xué)生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會(huì)顯得蒼白無(wú)力。所以在教學(xué)中無(wú)論是在問(wèn)題設(shè)置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己探究答案，學(xué)生是真正的活動(dòng)者，教師只是一個(gè)陪練者，共同的學(xué)習(xí)者。學(xué)生課堂的參與度、回答問(wèn)題的質(zhì)量都提高了，在課堂上，我們能感受到學(xué)生體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，思考的樂(lè)趣。
作為經(jīng)典的文言文閱讀教材，“讀”應(yīng)該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學(xué)生才能去體會(huì)、理解，也只有在讀中，才能表達(dá)出自己的理解。本節(jié)課，因?yàn)闀r(shí)間原因，給學(xué)生讀的機(jī)會(huì)還可以再多些，時(shí)間可以再長(zhǎng)些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來(lái)的，沒(méi)有消化的過(guò)程是不行的。
課堂永遠(yuǎn)是充滿遺憾的。每位教師在備課時(shí)，總是準(zhǔn)備了超過(guò)課堂容量的內(nèi)容，并貪心地希望在課堂上一一呈現(xiàn)。但課堂又是實(shí)時(shí)的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，就匆忙地趕路。沒(méi)有上完，那就下一節(jié)課再上，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺(tái)，不是功利場(chǎng)，當(dāng)一切以學(xué)生為本，從文章出發(fā)時(shí)，我們的教學(xué)就更從容，更美麗了。
小編精心