凡事都會(huì)有他的兩面性，世界上有黑就會(huì)有白，有美好就一定會(huì)有丑陋。下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“罪與罰讀后感1000字左右”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
罪與罰讀后感1000字左右【一】
理想主義的困境：與世界抗衡還是握手言和，我們是否有選擇？看書的時(shí)候就不禁懷疑陀氏是不是真的犯過(guò)罪？他對(duì)主人公拉氏復(fù)雜的犯罪心理描寫實(shí)在是太細(xì)致入微絲絲入扣了…“我是天選之子，我是不凡之人，我是拿破侖。我看到了人世間的不公和罪惡，我感到憤怒卻無(wú)能為力，我叩問(wèn)命運(yùn)的不公，上帝的失職，卻得不到回應(yīng)。我厭惡這世間的一切。好吧，如果上帝不存在，那么就由我來(lái)代替上帝履行職責(zé)，來(lái)劫富濟(jì)貧，重新分配資源，讓這個(gè)世界運(yùn)行在正確的軌道上吧?！彪m然拉氏是無(wú)神論者，然而他的犯罪心理邏輯大致上和《七宗罪》里的連環(huán)殺手相同。拉氏的迷?；蛟S也是許多貧窮且愛(ài)幻想的年輕人的迷茫：他們有一套自己的價(jià)值觀，卻與這個(gè)世界現(xiàn)行的規(guī)則格格不入。
所以他疑惑、憤怒、壓抑，也想突破、想試探，直到腦子一熱走上了犯罪的道路，殺害了一個(gè)借高利貸的老太婆，同時(shí)情急之下還殺害了無(wú)辜闖入的老太婆妹妹。然而殺人之后拉氏并沒(méi)有得到他幻想中的解脫，他生活的虛無(wú)感絲毫沒(méi)有得到緩解，反而因?yàn)樘颖茏镄卸屪约旱男睦肀成狭烁蟮呢?fù)擔(dān)。他甚至不敢動(dòng)用那些殺了兩條人命才換來(lái)的錢。最終拉氏意識(shí)到他的犯罪行為并非無(wú)懈可擊，在一個(gè)深諳心理學(xué)的警官的誘導(dǎo)和規(guī)勸之下他去自首了，但他直到自首那一刻也不認(rèn)為自己犯了罪。他覺(jué)得他殺死的老太婆只是一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用甚至有害的“虱子”。然而法律崇尚的生命平等卻無(wú)法饒恕他。最終拉氏意識(shí)到憑他魯莽的一己之力是改變不了這個(gè)世界的，這個(gè)世界的文明已經(jīng)存在了五千年，現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)則怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)二十四歲的青年而改變呢？想要改變，并不是一件簡(jiǎn)單的事，也沒(méi)有捷徑可循，只有放棄理想主義，像他的朋友拉祖米興一樣務(wù)實(shí)，才有使生活變好的可能。
這個(gè)世界上，迷茫、憤怒且貧窮的年輕人太多了，我也是其中一員，甚至不再年輕了，也依然迷茫，依然憤怒。對(duì)生活的參悟并不會(huì)隨著年齡的增加而自動(dòng)到來(lái)。在時(shí)代的浪潮中，我們就像一只小魚，能做的只能在漲潮時(shí)順勢(shì)上岸透氣，退潮時(shí)乖乖回去修煉、努力生存。比起拉氏，我想到了另外一個(gè)理想主義代表人物，那就是毛姆小說(shuō)《刀鋒》里的拉里。他同樣是一個(gè)理想主義者，無(wú)法融入主流世界，也打心眼兒里討厭無(wú)知和虛偽的人們。然而拉里選擇的方式不是犯罪，而是求知和救贖—讀書、游覽世界、宗教靈修…拉里放棄了和富家女子的婚約去，最終決定娶一個(gè)有憂郁癥的可憐女人，試圖去拯救她。這方面拉里的選擇有點(diǎn)像《罪與罰》里的索尼雅，他選擇用他的善良來(lái)治愈這個(gè)世界，而不是用憤怒來(lái)捶打這個(gè)世界。書中最終把拉氏從生活的爛泥中解脫的是索尼雅的愛(ài)情，然而我們都知道愛(ài)情也是不恒久的，愛(ài)情無(wú)法回應(yīng)對(duì)人生的虛無(wú)感和意義感的追問(wèn)?；蛟S，如何理好自己和世界的關(guān)系，和這個(gè)世界好好相處，是一個(gè)我們終生都需要思考和解決的問(wèn)題。
罪與罰讀后感1000字左右【二】
我要去了。我要去的地方，你們不能抵達(dá)；我告訴你們一條救贖之路：你們要彼此相愛(ài)，像愛(ài)自己那樣去愛(ài)別人——耶穌
面對(duì)不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來(lái)看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過(guò)程：在一開始，主人公是個(gè)懷疑主義者，甚至對(duì)大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度；他自己更是一個(gè)無(wú)神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒(méi)有共同語(yǔ)言，只能游離于人群之外。他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類；第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人；他們負(fù)責(zé)在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人；他們負(fù)責(zé)推動(dòng)著歷史前進(jìn)。為了證實(shí)一下自己到底是哪種人，他殺了人。（這只是作者給自己提出的一種假設(shè)）經(jīng)過(guò)事后的事實(shí)和無(wú)數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒(méi)有能力改變和拯救別人；但索妮婭是個(gè)例外。（索妮婭是苦難的代表）他曾對(duì)索妮婭說(shuō)：我們要自己肩負(fù)起受苦受難的重?fù)?dān)。但他和索妮婭有一點(diǎn)不同；索妮婭是有信仰的，無(wú)論多大的苦難，她都可以忍受；而主人公是沒(méi)有信仰的，他在獨(dú)自承擔(dān)自己的苦難；并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來(lái)他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺(jué)得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當(dāng)成異類對(duì)待。索妮婭經(jīng)常會(huì)來(lái)探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對(duì)待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有希望和毫無(wú)意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。到故事的最后，事情發(fā)生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換一個(gè)角度看問(wèn)題。當(dāng)最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候；他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢？是愛(ài)，是信仰?？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無(wú)力，但因?yàn)橛辛诵叛雠c愛(ài)，我們就變得能夠承擔(dān)苦難了：除了承擔(dān)以外，我們還要愛(ài)它。尼采說(shuō)過(guò)：“愛(ài)命運(yùn)”。你可以不喜歡它，但你要愛(ài)它。其實(shí)索妮婭一直在等待這一天的到來(lái)，并且堅(jiān)信這一天終將到來(lái)。（他們終于擁有了共同的信仰）在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者；既是苦難，又是救贖；在苦難之中完成了救贖。
作者在這里這樣寫到：他們想要說(shuō)話，可是誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)。他們都熱淚盈眶。他們倆都面色蒼白，兩人都很瘦；但是在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉。
他們決定等待和忍耐。他們還得等待七年；而在那個(gè)時(shí)候到來(lái)之前，還有多少難以忍受的痛苦和無(wú)窮無(wú)盡的幸福啊！然而他獲得了新生，他也知道這一點(diǎn)，已經(jīng)獲得新生的他以全身心充分感覺(jué)到了這一點(diǎn)，而她——她只是為了使他活下去而活著！
當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。這一個(gè)月的時(shí)間，它帶給我的是強(qiáng)烈的心靈震撼和深深的思索?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實(shí)它不會(huì)離開我，那些深刻的思想已經(jīng)成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去；它會(huì)靜靜地躺在圖書館里，等待著下一個(gè)讀者把它打開；每一次打開，都會(huì)是一次重生。
罪與罰讀后感1000字左右【三】
罪與罰，是一本非常精彩和特別的小說(shuō)，這是我經(jīng)過(guò)連續(xù)兩天奮戰(zhàn)這本小說(shuō)后的感想，因?yàn)檫@本書真的是非常的好看。
小說(shuō)以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。
作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。
罪與罰，這本書主，描寫了社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。這是一本真正的好書，非常值得大家閱讀。
罪與罰讀后感1000字左右【四】
陀思妥耶夫斯基曾說(shuō)：“令我痛苦的，從來(lái)就不是苦難，而是我是否配得上這苦難?！蓖邮辖K其一生的發(fā)問(wèn)，意在證明苦難是尋求自由的必然產(chǎn)物，任何革命理想一旦離開信仰，也就離開了自由，就會(huì)在革命自由中蛻變成奴隸制。這一思想成為俄羅斯革命時(shí)期的重要道德力量，降低了人民哀痛，約束了人民作為，其本質(zhì)是思想的規(guī)程和約束。
林語(yǔ)堂曾在自傳中說(shuō)基督徒有三種：一種因犯罪而悔恨，渴望免于良心的責(zé)備；另一種因?yàn)橥纯喽枰参慷颖?；還有一種，他們了解自己的所信為何，然后真心信靠。林先生說(shuō)，前兩種都可以看作是信仰的開始，但卻不是純粹的信仰。而佛教教義中這種區(qū)劃界定更為嚴(yán)格：前兩種屬于小乘佛法，意在度己；后一種屬于大乘佛法，意在度人。在了解了陀氏的生平之后，我們就能夠看到他思想由度己到度人的轉(zhuǎn)變的清晰脈絡(luò)。
陀思妥耶夫斯基生于莫斯科，是一個(gè)外科醫(yī)生的次子。軍事機(jī)械學(xué)校畢業(yè)后，在軍政部的機(jī)械司服務(wù)，一年后辭職。二十八歲那年，因參加農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)，被判死刑，臨行前一刻又被改判到西伯利亞服刑。這種絕無(wú)僅有的由生到死且由死到生的經(jīng)歷加速了他某種信仰的坍塌。在服刑四年后，他又當(dāng)了六年小兵，然后才回到彼得堡從事寫作。他與托爾斯泰、屠格涅夫被公認(rèn)為俄國(guó)文學(xué)史上的三大巨人。可是當(dāng)我翻閱《托爾斯泰文學(xué)書簡(jiǎn)》（章其先生譯）時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，上面有托爾斯泰與高爾基圖格涅夫等幾乎所有與托爾斯泰同時(shí)代的俄國(guó)作家與文學(xué)家的通信，卻偏偏沒(méi)有陀思妥耶夫斯基與他的通信。查閱資料后才知道，二人雖同處一個(gè)時(shí)代，但相互之間根本不認(rèn)識(shí)，因此我們無(wú)法看到他們?cè)趯W(xué)術(shù)思想上的交流。
《罪與罰》是一部以心理描寫取勝的作品，主人公拉斯柯尼科夫的心理獨(dú)白絲絲入扣。他敏銳的神經(jīng)能夠迅速而深切地感受到和他一樣困苦的人民的痛苦，同時(shí)也使他逐漸處于憂愁、焦慮的狀態(tài)。他開始以審慎的目光聚焦周圍的人和事，比如那個(gè)放高利貸的老女人。在他的視覺(jué)世界中，她只是邪惡能量的載體，其人體形態(tài)卻被忽略。類似的影像蒙太奇在《海底尋人》中出現(xiàn)過(guò)，我個(gè)人喜歡將文字?jǐn)U展成畫面。
當(dāng)拉斯柯尼科夫說(shuō)“我殺死的不是她，而是我自己”時(shí)，他才清醒地認(rèn)識(shí)到他只是作為一個(gè)自然人存在，而不是超能力英雄，沒(méi)有掌控一切的能力。讀后感索尼亞是使他大徹大悟的因素之一，但純潔的妓女無(wú)疑是一個(gè)荒謬的悖論。如果說(shuō)，愛(ài)人的感化，母妹的溫情，好友的開導(dǎo)，刑警的勸誘是基礎(chǔ)，那么拉斯柯尼科夫的懺悔才是打開自贖之門的鑰匙。他真正理解了只有正視苦難和挫折，視其為信仰，才能更好地品讀生活，實(shí)現(xiàn)自我突破。
縱觀陀氏的一生，與拉斯柯尼科夫相似，亦是善與惡的交織：不滿現(xiàn)實(shí)，自大又自卑；具有圣潔的靈魂，也有污穢的一面；自己負(fù)債累累，卻仍向他人伸出無(wú)私的援手。其實(shí)人性是一個(gè)平衡點(diǎn)，神性和獸性則是兩個(gè)極端，任何人都具備這三點(diǎn)，只是強(qiáng)弱不同。在面對(duì)苦難時(shí)，某種屬性就會(huì)被放大，進(jìn)而影響全局。當(dāng)苦難成為信仰，人行善的一面就會(huì)被激發(fā)，人亦在感恩中成長(zhǎng)，沐浴仁的光輝。生活是一條靜默流淌的河流，蜿蜒曲折，蕩氣回腸。
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