正義要靠非正義的手段來實(shí)現(xiàn)，這種荒唐的事情只可能發(fā)生在荒唐的時(shí)代。基于您的需要，我們整理了易中天語錄，有意義的句子非常值得我們分享。走心的句子可以引人共鳴，有遇見讓你激動(dòng)萬分的句子嗎？
1、有競爭才有發(fā)展，因?yàn)?有了敵人的存在，因?yàn)橛辛瞬环數(shù)臎Q心，才會(huì)努力的做好自己的事，所以，有時(shí)候，敵人比 朋友的力量更大，天下沒有永遠(yuǎn)的敵人，卻有永遠(yuǎn)的朋友，有些時(shí)候，敵人也可以變成朋友。
2、我堅(jiān)決反對你的意見，但我寧愿犧牲生命也要捍衛(wèi)你說出這意見的權(quán)利。
3、事實(shí)上，柔弱的人往往倔強(qiáng)，正如剛毅的人往往豁達(dá)。
4、描繪得像詩一樣的地方，到了才發(fā)現(xiàn)，生活不是詩。
5、我們合眾國人民，為建立更完善的聯(lián)邦，樹立正義，保障國內(nèi)安寧，提供共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福。
6、偶爾會(huì)想，如果人生真如一場電子 游戲，玩壞了可以選擇重來，生活會(huì)變成什么樣子?正因?yàn)闀r(shí)光流逝一去不復(fù)返，每一天都不 可追回，所以更要珍惜每一寸光陰，孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。
7、姑娘是嬌客，面子大著呢！
8、中央政府的高級官員是“三公九卿”。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政長官，相當(dāng)于總理或行政院長；太尉是最高軍事長官，相當(dāng)于三軍總司令；御史大夫是副丞相兼最高監(jiān)察長官，相當(dāng)于副總理兼監(jiān)察部長。丞相、太尉、御史大夫，合起來就是“宰相”。所以宰相是三個(gè)，不是一個(gè)。部長則有九個(gè)，叫“九卿”。
9、事實(shí)上，所謂政治斗爭，說穿了，就是人事的變更，權(quán)利的均衡，利益的再分配和人際關(guān)系的重新調(diào)整。得到的支持越多，勝利的可能就越大，因此應(yīng)該“團(tuán)結(jié)大多數(shù)，打擊一小撮”。
10、總是很難改正自己的缺點(diǎn)，人， 也總是很難發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，有時(shí)，明知錯(cuò)了，卻欲罷不能，一錯(cuò)再錯(cuò)，把握正確的方向， 堅(jiān)守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠(yuǎn)不會(huì)掉餡餅，不要因?yàn)樨潏D一時(shí)的快樂而 付出慘痛的代價(jià)，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，一定要止步。
11、哪個(gè)想呆在這種鬼地方喲。
12、不甚酒力，體會(huì)不了酒的美味， 但卻能感受知已的妙處。沒有朋友的人生是孤獨(dú)的，不完整的，可是，因?yàn)樯畹拿β?，漸漸少 了聯(lián)絡(luò)，友誼就變的淡了，所以，抽點(diǎn)時(shí)間，聯(lián)絡(luò)朋友一起聊聊天，讓情誼在笑聲中升騰，當(dāng) 朋友遇到了難題的`時(shí)候，一定要記得挺身而出，即便幫不了忙，安慰也是最大的支持。
13、這就使我們覺得袁紹這個(gè)人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯(cuò)誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
14、人們對嬴政有多痛恨，對荊軻就會(huì)有多敬重；對弱者有多少同情，對荊軻就會(huì)有多少謳歌。
15、我把我的演講風(fēng)格分成3個(gè)境界：其一為正說，也就是以歷史事實(shí)為依據(jù)，不胡說，不瞎說，保持一種嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度；其二為趣說，即在堅(jiān)持。
16、漢武帝必須用小人，因?yàn)榈蹏皇前顕０顕琴F族的時(shí)代，也是君子的時(shí)代。帝國則是平民的時(shí)代，也是小人的時(shí)代。這個(gè)歷史進(jìn)程，是不可逆轉(zhuǎn)的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？
17、在《獨(dú)立宣言》發(fā)表之前，北美大地上并沒有什么國家，只有一些殖民地，其中有一些屬于大英帝國，叫“英屬殖民地”。不過，英國國王雖然宣稱對它們享有主權(quán)，實(shí)際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權(quán)王有，治權(quán)民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個(gè)。后來有三個(gè)殖民地被兼并，就只有13個(gè)了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來納、南卡羅來納、佐治亞。所謂美利堅(jiān)合眾國，期限就是由這13個(gè)殖民地聯(lián)合而成的。
18、顯然，是與權(quán)力和利益有關(guān)的事，是權(quán)力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權(quán)力關(guān)系的地方，就有的可能。如果這種權(quán)力關(guān)系比較隱秘，則表現(xiàn)為非典型。同樣，只要這種權(quán)力是可以贖買的，就必然發(fā)生；而當(dāng)這種可贖買的權(quán)力滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，以至于原本通過正常渠道就可以解決的問題也要進(jìn)行權(quán)力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權(quán)力贖買的性質(zhì)，權(quán)力的贖買已成為人們的一種習(xí)慣時(shí)，非典型就會(huì)成為社會(huì)難以根治的頑疾。
19、如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹！韓信肯定不是螃蟹。
20、我要是把衣服讓給別人穿，那是“以身相許”。
21、曹操心里非常清楚一點(diǎn)，就是道德的底線必須堅(jiān)守，如果你不堅(jiān)守道德的底線，結(jié)果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚(yáng)和肯定陳群的原因，就是陳群你堅(jiān)守道德的底線，你批評作風(fēng)不正派、行為不檢點(diǎn)的人這是對的！但是曹操還明白另一個(gè)道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因?yàn)槭澜缟蠜]有十全十美的人，任何人都是有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤、有毛病，所以這個(gè)事情也不能做。所以曹操的這個(gè)做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應(yīng)該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經(jīng)有權(quán)“就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權(quán)宜的，不能認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理。
22、錢穆先生《中國歷代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創(chuàng)立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。
23、正義要靠非正義的手段來實(shí)現(xiàn)，這種荒唐的事情只可能發(fā)生在荒唐的時(shí)代。
24、很多研究歷史的人，把歷史當(dāng)作一具尸體，放在解剖臺(tái)上，用解剖刀一點(diǎn)一點(diǎn)地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
25、劉邦呢，這時(shí)候正由兩個(gè)女孩子一左一右侍候著洗腳。可能和我們現(xiàn)代人一樣，還搞點(diǎn)足底按摩什么的。
26、然而，自從秦始皇開創(chuàng)了中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，英雄的時(shí)代也就開始走向沒落。君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；游俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結(jié)派、巴結(jié)權(quán)貴往上爬；諸子百家爭鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨(dú)尊儒術(shù)、只許一個(gè)人思想。權(quán)欲和利欲將成為主宰和動(dòng)力，人格和靈魂則將被和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項(xiàng)羽一樣。于是我們看到的便是這樣一個(gè)畫面：一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨(dú)地死去，而一群代表著權(quán)欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那只虎或豹，然后每個(gè)人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準(zhǔn)備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
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