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2023年教師業(yè)務筆記(篇1)
教師業(yè)務學習筆記：美學課后感
高中的時候老師就介紹我們看朱光潛先生的《談美》，從那時起，單從名字出發(fā)，腦海中所定義的美學觀念以為就是講現(xiàn)在所有美的，具體的東西，比如講一些名勝古跡，美的風景以及介紹一些詩詞等。當真正學習美學的時候才知道，這也的理解太膚淺天狹隘了。
《美學》這門學科是中國釋譯回來的，美學一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是對感觀的感受。研究的對象多為藝術(shù)，所以又稱之為研究藝術(shù)的藝術(shù)，即藝術(shù)的集中表現(xiàn)。學習美學后對美學的認識是：美沒有固定的標準，它受多種因素的影響而改變，而它的改變同時也反映了一個時代的追求。但無論美的定義如何變，它的作用都是一樣的，莊子的：無用之大用。就是最好的概括，美學對藝術(shù)的研究，其實也是對一個時代的心理，行為各方面的集中表現(xiàn)。通過這些認識和體會，對文化藝術(shù)追根溯源，讓我們也更好的了解自己，認識世界。知道什么必然發(fā)生，什么不可能發(fā)生，不會置身于當下，卻好像一個流浪者般沒有依托。
美的定義的隨著不同的時代，不同的地域而不斷發(fā)生改變。在中國，美的最早含義就是味覺引起的甜美感受。從我們漢字的造字就可以看出：美，甘也。從養(yǎng)從大，即羊大為美。這顯然把美與羊肉的味甘聯(lián)系在一起。而后，美從味覺擴充到嗅覺，視覺等肉體感官的快樂上。到了講文明禮節(jié)的時代，美就從個人主觀的官能感受向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活和精神生活乃至藝術(shù)領域。這時的美主要體現(xiàn)在儒家的積極出仕，綱常禮節(jié)等方面，以及道家的超功力性的美。在西方，美的發(fā)展從美的具體的事物到美的本身再到中世紀集真、善、美于一身的上帝，及其衍生出的宗教和信仰以及一些道德性的美德，有點類似于我們的對儒家道德的宣傳和信奉。到文藝復興時期，人取代上帝，人性取代神性
從美的發(fā)展歷程中，我們也可以體會到美的感受的改變，最初是從審美的對象開始的，審美對象的不同，則美對人的作用也是不同的。它可以分為三個層次，首先對應審美的形式層，主要給人悅耳悅目的享受。其次，對應于審美的意蘊層，審美主題可以從中感受到悅心悅一的體驗。在最后，對應審美形象的存在層，能給審美主體以悅神悅志的感應。無論是《美學》對于審美主題的哪一種審美感受體驗，它都極大的調(diào)節(jié)了人的心靈，在現(xiàn)實的喧囂中能讓人找到一片安寧的歸屬。
而對于美的作用最好的詮釋，我覺得莊子的：無用之用說是再貼切不過的。（子謂莊子曰：吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。莊子曰：子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大
2023年教師業(yè)務筆記(篇2)
經(jīng)過這次培訓，我的收獲是豐盛的。我體會到了：
1、邊做邊學:
在實踐過程中，根據(jù)解決問題的需要匯集知識、技能。解決問題之后，這個過程將被驗證的知識經(jīng)過實際應用，在解決問題過程中獲得新的知識和能力、過程和方法、以及伴隨整個過程所產(chǎn)生的情感態(tài)度和價值觀，這三個維度與問題相伴隨的情境進行重組的知識，將有一個質(zhì)的飛躍。
2、邊評邊學:
學習的過程就是解決問題的過程。培訓過程中不斷要求我們用學生的眼光去思考，從教學目標出發(fā)去制定、修改有關(guān)評價作品的量規(guī)，去檢驗自己的作品，看它是否真的符合學習者的實際需要。
3、互幫互學;
能者為師，共同學習，合作學習，這是信息時代的重要特征。作為一名小學教師，在任務面前，只有互相幫助，才能高效率高質(zhì)量地完成學習任務。而這次的項目培訓，真實地做到了這點。百來名全市各區(qū)縣的教師一起參加培訓，其間對于電腦的運用操作難免有生疏之分。慶幸大家的這種互幫精神，無須過多的話語，當身邊有人遇到疑惑時，總有一個又一個熟悉操作的同行主動過來給予幫助。而在小組化的討論學習中，受訓者又多了一個互相學習的機會，彼此的教育方式得以交流溝通，取長補短，互相成長。
4、樂中學習:
培訓過程的每節(jié)課上，學習氛圍寬松，課堂討論活躍，交往互動，自主、合作、探究的學習方式貫穿始終；學習內(nèi)容新穎，為受訓者所喜歡、所接受；組織形式靈活多變，學習過程隨意自然，讓人感覺學習不是一種負擔，而是一種享受。
5、主動學習:
培訓強調(diào)了學習的重點在于過程，主體在于學生，變過去的傳統(tǒng)的老師講、學生聽為學生在探究中自主學習。讓受訓者去體驗、去領悟，而不是被動的去聽，去記憶，實現(xiàn)了真正意義上的學生主動學習。