一位優(yōu)秀的老師，其課堂前的準(zhǔn)備一定是充分的。越是新手老師越看重教案的存在，教案的開(kāi)頭、經(jīng)過(guò)、結(jié)尾要層層遞進(jìn)，扣人心弦，那么教案的內(nèi)容怎樣寫(xiě)最合適呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“大道之行也教學(xué)反思”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！
大道之行也教學(xué)反思(篇1)
《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級(jí)上語(yǔ)文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問(wèn)題不大，因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對(duì)比教學(xué)上，通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過(guò)兩屆了，自感教學(xué)效果還不錯(cuò)。
今年依然按照這個(gè)思路講課時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生毫無(wú)興趣，在我滿(mǎn)懷激情引導(dǎo)學(xué)生憧憬“大同社會(huì)”的美好未來(lái)時(shí)，甚至個(gè)別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解，便找來(lái)幾個(gè)學(xué)生誠(chéng)懇討教，有學(xué)生尖銳地反問(wèn)：老師你說(shuō)那個(gè)“大同社會(huì)”不是很不現(xiàn)實(shí)的嗎？陶淵明自己也說(shuō)世外桃源子虛烏有，那么這個(gè)大同社會(huì)又怎能實(shí)現(xiàn)？我們不知道學(xué)這么個(gè)老古董有什么用！
學(xué)生的詰問(wèn)讓我目瞪口呆，意識(shí)到自己面對(duì)的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個(gè)性，他們不再輕易接受任何一種說(shuō)教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創(chuàng)新。教師承擔(dān)著為民族未來(lái)培養(yǎng)人才的重任，育人更應(yīng)重在育心（靈魂）、育情（情感），要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師就要真正以生為本從高高的講臺(tái)上走下來(lái)，走近學(xué)生的內(nèi)心，這樣前提下的課堂教學(xué)才會(huì)為學(xué)生所接受，才會(huì)取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，第二天，在熱情贊揚(yáng)了部分學(xué)生的背誦后，拋出了幾個(gè)問(wèn)題：
1、目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了孔子所描述的大同社會(huì)的哪些目標(biāo)？
2、我們現(xiàn)在還超越了哪些方面？（如保護(hù)環(huán)境、和自然和諧相處）
3、你認(rèn)為這個(gè)“大同社會(huì)”今后有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
在學(xué)生就以上問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯時(shí)，老師并沒(méi)有冷眼旁觀，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒(méi)有輸贏，但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對(duì)老師不是高高在上指手畫(huà)腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同。教育教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)有遺憾的藝術(shù)，因?yàn)樗鎸?duì)的是一屆又一屆生動(dòng)活潑生性各異的青少年，教師只有不斷地深入研究和反思才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，成為學(xué)生真正的良師益友。
大道之行也教學(xué)反思(篇2)
《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征。它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂(lè)著。
今天我在八年級(jí)15班學(xué)習(xí)了這篇文言文，現(xiàn)反思如下：
對(duì)本課的學(xué)習(xí)我根據(jù)班級(jí)的學(xué)情和本文的特點(diǎn)，我定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文；2、了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道他是從哪些方面闡述；3、樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、與人和睦相處等觀念。根據(jù)這些目標(biāo)我設(shè)計(jì)了整體感知、探究討論、拓展延伸三個(gè)環(huán)節(jié)。
一、整體感知部分：
1、我注重學(xué)生的反復(fù)讀，各種形式的讀用時(shí)大約12分鐘，但是安排太集中，就好像為了讀而讀，誦讀和課文的理解學(xué)習(xí)分離開(kāi)了，那讀的目的和效果就沒(méi)有了，首先從時(shí)間上就影響了探究討論環(huán)節(jié)的深入開(kāi)展。應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，使課堂上時(shí)時(shí)有誦讀聲，并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦，在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，而且對(duì)誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)讀、愛(ài)讀。
2、疏通文意部分，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)初一一年的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，再加上本文句子的翻譯，課下注釋基本上都有，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，借助注釋自主對(duì)譯，提倡合作式學(xué)習(xí)。匯報(bào)交流時(shí)，以同桌為單位，一人讀，一人翻譯，以開(kāi)火車(chē)的方式順了一遍。從學(xué)生的回答來(lái)看，他們掌握并不好，就是照著課下注釋念翻譯，而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐，明顯感覺(jué)就不太理解。對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應(yīng)講解透徹，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣。正是由于翻譯這一環(huán)節(jié)落實(shí)得不扎實(shí)，導(dǎo)致在研讀課文時(shí)，對(duì)課文內(nèi)容分析不深，從而對(duì)文章主旨體會(huì)不透。對(duì)于班里的學(xué)生，可采用學(xué)生一邊翻譯，老師一邊做好相應(yīng)的重要文言知識(shí)點(diǎn)的板書(shū)這一方式，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)文中的重要文言字詞可以有一個(gè)直觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)這些要點(diǎn)作了筆記歸納。
3、當(dāng)堂檢測(cè)重點(diǎn)字詞部分，檢測(cè)并未讓學(xué)生合上書(shū)本，即使他們回答對(duì)了，也不知道是不是真的掌握了，記住了。感覺(jué)太浮。
二、研究探討部分：
這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是針對(duì)第二個(gè)目標(biāo)的完成。圍繞“大同”社會(huì)的特征一共提了三個(gè)問(wèn)題：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話(huà)？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是為了分出課文層次，學(xué)生很快可以找到。3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？（基本特征）這是本文的重點(diǎn)，卻只用了大約五分鐘的時(shí)間。形式上的小組合作討論之后，我快速地、不停地叫學(xué)生起來(lái)回答，只是急著從他們的回答中去篩選到自己想要的答案，從而缺少了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，老師的“引”的作用沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)缺少針對(duì)性和藝術(shù)性，就用簡(jiǎn)單的“不對(duì)”“錯(cuò)了”“嗯~~~很好”等語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)評(píng)。在以學(xué)生為主體的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著老師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練，更精細(xì)。學(xué)生發(fā)言之后，教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要。研究探討這個(gè)過(guò)程基本采用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)，欠缺了對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、拓展延伸部分：
還剩下大約五分鐘的時(shí)候，這節(jié)課匆匆忙忙進(jìn)入了尾聲。這個(gè)部分我設(shè)置了兩道題：1、本文與《桃花源記》有相似的地方，你能找出相對(duì)應(yīng)的句子嗎？這道題的設(shè)置主要是為了加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移和鞏固。我當(dāng)時(shí)很著急，沒(méi)有給學(xué)生回顧《桃花源記》的時(shí)間，也沒(méi)有讓他們小組合作討論，出示題目之后讓他們誰(shuí)會(huì)，誰(shuí)就回答。有些反應(yīng)稍慢的同學(xué)根本來(lái)不及思考，這道題就又過(guò)去了。這種拓展是不夠細(xì)致的，只是句子的比較，缺少了對(duì)兩篇文章的內(nèi)容、思想以及寫(xiě)作手法的比較學(xué)習(xí)，效率不高。針對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，我又設(shè)置了第2個(gè)拓展延伸，結(jié)合你自己現(xiàn)在的實(shí)際，請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。學(xué)生說(shuō)了相互幫助，寬容無(wú)私，誠(chéng)實(shí)守信。本來(lái)以為這會(huì)是本節(jié)課的高潮，但學(xué)生發(fā)言的興頭還未興起，本節(jié)課就在歡快的鈴聲中草草結(jié)束了。
整堂課，學(xué)生都跟著我的思路著急地蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，很累卻只是流于形式，收獲甚微。一堂課結(jié)束了，我的心情真的挺沉重的，這堂課暴露出的問(wèn)題都值得我去深思。
大道之行也教學(xué)反思(篇3)
教學(xué)《大道之行也》后，從兩個(gè)方面進(jìn)行反思。一方面反思我“教什么”，另一個(gè)方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專(zhuān)家張學(xué)君在《語(yǔ)文教學(xué)備課指南》中說(shuō)“三維目標(biāo)的重新設(shè)定，主要解決語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題：即‘教什么’和‘怎么教’的問(wèn)題”。在《大道之行也》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我明確的三維目標(biāo)就是我要教的內(nèi)容。下面先對(duì)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的情況進(jìn)行反思。
（一）“知識(shí)與技能”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的知識(shí)與能力目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 讀準(zhǔn)字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2. 了解我國(guó)古代圣人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的美好構(gòu)想，明白“大同社會(huì)”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標(biāo)。
對(duì)第“1”點(diǎn)，學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)基本完成，教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中存在的不足。這篇課文較短，學(xué)生容易記誦。可每一組中都有一至兩個(gè)基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)較惰性，對(duì)字詞的理解不準(zhǔn)確，背誦也沒(méi)有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋?zhuān)x成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據(jù)通假字的讀音規(guī)則，“與”應(yīng)讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋?zhuān)厚?，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對(duì)這部分學(xué)生，將在課余安排時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，由小組長(zhǎng)督促，科代表把輔導(dǎo)情況向老師匯報(bào)。
對(duì)第“2”點(diǎn)，之前學(xué)習(xí)了古文《桃花源記》，學(xué)生對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期人們的追求已經(jīng)有一定理解，都明白陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》是想表達(dá)對(duì)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”這種閑適生活的向往，以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎(chǔ)后，了解春秋時(shí)連連戰(zhàn)亂，各諸侯國(guó)積極尋求救國(guó)方略，都希望把自己國(guó)家建設(shè)為最理想社會(huì)這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此，對(duì)于“大同社會(huì)”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當(dāng)點(diǎn)撥就理清了思路。
對(duì)于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學(xué)的難點(diǎn)。部分學(xué)生覺(jué)得“大同社會(huì)”是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們說(shuō)，人們的“為我”意識(shí)強(qiáng)烈，要實(shí)現(xiàn)“為公”真有些癡人說(shuō)夢(mèng)。在這一點(diǎn)上，經(jīng)過(guò)介紹馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律（即從低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)。如：從原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)），幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會(huì)”的特征，相似于社會(huì)主義的高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律后，結(jié)合歷史知識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的希望值增高了。接著又把實(shí)現(xiàn)這一理想的漫長(zhǎng)過(guò)程向?qū)W生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會(huì)時(shí)“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達(dá)成這一目標(biāo)時(shí)，難度大。因?yàn)樯婕皻v史、政治等方面知識(shí)，學(xué)生歷史、政治知識(shí)學(xué)得不系統(tǒng)，即便我花了很大功夫，仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，這點(diǎn)，只有課余找時(shí)間進(jìn)行輸導(dǎo)。
（二）“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往和追求。
2. 樹(shù)立創(chuàng)造美好生活的愿望，懂得自身學(xué)習(xí)對(duì)自己成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用，從而為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力學(xué)習(xí)。
對(duì)以上第“1”點(diǎn)目標(biāo)，組織學(xué)生復(fù)習(xí)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)生同樣理解了。他們對(duì)我國(guó)古代先賢能夠樹(shù)立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，完成第“2”點(diǎn)目標(biāo)：有理想，有追求，有奮斗，生活才會(huì)發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。鼓勵(lì)學(xué)生要像古代先賢一樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會(huì)有意義。學(xué)生踴躍說(shuō)說(shuō)自己的人生目標(biāo)，教師對(duì)他們的目標(biāo)進(jìn)行定位，并點(diǎn)明，只要每個(gè)同學(xué)能按自己擬定的目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在去努力，愿望就有可能實(shí)現(xiàn)。世世代代這樣努力下去，大同社會(huì)的藍(lán)圖就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。學(xué)生對(duì)這一說(shuō)法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思》中說(shuō)：“語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對(duì)話(huà)的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話(huà)教學(xué)?！痹趺磳?duì)話(huà)呢？“怎么教”呢？我在“過(guò)程與方法”目標(biāo)中提出了如下三點(diǎn)目標(biāo)：
1. 聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征，把學(xué)生引入課文。
2. 聯(lián)系學(xué)生預(yù)習(xí)情況，讓其展示自己對(duì)課文中喜歡的字句的理解，引出關(guān)鍵句子，并讓學(xué)生板書(shū)出來(lái)。加深對(duì)關(guān)鍵句子的印象，由關(guān)鍵句子展開(kāi)，提煉出大同社會(huì)特征的句子，板書(shū)出來(lái)。從而體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熟讀，加強(qiáng)實(shí)記。
3．讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)這樣社會(huì)的理解和看法，教師結(jié)合馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會(huì)的可能性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。
我利用學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》導(dǎo)入教學(xué)。桃花源的出現(xiàn)和陶淵明當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，學(xué)生已經(jīng)熟悉，他們有話(huà)可說(shuō)，有情可表。這樣引入教學(xué)，學(xué)生情緒高昂，人人都有發(fā)話(huà)點(diǎn)，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構(gòu)想出桃花源這樣一個(gè)形態(tài)的社會(huì)。當(dāng)我說(shuō)：這樣的社會(huì)特點(diǎn)還有些美中不足時(shí)，他們好奇，沉思起來(lái)。由此引導(dǎo)學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會(huì)還要完美的另一個(gè)社會(huì)——即“大同社會(huì)”。學(xué)生就帶著這一問(wèn)題進(jìn)入了《大道之行也》的學(xué)習(xí)過(guò)程中。這一方法的應(yīng)用是成功的。
我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會(huì)狀況的句子，他們就七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)“講信修睦”說(shuō)了大同社會(huì)里人們都和睦相處，有的說(shuō)“壯有所用”是說(shuō)大同社會(huì)里青壯年人人就事干，有的說(shuō)“外戶(hù)而不閉”講大同社會(huì)里不用安裝防盜門(mén)，有的又說(shuō)“貨惡其棄于地”指出大同社會(huì)里沒(méi)有鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)，有的還說(shuō)“幼有所長(zhǎng)”告訴人們大同社會(huì)里孩子都能入學(xué)，“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會(huì)狀態(tài)下社會(huì)福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會(huì)跟陶淵明的理想社會(huì)進(jìn)行比較，找找這二者的異同。這時(shí)有的學(xué)生找不出了，遇到了困難。我再進(jìn)行輸導(dǎo)，要求學(xué)生把兩個(gè)理想社會(huì)涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開(kāi)朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會(huì)雖然安寧平和，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會(huì)則是整個(gè)社會(huì)安寧平和，沒(méi)有戰(zhàn)亂。這一過(guò)程的教學(xué)，也取得了成功。就是對(duì)第三點(diǎn)，頗費(fèi)了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會(huì)與我們所處現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，明白自己的理想與大同社會(huì)的關(guān)系，并非易事。這一點(diǎn)，是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是這篇課文教學(xué)的難點(diǎn)，更是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)。點(diǎn)畫(huà)不好這一點(diǎn)，這篇課文的教學(xué)魅力也就不復(fù)存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學(xué)設(shè)計(jì)，或是一堂好課，離不開(kāi)重點(diǎn)的突出，難點(diǎn)的突破，亮點(diǎn)的閃現(xiàn)。離開(kāi)了這幾點(diǎn)，課也就平淡無(wú)奇了。所以，在以后的教學(xué)中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學(xué)亮點(diǎn)，使每一堂課能平淡中見(jiàn)珍奇。
以上，就是我對(duì)《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會(huì)“怎么教”，有明確的目標(biāo)，有清晰的思路，教學(xué)才會(huì)行云流水，學(xué)生才會(huì)從知識(shí)的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路，才會(huì)有學(xué)生放達(dá)的學(xué)習(xí)天空。
大道之行也教學(xué)反思(篇4)
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分的一段話(huà)，它闡明了儒家理想中得分“大同社會(huì)”的基本特征?？鬃右?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，陶淵明才塑造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，無(wú)論是“大同社會(huì)”，還是世外桃源，都只是南柯一夢(mèng)，根本不可能實(shí)現(xiàn)。但在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過(guò)去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實(shí)。我們美麗的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書(shū)費(fèi)在內(nèi)的一切費(fèi)用；我們社會(huì)中的弱勢(shì)群體都有國(guó)家的相應(yīng)的政策來(lái)照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)；我們老了有社會(huì)統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會(huì)不是“大同社會(huì)”，那還上哪里找“大同社會(huì)”呢？
一篇文言文的教學(xué)，讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到文本的現(xiàn)實(shí)意義，這不正是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來(lái)很多文章都有它的現(xiàn)實(shí)意義的。
大道之行也教學(xué)反思(篇5)
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時(shí)間少了，就要求我們的語(yǔ)言要更言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫的激勵(lì)性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了，若僅是歸納和復(fù)述式的，這樣的點(diǎn)評(píng)自然軟弱無(wú)力，會(huì)讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。以后在上《大道之行也》，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展，激勵(lì)他們的奇思妙想，并要提高自己點(diǎn)評(píng)的功力，讓點(diǎn)評(píng)起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
大道之行也教學(xué)反思(篇6)
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是學(xué)生在讀準(zhǔn)字音、理解文意等方面做的比較到位；二是學(xué)生能了解文本結(jié)構(gòu)、“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的；三是學(xué)生的積極性比較高，參入活動(dòng)的學(xué)生在90%以上，回答問(wèn)題的準(zhǔn)確率在85%以上；四是90%以上的學(xué)生會(huì)運(yùn)用工具書(shū)、資料自學(xué)課文。
但是，仍有遺憾之處。具體表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。
一是問(wèn)題的設(shè)置有些超出學(xué)生的實(shí)際能力，就一篇自讀課文分析的過(guò)細(xì)。例如：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？
二是老師的表演成分大大減少，失去了公開(kāi)的原生態(tài)！
三是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂背誦的預(yù)期。
四是由于停電至使課件沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，同時(shí)還影響了上下課的指令。
五是在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。
這也就意味著教師的時(shí)間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢？我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問(wèn)題中我知道，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
大道之行也教學(xué)反思(篇7)
1、《大道之行也》重在學(xué)生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節(jié)課有一定的改進(jìn)，而且讓男女生交叉讀課文提高了學(xué)生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。
2、如果按照公開(kāi)課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，還缺少導(dǎo)入環(huán)節(jié)，哪怕是簡(jiǎn)單的幾句話(huà)都是需要的，不可因?yàn)橹白寣W(xué)生預(yù)習(xí)就理所當(dāng)然的省去導(dǎo)入。
3、《禮記》中的名句可以先讓學(xué)生說(shuō)，然后教師再補(bǔ)充，說(shuō)不定學(xué)生能說(shuō)出一些不是你所補(bǔ)充的名句，同時(shí)也讓學(xué)生有個(gè)思考的過(guò)程。
4、文言文疏通字詞義的時(shí)候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對(duì)基礎(chǔ)比較薄弱的班級(jí)更應(yīng)如此，一層一層的翻譯太快，學(xué)生不會(huì)重視不會(huì)記筆記。而且一字一字的出會(huì)讓學(xué)生清楚明了文言字詞的重點(diǎn)在哪里。雖然教師在課堂上有說(shuō)打點(diǎn)或畫(huà)圈，但是也應(yīng)該讓學(xué)生在視覺(jué)上加深印象。同時(shí)一句一句翻譯，是有助于學(xué)生翻譯的，因?yàn)橹懈呖贾械姆g題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實(shí)要穩(wěn)，要規(guī)范，要慢。
5、文言文的翻譯要深入淺出，聯(lián)系生活實(shí)際，范圍廣，開(kāi)拓學(xué)生思路。
6、易錯(cuò)字需要教師提醒，但是最好不要板書(shū)出錯(cuò)字，會(huì)給學(xué)生造成錯(cuò)覺(jué)，對(duì)字的認(rèn)識(shí)模棱兩可。教師可以強(qiáng)調(diào)容易錯(cuò)在哪。
7、板書(shū)設(shè)計(jì)需要多注意，就算課件做得再翔實(shí)，板書(shū)還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫(xiě)出，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，不可因?yàn)檎n件內(nèi)容詳細(xì)就忽略了板書(shū)。學(xué)生并不全會(huì)課下再看課件復(fù)習(xí)鞏固，但是教師板書(shū)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容比較重要，所以會(huì)跟著教師再寫(xiě)一遍或是畫(huà)下關(guān)鍵詞句，加深印象與理解。
8、課堂用語(yǔ)的銜接要注意多積累多學(xué)習(xí)，有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬，所以教師課堂用語(yǔ)需要斟酌。
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