報告，漢語詞語，公文的一種格式，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。寫報告的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇一
活動內(nèi)容：利用寒假時間，實地調(diào)研、走訪、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風民俗以及重點文化建設項目的情況、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
實踐活動成果:
我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里；最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區(qū)面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里（含毛集）。建成區(qū)面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。1930年，_在九龍崗設淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區(qū)，標志著現(xiàn)代“淮南”的開始。1949年1月18日淮南礦區(qū)解放，1950年設縣級淮南市，1952年6月改設為省邊轄區(qū)。1977年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣。
三、我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來，又謂下蔡?！肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺?！薄Ｇ逵赫辏ü?732年）置縣，沿革至今。人口萬，其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關鎮(zhèn)、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)（現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn)）、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng)，共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10個社區(qū)居民委員會，277個村民委員會。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個少數(shù)民族，其中回族人口有7300余人。
改革開放以來，鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來先后獲得全國水利先進縣、全國科技工作先進縣、全國平原綠化先進縣、全國糧食生產(chǎn)先進縣、全國“四五”普法先進縣等榮譽；是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”，被譽為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開采量達120億噸；磷礦儲藏量為180萬噸；紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸；高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開采；鳳臺電廠建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場百余公里，蚌埠機場幾十公里。
鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術之鄉(xiāng)，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術，被譽為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié)，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河。
景區(qū)：茅仙洞風景區(qū)、焦崗湖景區(qū)、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞 風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過，素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美，佳樹蔥蘢，山下淮水如練，牽來繞去，山石倒長，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境。其景點有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風光和人文景觀交相輝映。
焦崗湖 生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部，北距毛集鎮(zhèn)1公里，102省道沿境而過，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩（鳥的天堂）、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。2004年7月，毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號，2005年2月，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”。
八公山國家地質(zhì)公園 是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在億年以前，國外權威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于2001年被批準為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰(zhàn) 這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時，南唐兵馬據(jù)壽州，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援，據(jù)此一隅，并在四周的山頭上設置十八連珠寨，與后周軍隊作戰(zhàn)。《宋史·張永德傳》載：“世宗親征壽州，領軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰(zhàn)備嚴整?！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關，前拒唐兵，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關。壽唐關在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時有烽火臺，壽唐關全是青磚砌成，關口拱形，可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關前為險坡陡道，兩側(cè)青山對峙，頗有一夫當關，萬夫莫開之勢。過關而下，可見“女兒泉”。壽唐關又稱“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關，在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關團團圍住，而劉金定毫無懼色，依然在關上梳妝打扮，然后再催動戰(zhàn)馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關也稱“梳妝臺”和“過駕樓”。
鳳臺一中 銀杏是三國時東吳大將周泰花園的觀賞植物，樹齡1800多年，樹高28米，冠徑26米，樹干直徑2米多。老枝盤曲，遒勁蒼老，但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥，綴滿枝頭，根部向周圍突出地面30--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺xx，氣勢雄偉，古時形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實。 古時群眾寄予多少神話傳說，白果老爺，巨蟒大蟲，醫(yī)病免災，又傳說懷遠林姓旅客，拴馬在樹下休息，馬鞭拴在樹上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時，盆中現(xiàn)一白果樹影，樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹立了七、八對旗桿，樹旁香煙繚繞。1938年7月，日本侵略者占領了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。1945年這里辦了學校，老樹被圍在校園內(nèi)，鳳臺解放了，創(chuàng)辦鳳臺中學，清晨早讀，白果樹下書聲瑯瑯，老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春。現(xiàn)在為市一級古樹名木，重點文物保護單位，現(xiàn)在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛苗護花棵。
生機天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣 大力實施“科教興縣”戰(zhàn)略，出臺一系列優(yōu)惠政策，促進民辦教育發(fā)展。截至2009年4月底，縣內(nèi)有公辦中學4所、小學3所、幼兒園1所；民辦普通高中達3所、初級中學5所、小學5所、幼兒園23所，非學歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年來，學校以科學的管理，良好的校風、教風和學風，高質(zhì)量的教育教學，在本地區(qū)享有較高聲望，成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞 鳳臺歷史上人才輩出，戰(zhàn)國時少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地?；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映；硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽為長淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連；植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇；這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，“八公山下，風聲鶴唳, 草木皆兵”就產(chǎn)于此；有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個不錯的去處，該生態(tài)區(qū)2005年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”2009年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹，長期受下降運動控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主，且多隱伏于第四系之下?？h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區(qū)，地質(zhì)狀況良好，大部分地區(qū)在海拔25米以下?？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構造帶，主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi)，猶如島形突出地面。
鳳臺道教只有茅仙洞“清大觀”一處，屬全真派。茅仙洞位于縣城南3．5公里的三峰山南坡，在茅仙洞風景區(qū)內(nèi)。據(jù)清《鳳臺縣志》記載，漢宣帝地節(jié)中（前69—66年）茅仙道教創(chuàng)始人之一的茅盈曾在洞口處建草庵一座，居此修煉，該洞遂名為茅仙洞。隨后歷代均有宗教活動，并相繼易名為硤石寺、興福寺、興復寺、清天觀等，道、佛交替居守，較為頻繁。清光緒年間，由全真派二十世道長葛明興與其師弟金大椿、謝春勝率徒李至高、童至方、謝寶勝共同住守。茅仙洞道教活動再次復興。清光緒十七年（1892 年）道長葛明興、金大椿化緣募捐修建地藏王殿。光緒二十年又鑄八卦鐘一口，重達千斤，現(xiàn)置院中。爾后，道長李至高、童至方，通過原為本觀道士以后棄道從軍升任懷慶府總兵的謝寶勝，化緣募捐，于茅仙洞口上方興建三仙樓，供奉三茅真君神像，井修通山路和橋梁多處。這時茅仙洞的宮觀殿宇，樓臺亭閣，復具規(guī)模，香火旺盛。民國23年（1934年），道長蘇理純率徒化緣，把三仙樓、山門、中殿、客廳、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞煥然一新。民國 24年改名為“清天觀”。蘇理純又派徒弟蘇宗善到上?；?，“辟谷”（不進飲食）七天七夜，感動施主，化得巨資，又在大殿后修建五間樓房。蘇宗善虔心修行，不吃煙火食，贏得周圍信徒嘆服，其后信教人員日益增多。每年農(nóng)歷二月十九和七月三十的兩次廟會，都是盛況空前。民國27年日軍侵占鳳臺后，社會混亂，民不聊生，香火減退，茅仙洞開始衰落。1950年后，茅仙洞道長蘇理純在幫助縣人民政府興建公房時觸電身亡。蘇宗善、崔宗軒主持教務。道長蘇完善 1956年列席了安徽省政協(xié)會議，1957年和 1958年出席了全國宗教會議。在 1957年全國道教協(xié)會上，被選為全國道教協(xié)會理事。1966年“_”期間，茅仙洞丈物珍藏，毀壞殆盡，宮觀亭臺，斷壁殘垣，道教活動，幾近湮滅。道長蘇宗善于1978年去世。現(xiàn)在由道長崔宗軒主持教務，并有紀誠修、李誠意兩個徒弟。 1984年在黨和政府及省道教協(xié)會關注和積極倡導下，安徽省人民政府確定，茅仙洞（清天觀）為省級重點開放的三、座道觀之一，與皖南齊云山，懷遠禹王宮同為道教圣地。1985年，市、縣設置茅仙洞風景開發(fā)區(qū)工程指揮部，發(fā)起募捐修復茅仙洞活動，印發(fā)募捐倡議書，邀請xx、上海、合肥的學者專家?guī)椭邉?，聘請xx、揚州一帶能工巧匠，參加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，涼亭五個以及清天觀、石階、圍墻、公路等。原有宮字幾乎全部恢復，而且增添了園林和接待
處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀，成了淮河流域旅游勝地。
“十二五”時期是鳳臺縣全面建設小康社會的關鍵時期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進社會事業(yè)全面進步，根據(jù)國內(nèi)外形勢特點和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點，引導市場主體行為，擴大開放合作，動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機遇期，為編制其他專項規(guī)劃和全面履行政府職責提供重要依據(jù)。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境
2、大力推進工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，促進結(jié)構優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟
5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提升城鎮(zhèn)化水平
6、加強基礎設施建設，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進可持續(xù)發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè)，健全基本公共服務體系
9、著力保障民生，加快構建和諧鳳臺
實施規(guī)劃的保障措施
實踐活動感想：這次社會實踐，使我更加深刻的認識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗，更加領略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著深厚的文化底蘊，有著豐富的礦產(chǎn)資源，有著美麗的風景，有著很多讓我自豪的東西！鳳臺雖然只是一個小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來，鳳臺高速發(fā)展著，人們越來越富裕，生活水平逐步提高，日子越來越好，美麗的鳳臺有著悠久的歷史，出了無數(shù)的人才，我為鳳臺感到自豪！鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著，鳳臺的明天一定會更好，作為大學生的我們應該努力學習，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)建設作出一份貢獻，回報家鄉(xiāng)！
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二
一新農(nóng)村文化建設發(fā)展現(xiàn)狀
梁子湖區(qū)新農(nóng)村文化建設，是以滿足和豐富農(nóng)民精神文化生活，建設文化陣地為基礎;以挖掘拓展具有地域色彩傳統(tǒng)文化、民間藝術為手段;以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，改變農(nóng)民精神面貌，培育具有現(xiàn)代科學文化知識及技能的新型農(nóng)民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
一是文化陣地建設如火如荼開展。xx年全區(qū)“五有文化”陣地，(即一有小舞臺，作為文化陣地的中心和標志;二有籃球場，一場多用，與小舞臺連成一個整體，作為群眾文化活動的主陣地;三有健身小廣場，作為群眾體育鍛煉的場所;四有宣傳欄，作為群眾進行各種宣傳的窗口陣地;五有文化室，作為群眾參加學習和培訓的場地。)在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規(guī)劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是群眾文化活動的場所，也是休閑娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結(jié)歡聲笑語的磁場。
二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農(nóng)村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區(qū)有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家塆，由建筑老板邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山塆由老黨員、老干部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農(nóng)民健身房。馬龍村農(nóng)家女陳家怡用電腦寫作，多部小說出版發(fā)行。太和居委會采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區(qū)新農(nóng)村文化建設中發(fā)揮輻射作用。
三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結(jié)晶，是中華民族大家庭傳統(tǒng)文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峰山塆的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規(guī)禮儀文化”;子壇坯承塆的陳氏“義門文化”，其文化內(nèi)涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉(xiāng)風文明起到了很好的推動作用。
在我區(qū)有一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏塆在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環(huán)，眼看就要失傳，今年得到了市、區(qū)文化部門的支持，作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，得到了搶救和傳承。
二、新農(nóng)村文化建設存在的問題
一是新農(nóng)村文化建設經(jīng)費投入、管理責任不明。新農(nóng)村文化陣地的硬件建設和培育新型農(nóng)民的軟件建設，經(jīng)費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成?目前這種機制尚未形成。
二是新農(nóng)村文化建設農(nóng)民的主體意識，農(nóng)民的積極性和主動性沒有調(diào)動起來。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一部分村莊，在新農(nóng)村文化建設中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農(nóng)民們不能夠積極主動的融入到內(nèi)涵豐富，格調(diào)健康的文化活動中來。農(nóng)民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
四是農(nóng)村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，送到農(nóng)民家門口的太少。一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，風格清新純樸的文藝節(jié)目缺少編導扶持。農(nóng)村文化人才，文化骨干隊伍缺乏培養(yǎng)。一些民間藝術(如梁湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文)缺略傳承。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇三
甘肅省武威市
家中的人及附近男女老少
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通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實地考察進行查詢，觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。
時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其文化內(nèi)涵吧!
“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其獨特的文化內(nèi)涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹：
說起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習俗應該從臘八說起，農(nóng)歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個節(jié)令，此后“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農(nóng)村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語說“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉?！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。
農(nóng)歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說從此揭開春節(jié)序幕。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點點那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究：婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會去街上買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。
饅頭一般常見的，不過有大小兩種?！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。接下來當然要說除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十?，F(xiàn)在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開始在大門、街門、房門上貼大紅對聯(lián)，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是沖這一點也要玩?zhèn)€天大亮。還有一種說法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠，毫無倦意，就是預兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤供，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農(nóng)村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書”所指喜神方向獻盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜后，長輩為了表示誠意和關懷，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。
初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，現(xiàn)在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個房間，各個角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外，據(jù)說這些東西驅(qū)瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍，三天的過年就算基本上結(jié)束了。
接下來從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調(diào)在文化廣場傾情演出，開著三輪車、小汽車的農(nóng)村居民進城看戲、看社火成了新時尚，一直持續(xù)到正月十五日。
人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準備得非常充分，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內(nèi)一幅巨型的象征中華、祈禱人們?nèi)f事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團錦簇”、“玉兔送?！?、“航天模型”。兩側(cè)對稱布臵“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄ΨQ布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩耍“二龍戲珠”游戲。
正月十五日便是元宵節(jié)，古稱“上元節(jié)”也是我國一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團結(jié)奮進、平安和諧、率先發(fā)展的時代風采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結(jié)束一年一歲的春節(jié)。
通過這次寒假，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础保诶先似谂蔚哪抗庵畜w驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點期望，就多一份珍惜;多一點幻想，就多一份激情。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇四
近年來，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，**鎮(zhèn)農(nóng)村公共文化設施狀況得到較大改善，各種新興的文化服務、文化活動以不同的表現(xiàn)形態(tài)，走進了鄉(xiāng)里村間，大大地豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活，有力地促進了農(nóng)村經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。但也要看到，與城市文化建設相比，我鎮(zhèn)新農(nóng)村文化建設還有待提高，為了解決**鎮(zhèn)農(nóng)村文化建設情況和現(xiàn)狀，總結(jié)成功經(jīng)驗，找準突出問題，為下步工作提出對策建議，促進農(nóng)村文化建設，推進文明進程，特對全鎮(zhèn)農(nóng)村文化基礎設施、開展程度等有關情況進行一次全面深入調(diào)研。
一、文化基礎設施建設情況
**鎮(zhèn)現(xiàn)有1間2011年建的電子閱覽室，2間2005年建的100平方米的文化活動中心，1間2007年建的300平方米的文化中心，1個客家民歌協(xié)會和三個民間健身隊。職業(yè)中學、中心校等學校受**市教育局和**雙重領導，師資力量雄厚，教育文化設施齊全，學校環(huán)境優(yōu)良。村級建設有5個籃球場、武教村委會的七件健身器材，使文化站開展各項文體活動有了新的陣地。12間2010年建的8平方米的文化書屋，發(fā)揮著向廣大農(nóng)民群眾傳播黨和國家方針政策、法律法規(guī)、農(nóng)業(yè)科技知識的作用。
二、文化隊伍建設情況
**鎮(zhèn)政府高度文化建設事業(yè)，把其納入了當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃之中，安排一名鎮(zhèn)宣傳委員（學歷大學本科）分管主抓文化建設工作，并配備了專職文化站站長各村（居）委會、各單位文化室都設有兼職文化員，文化程度為高中以上學歷，無工作報酬；各村（居）委會、各單位相應的建立了各類組織機構，尤其是中小學校在教書育人的同時，文化建設走在了全鎮(zhèn)其它單位的前列。中小學校建有一支學識淵博、素質(zhì)優(yōu)良的文化隊伍，該隊伍常年肩負著文化傳播的重任，發(fā)揮著文化宣傳作用。目前，全鎮(zhèn)從事文體人才的人數(shù)達20余人，平均年齡在35歲左右，學歷均為高中以上，()他們能結(jié)合階段性工作和時令開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的文化體育活動，大力弘揚社會主義先進文化。
三、文化活動開展情況
**鎮(zhèn)把群眾文化活動納入精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，寓教于樂。年開展文體活動達20余次，其中規(guī)模較大的有_三月三_文藝活動、農(nóng)民職工籃球賽、中小學生田徑運動會、客家民歌會、健身舞表演等。各村能夠利用文化室，在節(jié)假日及農(nóng)閑時節(jié)組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的群眾文化活動，馬嶺排苗村村委會就是一個典范，能夠利用文化活動室經(jīng)常開展國家x策、法律法規(guī)、計劃生育等知識宣傳文藝活動，表演的節(jié)目都是農(nóng)民自編、自導、自演，通俗易懂的竹竿舞、客家民歌、蒲扇舞、苗歌等深受農(nóng)民朋友的歡迎。為深入貫徹落實黨的以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領的精神，促進經(jīng)濟社會和人與自然和諧發(fā)展，全面加強和改進文化工作，使文化建設有新的突破，中小學校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮教育文化基地作用，做到師資、教材、課時、效果_四落實_，在傳授學生文化知識的同時，還注重對學生開展德育和法制教育，培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇五
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。
xx年x月x日
現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來越淡，進行春節(jié)習俗的來由進行調(diào)查，是希望大家能夠通過對春節(jié)習俗的了解加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認知。
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為什么要拜年？
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)？春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
為什么要守歲？
相傳，玉皇大帝的小女兒賢惠善良，她愛上一個窮小伙子。玉皇知道后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。
希望通過此篇調(diào)查報告，增加人們對于春節(jié)的了解。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇六
20xx年春節(jié)
通過觀察家人、朋友的過節(jié)方式，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的意義
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
為了準備過春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來，好像換了一個世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因為一塵不染而讓自己有了愉快的心情，因此周圍的人雖忙忙碌碌卻無不喜氣洋洋。
春節(jié)購物也是一大風景。沒跟爸爸媽媽進商店，總要慨嘆人多為患，收款臺前長長的隊伍在傳遞著這樣的信息：購物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢的買貴的，錢少的買賤的，總而言之，不花錢似乎就不叫過春節(jié)。
準備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類吃食無比豐富的儲備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿祥和氣氛。
春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻給每一個人，人們稱這一活動叫“拜年”。就連春節(jié)晚會的第一個節(jié)目也是“拜年”，向全國人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿，人人期盼因為祝福讓新的一年更順利，更完滿。
春節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結(jié)在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒有哪個節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對親人、故國的思念，捎來深情的問候。
其實我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。
春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇七
了解中國春節(jié)有哪些習俗，這些習俗的由來，感受人謬春節(jié)時的喜悅心情和恢氣氛。
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1.利用談話的方式，詢問長輩。
2.跟爸爸媽媽打理家務，親自感受迎接新年的到來。
1、除塵
臘月二十四這天，媽媽早早把我叫起來，叫我和她一同打掃衛(wèi)生，房間的里里外外，庭院的旮旮旯旯徹徹底底地清掃一遍。我很疑惑，問媽媽為啥打掃這般早哩？
聽媽媽這么一講，我恍然悟，原來這個習俗寄托著人們除舊迎新的美好愿望。
2、貼春聯(lián)
臘月二十九這天，吃過早飯，我就和媽媽忙著貼春聯(lián)和福字。
“媽媽，‘?！譃槭裁匆怪N呢？”
“傻孩子，這是因為‘?！絹砹恕！?BR> “媽媽，你給我講講貼春聯(lián)的來歷吧!”
原來春聯(lián)也叫門對，春貼，對聯(lián)，對子，桃符等，它用工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是鄉(xiāng)村，家家戶戶都要精選一幅紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。每年春節(jié)，家家戶戶在門上貼上紅豆春聯(lián)，更增添了喜慶氣氛。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗?！案！弊?，指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。
3、守歲
年三十的晚上，我們一家聚在一起守歲，共同期待著新的一年的到來。
爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習慣，我國至少在南北朝時已經(jīng)有吃年夜飯的習俗。在這一夜連雙歲，五更分二年。的晚上，家人團聚，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌，守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢吃，從掌燈時分入席，有的家人一直要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”
在這個激動的時刻，我們邊看春晚，邊吃東西，談笑風生。
4、放爆竹
第二天一早，哥哥就去點響了爆竹，“啪”“啪”……聲音真響，我趕緊捂住了耳朵。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶巴巴的爆竹聲除舊迎新。
相傳此舉是為了驅(qū)逐“山魈”。山魈據(jù)說逝時深山里的一種兇惡的巾怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙質(zhì)筒，也稱爆仗或炮仗。到現(xiàn)代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在春節(jié)放鞭炮，借以歡慶節(jié)日，振奮精神。所以，從年三十晚上到年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。
5、拜年
新年的初一，人們穿著新衣，出門去走親友，相互拜年，恭祝兔年吉利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀互祝賀，稱為“團拜?！?BR> 拜年時，晚輩要先給長輩拜年拱手作揖，祝長輩長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安地度過一歲。
我們的春節(jié)習俗豐富多彩，當然不止這么幾種，但唯有一個是不變的，它承載了人們對幸福生活的向往和追求。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇八
現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。
寧波市鄞州區(qū)非遺館
通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流
寧波竹編藝術
寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現(xiàn)在47年了。”老人對竹編的堅持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠！
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇九
寒假期間
家鄉(xiāng)人民主要是村里人
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐
2、引導學生通過對身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育。和特色，并在活動中受到
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。傻x不說傻x，說大八神。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。 、吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十
春節(jié)，俗稱過年，是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國各個地區(qū)都有其特的風土人情，在春節(jié)習俗上也各有特色各有看點。
1、區(qū)域本次調(diào)查區(qū)域為重慶市東北部山區(qū)，以萬州、云陽兩地的城鄉(xiāng)為重點調(diào)查對象。
2、人群
本次調(diào)查的目的是了解當?shù)氐拇汗?jié)習俗，調(diào)查人群為當?shù)鼐用?，對人群年齡等不再細分。
本次調(diào)查主要采用實地調(diào)查方式，走萬州、云陽兩地的城鄉(xiāng)，觀察當?shù)鼐用裨诖汗?jié)期間的行為，并向其詢問具體習俗。調(diào)查的第一站是萬州區(qū)枇杷坪某街道居民秦伯家，時間是農(nóng)歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請賓客慶祝，當?shù)厝朔Q“賀房子”。
從秦伯口中得知，由于臨近春節(jié)，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個月預定。另外在萬州王家坡地區(qū)，調(diào)查員走了幾家型商場和超市，發(fā)現(xiàn)里面都是人頭攢動，生意十分火爆。一打聽，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的帖、瓜子、飲料等。
第二站是萬州區(qū)郭村鎮(zhèn)某村居民王婆婆家，時間是農(nóng)歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時和老伴兒兩個人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過年，兒孫們都從外地趕了回來陪老兩口歡度春節(jié)，老兩口樂得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著，有說有笑，其樂融融。第三站是云陽縣濱江路張女士家，時間為農(nóng)歷年初二，張女士一家正準備出門去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂呵呵的出了門。
最后一站是云陽縣江口鎮(zhèn)某村居民黃先生家，是時間是農(nóng)歷正月初六。黃先生一家基本結(jié)束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續(xù)努力前行。
此次調(diào)查共經(jīng)十天，從節(jié)前到節(jié)后，觀察了解到了重慶市東北部地區(qū)居民在春節(jié)期間的習俗，為調(diào)查結(jié)論的得出奠定了良好基礎。
經(jīng)過調(diào)查，關于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。
2、當?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟實力的提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當?shù)厝耸挚粗仫L水玄學，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當?shù)剡€有在零點時放十二個炮仗的習俗，由于安全系數(shù)實在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個好的開始。有趣的是年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從年初二開始，家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。
6、當然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習俗和全國其他地方的習俗相差不，致上都是在春節(jié)討個吉利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十一
現(xiàn)在年輕的一代對當?shù)氐拿袼酌耧L關注的越來越少，因而對一些本地的民俗文化知之甚少，導致一些有著深厚文化底蘊的民俗漸漸沒落。在這個背景下，我做了當?shù)匾环輪柧碚{(diào)查，以便大家更好的了解本地民俗民風。
20xx年2月10號20xx年2月16號
①問卷調(diào)查個人情況
我調(diào)查的主體人群為1620歲的年輕人，其次是中老年人，少數(shù)幾分為小學生。
②對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解
中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團圓等，這些節(jié)日都由來已久，文化底蘊豐厚，值得的我們了解。除此包括24節(jié)氣也是祖先們智慧的結(jié)晶，值得我們銘記與探究。
③我對傳統(tǒng)節(jié)日的看法
傳統(tǒng)節(jié)日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過節(jié)的形式僵化了，我們不能固守一些相對保守落后的封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著時代發(fā)展結(jié)合一些地方特色進行活動。
④實踐感想
本次的民俗民風調(diào)查選擇在我老家黑田鋪進行，總體來說收獲較大，了解了些平時不知道的風俗及其來歷，同時也給了我一次與老人們交流的經(jīng)歷。一些上了年紀的爺爺奶奶不識字，我就把題目給他們念一遍，解釋清楚，然后將他們說的一些風俗記錄下來，總體如下：
(1)正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節(jié)做湯圓食之。
(2)三月三薺菜煮雞蛋。
(3)五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風行。六月早稻收割有嘗新一俗，現(xiàn)已少見。
(4)七月初七有乞巧小孩子拜鄉(xiāng)間小橋為親娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長。七月初十左右開始中元節(jié)，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走謂之送老客。期間天天上供燒紙并以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。
(5)八月十五中秋節(jié)。
(6)九月初九重陽節(jié)，敬老而已。
(7)十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過之。小年以后開始舂糍粑殺年豬。俗傳小年以后死人皆為閻王誤做年豬收之，故喪家秘不發(fā)喪直至翌年破五之后。大年三十舉家團圓，鄉(xiāng)間多在中午團年。
(1)保護傳統(tǒng)民俗的首要工作時進行記錄傳承，我們需要把有文化價值的傳統(tǒng)節(jié)日記錄下來，傳承下去。
(2)單純的記錄更多的只是原始的，傳承才是更大意義的保護。首先對其進行現(xiàn)代化認定，即對其現(xiàn)代生活中存在價值的認定，以這為基礎對傳統(tǒng)節(jié)日的一些形式篩選，認定那些文化資源本身潛在的現(xiàn)代化價值，然后推動文化保護法，建立相應的文化博物館交流各地民風民俗。
(3)從小學開始開設傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學生民俗文化素養(yǎng)與興趣，同時開展各類民俗文化知識競賽活動，讓大家更多的接觸與了解。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十二
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20xx年1月30日2月15日
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xxx鳳翔鎮(zhèn)
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實地調(diào)查尋老人查閱資料
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為響應學校對寒假實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬學習空間，激發(fā)學習體驗，我們對家鄉(xiāng)春節(jié)文化民俗民風展開了調(diào)查，通過此次調(diào)研，我們對xxx農(nóng)村春節(jié)文化有了更深入的了解。并形成文字展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
農(nóng)村新年習俗和禁忌
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱_過年_。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，千百年來在每一個華夏子孫心中都有極其重要的地位。中國地域廣袤不同的地方有著不同的民俗，南北方的年俗文化更是存在巨差異。例如09年我在海南省三亞市過得新年，年初一不吃餃子吃年糕，意為“一年更比一年好”。而哥哥所在的重慶地區(qū)，新年第一餐吃湯圓，寓意著生活甜甜蜜蜜。遠在新疆的姑姑家，新年第一餐吃以米、羊肉、葡萄干做成的香噴噴的普羅，還吃用面粉、羊肉等做成的包子和用帶骨羊肉做成的手抓羊肉。我從小生活在xxx，記憶中每逢除夕、年初一都吃餃子。除夕吃餃子，取“更年交子”（來年交好運）之意，年初一吃餃子則是為了一年交好運。餃子形似元寶，所以寓有進寶之意。餃子中有的餡里放糖，用意是吃了新年日子甜美；有的餡里放花生（稱長生果），用意是吃了人可長壽；有的在一個餃子餡中放一枚錢，用意是誰吃到了就“財運亨通”。中國的文化博精神，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才勾勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。
在xxx地區(qū)正月期間的飲食有著豐富的含義，臘月初八，我們稱為“臘八”，在這一天早上，我們要吃臘八粥，教育后人不忘勤儉。小年，就是臘月二十三，稱為“辭灶”這一天要吃水餃，掃除，祭拜灶王爺，來保佑新的一年里豐衣足食。
臘月二十九清晨上墳祭祖，去上墳的都是家里的長者和小孩，表達對祖先的尊敬悼念和祈求祖先保佑家人平安的心愿，祭祖一般沒有女性這逝代封建社會重男輕女思想的遺留。除夕即年三十，這一天就是吃、喝、玩、樂的日子，張貼春聯(lián)和福字，xxx農(nóng)村有個風俗，如果這一年家里有人去世是不能粘貼春聯(lián)的，去世三年才可以張貼春聯(lián)。除夕晚上全家團圓吃年夜飯，菜肴中必須有魚預示著年年有余。守歲，在十二點時吃餃子，燃放最長的鞭炮，接財神。春晚成了全國家家戶戶的盛宴。
全家集聚一堂，談笑風生，守歲過節(jié)。年初一，在此起彼伏的鞭炮聲中開始了新的一年，早餐要吃素餃子，吃過早餐開始走拜年，這是小孩最高興的一天可以收到壓歲錢。年初一有個禁忌就是不能動掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來招致霉運。正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里就會五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會興旺發(fā)達，財源滾滾。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示著人小孩會身體健康，無病無災。正月十五，這是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜、也稱上元節(jié)，有觀燈吃元宵的習俗，所以我們都叫元宵節(jié)。
在我的家鄉(xiāng)還流傳著這樣一種說法，正月禁忌剪頭發(fā)，據(jù)說剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒什么好處，記得小時候媽媽就不讓我剪頭發(fā)，現(xiàn)在我長了，社會也進步了也就沒有這樣的做法啦。我還聽說在xxx地區(qū)正月里做媒也是不允許的，做媒有自找倒霉的意思。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月里處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一到初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。
在家鄉(xiāng)的新年期間對天氣也格外關注，如果初一到初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。這些再簡單不過的民俗已經(jīng)潛移默化的成為人們的希望。在人們不知不覺遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。
這次調(diào)查讓我對家鄉(xiāng)的民俗文化有了更多的了解，我們系統(tǒng)地收集了xxx地區(qū)鄉(xiāng)村民俗的信息，想以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化的量流失。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十三
調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安福縣的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學對我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。
調(diào)查對象：安福縣部分村落
調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動。
在元宵節(jié)后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進行“表嫂茶”習俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請茶碗”，是安?？h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡親朋好友、愉悅心身，促進社會和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接云火把節(jié)的到來。云火把節(jié)歷史悠久，僅在安福縣彭坊鄉(xiāng)云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災，保佑來年風調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動。安?？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌?nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。
這種種民俗文化旅游風采的展示，帶動了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價值。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十四
大力加強農(nóng)村文化建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進我村社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)學院的安排，由我對本村展開社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設和文化活動的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調(diào)研報告。
進入新世紀，_做出了建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農(nóng)民的精神文化生活進行了調(diào)查，希望能對當前社會主義新農(nóng)村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內(nèi)容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進行調(diào)查。
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農(nóng)民文化生活貧乏
每年農(nóng)村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看_，找巫醫(yī)。
以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農(nóng)村文化建設
建設社會主義新農(nóng)村，必須提高認識，高度重視農(nóng)村文化建設。加強農(nóng)村文化建設，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實科學發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。
2、加大投入力度，切實加強農(nóng)村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平
建設社會主義新農(nóng)村，加強農(nóng)村文化建設，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導農(nóng)民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農(nóng)村。
4、完善農(nóng)村文化管理體制
要加強對農(nóng)村文化市場的管理，保障農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動機會和場所。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十五
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調(diào)查。
陜西省寶雞市
了解陜西省寶雞市的風情民俗
xx中文系xx級漢語言文學一班xx
寶雞市位于陜西省關中西部，現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z·晉語》載：_炎帝以姜水成炎帝為姜_?！端?jīng)·渭水柱》云：_岐水又東逕姜氏城南，為姜水_。明《一統(tǒng)志》記：_寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此_。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯(lián)盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經(jīng)營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地；寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢；周公旦采邑屬今岐山；召公封國在今鳳翔境內(nèi)；扶風一帶為毛國；微國在今眉縣；今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在_千渭之間_為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦（今甘肅清水）。周幽王六年（前776），秦襄公遷都_千邑_（今隴縣南），秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年（前770），秦襄公因護送周平王東伐戎至岐戰(zhàn)死。
秦文公三年（前763），以兵700人東獵，四年到_千渭之會_，營邑建都。秦文公十六年（前750），舉兵伐戎，據(jù)岐以西之地。秦寧公二年（前714），徒都平陽（今寶雞縣陽平）。秦德公元年（前677），遷都雍城（今鳳翔縣城南）。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年（前383）城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經(jīng)營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內(nèi)史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年（757）以_雞鳴之瑞_的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年（1935），陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年（1941）專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移寶雞市區(qū)。_建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年（公元757年），因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處；有全國重點文物保護單位3處（周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址），省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件（組）。其中國寶級珍貴文物55件（組）。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。
寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十六
主題由來：
在學習《歷史與社會》八年級上冊綜合探究四“過年：感悟身邊的傳統(tǒng)”時，學生們的漠然反應體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵知之甚少。中國的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗源遠流長，有著深厚的歷史文化底蘊，對于了解中華文明有著重要意義，因此有了這樣一個主題。
活動目標：
通過學生有目的地參加春節(jié)的一些習俗活動，感悟春節(jié)中的倫理、情感、文化、信仰等內(nèi)涵。從而繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
活動內(nèi)容：
參與并描述春節(jié)某一個習俗活動的過程，然后談一談對這一習俗的看法，最后自擬題目寫成一篇短文。
活動方式：以個人參與活動為主。
活動過程：
積極參與“過春節(jié)”各項活動，有選擇地確定某一習俗作為本次活動的主題，并查找資料明確這一習俗的發(fā)展變化。
交流匯報：
假期回來以班級為單位，以自評、互評的方式評出最佳，然后在全年級展示。
活動評價：
能夠積極參與春節(jié)習俗活動，描述過程具體、不摻假，要有自己的真實體會和想法。
附過程管理表格：
活 動 主 題
姓 名
參與活動描述
習 俗 來 歷
你 的 感 想
（適合八年級學生用） “來自家鄉(xiāng)的報告”活動方案
蓬街中學 羅永才
主題由來：
《歷史與社會》是一門綜合文科課程，課程所設計的“綜合探究”活動是專為學生參與社會實踐，培養(yǎng)參與社會生活、解決實際問題的能力而設計。綜合實踐活動是本次新課程改革的亮點，注重對知識技能的綜合適用，培養(yǎng)學生的實踐能力。市級重點課題《路橋歷史與社會地方課程開發(fā)和利用的實踐研究》的一項重要內(nèi)容就是如何利用好這些鄉(xiāng)土資源讓學生能積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感。如何把這三者有機地整合起來，達到最佳效果？于是就有了這次嘗試。
活動目標：
通過活動了解家鄉(xiāng)的自然和人文特點，知道描述一個區(qū)域的基本方法，學會通過多種途徑、運用多種方法收集材料，能初步分析材料中的數(shù)據(jù)和提取有效信息，并能與人合作撰寫簡單的調(diào)查報告，初步培養(yǎng)學生參與社會、解決實際問題的能力。
活動內(nèi)容：通過各種途徑查閱資料，撰寫“來自家鄉(xiāng)的報告”。
活動過程：
第一階段：活動準備
學習七年級上冊《歷史與社會》綜合探究四“來自家鄉(xiāng)的報告”，分析撰寫調(diào)查報告的方法及調(diào)查時可能會遇到的困難。（一課時）
第二階段：分配任務，開始活動
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十七
加強農(nóng)村精神文明建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。xx年11月，_中央發(fā)出了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》，再一次引發(fā)人們對農(nóng)村文化建設的關注和思考，為了解當前我區(qū)廣大農(nóng)村文化建設情況，學習借鑒先進地區(qū)農(nóng)村文化建設的做法和經(jīng)驗，以促進我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)今年_系統(tǒng)調(diào)研計劃安排，由_蕉城區(qū)委_部牽頭，民盟蕉城區(qū)委、民革蕉城支部等組成調(diào)研組，聯(lián)合開展我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。xx年6月至8月在區(qū)委常委區(qū)_部長王麗云、區(qū)政協(xié)副主席民盟蕉城區(qū)委主委鄭貽雄帶領下，調(diào)研組與區(qū)文化部門負責人一起先后深入我區(qū)沿海山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及20多個村居進行調(diào)查，通過座談、訪問、視察等形式了解基層文化陣地建設和文化活動的情況，還先后前往泉州市泉港區(qū)和莆田市荔城區(qū)等地考察取經(jīng)，在認真分析研究和討論的基礎上，形成調(diào)研報告。
一、我區(qū)農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
xx年10月省政府《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的決定》頒布以來，我區(qū)農(nóng)村文化建設也引起了各級領導的重視，全區(qū)農(nóng)村文化陣地建設和文化活動的開展有了新的進展，特別是民間文化多元化發(fā)展尤引人注目。但從總體來看，目前我區(qū)農(nóng)村文化基礎設施相對薄弱、廣大農(nóng)村文化生活的貧瘠讓賭博、迷信、色情等有機可乘，從而影響農(nóng)民精神文化生活的狀況比較普遍，具體情況是：
1、陣地建設不平衡，基礎設施薄弱。目前，我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站中產(chǎn)權明晰、面積在300平方米以上的僅七都、金涵和位于猴盾村的區(qū)少數(shù)民族文化站三個站，其余各站或一直以來就沒有站址，或系借用其他單位的場所，面積狹小，設備簡陋，功能不全。據(jù)不完全統(tǒng)計，我區(qū)有76個行政村建立了村文化活動室，占全區(qū)行政村總數(shù)的，但大多數(shù)村級文化活動室只是掛一張牌而已，形同虛設。而且原有的文化設施普遍老化。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有的部分鄉(xiāng)村影劇院多建于上一世紀七十年代末八十年代初，現(xiàn)多數(shù)已成為危房不能使用。
2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。據(jù)了解，“十五”期間上級省、市廳、局對我區(qū)文化事業(yè)的投入累計達55萬元（其中扶持農(nóng)村文化建設專項資金24萬元，維修、設備添置經(jīng)費23萬元，文物經(jīng)費8萬元），我區(qū)年文化體育事業(yè)經(jīng)費財政預算萬元，其中文體局文化事業(yè)費萬元，圖書館經(jīng)費（包括圖書購置費）萬元，體育事業(yè)經(jīng)費4萬元，但這些大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的已所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我區(qū)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，只有在xx年開始的天后宮（媽祖廟）修復工程中，募集到民間資本100多萬元。全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化站所除少數(shù)外，絕大多數(shù)是多年來未能添置新書，且文化活動器材貧乏。
3、文化隊伍人才緊缺，整體素質(zhì)在下降。我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站均為一站一編制，由于基層文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，目前在編的有12人，但僅有9人在崗，被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作他用或被外借的有3人，即使在崗的也往往兼有鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干平均年齡偏大，由于缺乏培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出。
二、農(nóng)村文化建設存
在問題的原因分析
我區(qū)農(nóng)村文化建設步伐滯后有歷史客觀的原因，也有主觀的原因，長期以來對農(nóng)村文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給各地農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重約制了農(nóng)村文化的發(fā)展步伐，但從各級政府自身來說，存在以下比較突出的問題。
一是對農(nóng)村文化建設認識滯后。由于各級領導對文化工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位認識不足，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，又不愿意花錢投入，致使農(nóng)村文化陣地建設滯后，從事文化事業(yè)的同志心灰意冷，缺乏積極性，大多放棄主業(yè)改做鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作。
二是農(nóng)村文化建設投入不足，活動經(jīng)費嚴重短缺。目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1－2用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，區(qū)、鄉(xiāng)用于農(nóng)村文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不能依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作生存困難。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十八
春節(jié)是中國最的傳統(tǒng)節(jié)日，人們在這個節(jié)日都很高興。為了讓人們了解春節(jié)的民風民俗，特作如下報告。
20xx年x月xx日至x月x日
自己家里及鄰居家親戚家
查書查電腦問長輩
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。年節(jié)是除舊迎新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)從臘月二十三已經(jīng)開始。民間俗語有“二十三，祭灶官”這一天，遠在外面的孩子都要準備回家過春節(jié)了；“二十四，掃房子；二十五，吃豆；二十六，蒸饅頭；二十七，殺只雞；二十八，貼年畫；二十九，去灌酒；三十下午，吃餃子”等。所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年三十也稱除夕，全家歡聚一堂，吃餃子，放鞭炮。最令人興奮地售看一年一度的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》?！洞汗?jié)聯(lián)歡晚會》上全國著名的主持人、相聲演員、演唱家等都會上臺演出，給家拜年。每當看到這樣的演出，我都興奮不已，我會一直看到節(jié)目結(jié)束。除夕子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。年初一這天凌晨5點多鐘我們就起床了，包好餃子先祭列祖，再給爺爺、奶奶送餃子、拜年，爺爺奶給孩子們分發(fā)“壓歲錢”。然后，我們再去給街坊鄰居拜年。這天中午，全家人還會吃一次豐盛的午餐。
年初二這天，是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女兒攜“姑爺”回家拜年，娘家要盛情款待。“姑爺”被稱為“貴客”，吃飯喝酒要坐在首位子上；回門的女兒則陪著久未見面的母親和姐妹們說說知心話。初二閨女回娘家的習俗至今流行不衰。初三、初四還會去姑媽家或姨媽家拜年等。
元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。各種社火活動到正月十五，再次形成高潮。
正月十五元宵節(jié)是主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習俗，故又稱燈節(jié)。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。
因此，春節(jié)就成了中華民族最隆重的節(jié)日。近年來，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到社會各界的重視和關注，并成為我國人民的法定節(jié)假日。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十九
xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一。現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新；打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會掃除財氣；初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣；初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活；貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士；再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的.時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎？當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈΓ埢ǎ堮R，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十
20xx年11月20日-20xx年11月25日
山東菏澤牡丹區(qū)
牡丹區(qū)村民
xxx
走訪、查閱文獻
通過走訪村民、查閱民俗文獻資料，我以時間為順序，調(diào)查了菏澤農(nóng)村地區(qū)春節(jié)期間自臘月二十三到正月初七的民俗習慣。
1、臘月二十三：魯西南稱之為小年。在菏澤城鄉(xiāng)，在祭灶節(jié)來臨前，在大街小巷和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上，隨時都可見到“祭灶糖”，這種扁扁的“祭灶糖”是菏澤地區(qū)最具地方特色的一個亮點，其他地方很少見到。傳說到了這一天，管廚房的灶王爺要回到天上向玉皇大帝匯報人間的情況。晚上，家家都要給灶王爺包上水餃，擺上供果，燒上香和紙元寶。如果這一年家中的人口齊全，就是所有在外邊的人都回家過年了，還要再買上“祭灶糖”，意思是用糖粘住灶王爺?shù)淖?，回天上以后只說這家一年的好事，不說壞事，所以灶邊的對聯(lián)是：“上天言好事，下界降吉祥。”
2、臘月二十四：“臘月二十四，撣塵掃房子”灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾
3、往后依次是:“臘月二十六，蒸饅頭；臘月二十七，燉肉過油；臘月二十八，貼畫畫，臘月二十九，煮肉肉；年三十，貼畫門”。臘月二十六日，整個一天就是蒸饅頭，豆餡饅頭、菜肉包子要蒸很多鍋，要一直吃到來年的正月十六；臘月二十八日，燉肉過油（炸丸子、藕、魚等）等。
4、年三十：三十上午貼對聯(lián)。中午要吃純?nèi)怵W的扁食（水餃），女主人在下餃子時還要喊一聲下餃子了，以示快放鞭炮，鞭炮一響，餃子下鍋，餃子出鍋，敬了天地祖宗諸路神仙，全家人就開始吃餃子啦。吃過飯后，女人在家疊元寶，而家族的男爺們帶著香紙鞭炮都去自家的祖墳磕頭，上墳請“老的”?！袄系摹敝高^世的祖父母和父母等，表達生者對逝者的惦念與牽掛，希望已故家人在“地下”能夠有錢花
5、三十晚上，農(nóng)村有在房門外及大門內(nèi)放攔門棍的習俗；會在院子里撒上芝麻桿，民俗傳統(tǒng)叫“撒歲”、“踩歲”。據(jù)傳說，門前放攔門棍是像門神樣擋住妖魔鬼怪入侵。腳踩上去產(chǎn)生爆竹聲，避邪，把妖魔鬼怪驅(qū)走，祈求平安吉祥。春節(jié)撒芝麻桿、燒芝麻桿，祈求來年紅紅火火、節(jié)節(jié)高。
6、正月初一：農(nóng)村早晨起“五更”給長輩磕頭拜年（有個說法就是看誰家起得早，越早越好吧。）先拜祖先，再拜父母，后拜鄉(xiāng)鄰。見面后互相問候，給長輩一定要磕頭。初一早晨的水餃必須是素餡的，預示一年平平安安，春節(jié)期間不能吃面條，要不事多，一年不得安寧。不能動針線，不能倒垃圾，正月里不許理發(fā)。
7、正月初二：是回娘家的日子。嫁出去的女兒們帶著丈夫、兒女回娘家拜年。從這天開始親戚間就挨家挨戶走訪拜年，每到一戶，都會受到熱情招待，拿出陳年老酒和香美的飯菜，杯來盞去，好不盡興！
8、正月初五：當?shù)乩习傩辗Q為“破五”。因民俗認為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。自當日起，不論做大生意小買賣都要首先放上一掛大紅腰子的鞭炮，打跑晦氣，開始陸續(xù)開張。魯西南地區(qū)在年初一把剪刀用線纏住放在床鋪的席下壓住，到初五這天才能開始使用。正月初五中午要吃餃子，有一種說法是，從初一到初五幾天之內(nèi)禁忌較多，人們不可“輕舉妄動”，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了，所以要吃餃子祝賀。
9、正月初七：俗稱“人日子”。作物秸稈綁扎的火把，在自家門前點燃，一直送到村外，意為驅(qū)除火災，祈求在新的一年里平安無事，不著火災。這天，也是曹縣桃源集看花供的日子，人山人海，好不熱鬧。花供，原是舊社會當?shù)厝罕娪脕砉┓罨鹕竦墓┢罚嗄陙碇鸩桨l(fā)展成為一種藝術觀賞品。其原料一般為白蘿卜、雞蛋、面粉、山藥等。雕塑方法，以雞蛋和面，像捏面人似的蒸成各種動物，然后再以顏料油彩上色而成。
通過對菏澤地區(qū)農(nóng)村春節(jié)習俗的調(diào)查，我對北方地區(qū)的春節(jié)民俗有了更加深刻的了解。春節(jié)歷史悠久，我國幾千年來流傳至今的春節(jié)民俗活動五彩繽紛，同時隨著改革開放以來農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村面貌顯著改善，春節(jié)民俗這一體現(xiàn)民族特色的節(jié)日更是與時俱進、大放異彩。如今農(nóng)民生活水平日益提高，但三農(nóng)問題依然是全面建設小康社會的最大難題。本次活動中通過深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動，我更加深刻的認識了國情民情，增強了同農(nóng)民群眾的感情，增長了知識，鍛煉了自己。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十一
家鄉(xiāng)民風民俗調(diào)查報告
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調(diào)查。 調(diào)查對象：陜西省寶雞市
寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z？晉語》載：\_炎帝以姜水成……炎帝為姜\_?！端?jīng)？渭水柱》云：\_岐水又東逕姜氏城南，為姜水\_。明《一統(tǒng)志》記：\_寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此\_。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯(lián)盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經(jīng)營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地；寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢；周公旦采邑屬今岐山；召公 封國在今鳳翔境內(nèi)；扶風一帶為毛國；微國在今眉縣；今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在\_千渭之間\_為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦（今甘肅清水）。周幽王六年（前776），秦襄公遷都\_千邑\_（今隴縣南），秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年（前770），秦襄公因護送周平王東
秦文公三年（前763），以兵700人東獵，四年到\_千渭之會\_，營邑建都。秦文公十六年（前750），舉兵伐戎，據(jù)岐以西之地。秦寧公二年（前714），徒都平陽（今寶雞縣陽平）。秦德公元年（前677），遷都雍城（今鳳翔縣城南）。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年（前383）城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經(jīng)營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內(nèi)史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年（757）以\_雞鳴之瑞\_的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年（1935），陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年（1941）專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移寶雞市區(qū)。_建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年（公元757年），因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等 。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處；有全國重點文物保護單位3處（周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址），省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件（組）。其中國寶級珍貴文物55件（組）。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。 寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)
寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十二
：歷史的車轍延續(xù)到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個地區(qū)的文化發(fā)展史，是個地區(qū)的精神征，同時在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，將有助于對社會歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統(tǒng)習俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習俗各異。當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽。
平頂山當?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈?、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、{香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間，為省級重點文物保護單位。
堯山、昭平湖、好運谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續(xù)的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進行藝術貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
可以說是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活，同時，也促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化，文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動力的創(chuàng)舉――“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術之鄉(xiāng)”，并成為全國唯一的“中國魔術之鄉(xiāng)”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果，民俗對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié)，這正是這片土地的孕育。我們要愛護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚光大。
現(xiàn)在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時，也不會忘記傳統(tǒng)的藝術，不僅是平頂山的風采更是一個民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十三
從數(shù)據(jù)分析看，鄉(xiāng)土文化植根在學生的家庭生活中，學生觀賞著家鄉(xiāng)的自然風光，游覽者歷史遺跡，感受和體驗著民風民俗；鄉(xiāng)土文化融合在學生的校園生活中，學生學習鄉(xiāng)土知識，運用鄉(xiāng)土素材抒寫著自己的見聞和感受；鄉(xiāng)土文化滲透在學生的精神生活中，學生關注、關心著社會，改變著鄉(xiāng)村的生活。
5、通過問卷調(diào)查、作文查閱和座談等方法，調(diào)查“農(nóng)村初中生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的意識及需要”并寫成調(diào)查報告。調(diào)查分析顯示，學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的現(xiàn)狀令人擔憂。xx年6月14日，課題組成員對柳泉鎮(zhèn)中心中學九個班（七年級一個班，八年級三個班，九年級五個班）進行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，回收率達，有效卷率100%。結(jié)果如下：
調(diào)查項目
調(diào)查內(nèi)容：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用情況
從調(diào)查表反映的數(shù)據(jù)看：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用情況為偶爾運用，學生對待鄉(xiāng)土素材的態(tài)度為想運用，對鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用的認識是想用但不知如何用。
從與教師座談的結(jié)果看：教師認為作文在語文教學中占有重要地位并重視作文教學的占100%，在寫作指導中重視鄉(xiāng)土素材運用的約占50%，有意指導學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的占10%，約40%的教師對鄉(xiāng)土素材在寫作指導中沒進行過思考，特別欣賞學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的教師占80%以上。
通過調(diào)查研究，得出如下結(jié)論：學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材沒有主動性、積極性，主要原因是對鄉(xiāng)土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運用。學生迫切需要一種新鮮的題材充實自己的作文，以寫出新穎的、生動活潑的、有實在內(nèi)涵的創(chuàng)新性作文。學生需要對鄉(xiāng)土素材有一個系統(tǒng)性的理解，需要老師對學生進行鄉(xiāng)土素材介紹與運用方法指導，使學生掌握搜集利用鄉(xiāng)土素材的方法，培養(yǎng)其細致觀察、靈活運用的能力。作為教師應加強對鄉(xiāng)土素材廣度和深度的認識以及培養(yǎng)搜集篩選鄉(xiāng)土素材等方面的能力，從而掌握指導學生運用鄉(xiāng)土素材的方法。
6、利用綜合實踐活動探究我鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源的類別及分布，并寫成調(diào)查報告。
采用文獻查閱、訪談、實地考察等調(diào)查法，組織學生和課題組成員利用綜合實踐活動課及春節(jié)假期走訪各村，調(diào)查我鎮(zhèn)過節(jié)習俗、節(jié)日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個調(diào)查報告（《鄉(xiāng)土文化對農(nóng)村初中生生活的影響》《農(nóng)村初中生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的意識及需要》《柳泉鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源類別及分布的調(diào)查報告》），對研究中出現(xiàn)的問題及時提出改進建議，并安排課題組成員利用綜合實踐活動課，帶領學生參觀向陽渠，并組織學生沿主干道調(diào)研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮(zhèn)大山名湖游覽、考察；聯(lián)合語文組舉辦“鄉(xiāng)土資源調(diào)查大賽”，發(fā)動學生利用綜合實踐活動課進行鄉(xiāng)土素材的搜集，并編寫《鄉(xiāng)土資源文選》。2010-2011年六年級上學期班主任工作總結(jié)
九年級班主任學期末工作總結(jié)
2012年文化新聞出版和人體育局工作總結(jié)
對于獎助學金的工作總結(jié)
社區(qū)衛(wèi)生服務站2012年工作總結(jié)
中學“十一五”教育科研工作總結(jié)
九年級教學工作總結(jié)
查看更多>> 工作總結(jié)范文
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十四
xx市新農(nóng)村文化建設的調(diào)研報告：文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要組成部分，為了掌握我市當前農(nóng)村文化事業(yè)現(xiàn)狀，摸清新農(nóng)村文化建設中存在的問題，探索促進新農(nóng)村文化建設的途徑、方式和工作思路，市政協(xié)于四月上旬組成專題調(diào)研組，分別赴戴南、合陳、茅山、大鄒和周奮等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對新農(nóng)村文化工作進行了詳細調(diào)研。在調(diào)研中，通過召開座談會、問卷調(diào)查、走訪和現(xiàn)場視察等形式對新農(nóng)村文化現(xiàn)狀進行了認真調(diào)查和剖析，并通過到姜堰市俞垛鎮(zhèn)考察和征詢市相關部門意見，現(xiàn)歸納整理，形成調(diào)研報告，為市委、市政府提供決策參考：
一、我市新農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
近年來，在市委、市政府建設社會主義新農(nóng)村的總體部署下，我市農(nóng)村文化事業(yè)有了較快發(fā)展，農(nóng)村文化建設取得了一定的成績?？傮w來看，基礎設施有所改善，文化生活有所體現(xiàn)，民間文化有所弘揚，人才隊伍相對穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)初見端睨，文化市場漸趨繁榮。通過對調(diào)研鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪了解，具體表現(xiàn)在以下5個方面：
1、文化設施建設步伐加快。從我們調(diào)研的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來看，除戴南鎮(zhèn)外，其他四鎮(zhèn)都建成了文化活動中心，辟有文化活動陣地。如大鄒鎮(zhèn)文化站分別辟有展覽、圖書、閱覽、健身、qi牌等文化活動廳室，配備有相應的活動器材，并正常開放；茅山鎮(zhèn)除興建了文化活動中心外，還新開辟兩處文化廣場，廣場上配備體育健身器材；周奮鄉(xiāng)利用文化活動中心舉辦農(nóng)民職業(yè)技能培訓，為整合文化資源開辟了一條創(chuàng)新之路。戴南鎮(zhèn)目前也已積極規(guī)劃投資2000萬元籌建將會成為“蘇中第一”的鎮(zhèn)文化活動中心。
2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村領導文化意識有所增強。從走訪調(diào)查中，我們感受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的領導對新農(nóng)村文化建設的意識已逐漸增強。戴南鎮(zhèn)分管負責人對我們說：“當經(jīng)濟建設發(fā)展到一定的規(guī)模，農(nóng)民的文化需求就更為迫切，文化建設也就顯得更為重要，經(jīng)濟發(fā)展亟需先進文化來支撐?！睘榇耍麄円验_始將新農(nóng)村文化建設擺上鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的議事日程。周奮是經(jīng)濟薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)負責人對文化建設工作十分重視，首期投資了45萬元，建成了集圖書閱覽、健身、活動、展覽和培訓于一體的多功能文化大樓，并于今年初正式投入使用。
3、部分民間文化得到傳承弘揚。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會文化都較為發(fā)達，茅山鎮(zhèn)每年都搞一次頗具特色的會船節(jié)。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)能利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動。如茅山鎮(zhèn)利用曾唱響_的“茅山號子”填上新詞進行演唱，周奮鄉(xiāng)通過挖掘、整理出民間文化瑰寶“西江月”曲牌，并編排了《又唱西江月》節(jié)目參加市里演出，獲得全市文藝調(diào)演一等獎。茅山鎮(zhèn)還通過搜集整理，編寫了反映當?shù)貧v史和文化的《古鎮(zhèn)茅山》、《茅山烽火》和《茅山號子》等3本圖書。
4、送文化下鄉(xiāng)活動深受歡迎。市里組織的送戲、送電影、送體育和送圖書下鄉(xiāng)活動，普遍受到廣大村民的歡迎。合陳鎮(zhèn)重新改組恢復了電影放映隊，創(chuàng)造條件，積極實施“送電影”下鄉(xiāng)活動，僅2006年就完成“送電影”下鄉(xiāng)495場次，較好地滿足了當?shù)剞r(nóng)民的這一文化需求。
5、村民自發(fā)性文化活動較為豐富。調(diào)研鄉(xiāng)鎮(zhèn)都能利用重大節(jié)日和配合中心工作，組織一些文體活動，如組織文娛演出、棋賽、球賽和聯(lián)歡會等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自娛自樂、自發(fā)性的文化活動較活躍，如組成腰鼓隊、舞龍、舞劍、打蓮槍、扭秧歌和小型民間樂隊等。近年來由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或當?shù)貙W校牽頭組織的一些文藝節(jié)目參加本市和赴泰州大市演出，普遍受到好評，還獲得了不同的獎項。茅山鎮(zhèn)每個行政村常年活躍著一支宣傳隊，逢年過節(jié)均自發(fā)舉辦文藝演出活動。
二、目前新農(nóng)村文化建設存在的問題及原因分析：
我市新農(nóng)村文化建設雖然取得了一定的成效，但對照國家、省市對加強新農(nóng)村文化建設的要求，差距很大，問題不少，現(xiàn)狀不容樂觀，乃至令人堪憂。經(jīng)分析，主要表現(xiàn)在以下5個方面：
1、文化經(jīng)濟政策落實不夠，文化事業(yè)資金投入嚴重不足。中央和省政府制定了一系列的文化經(jīng)濟政策，并要求地方政府對當?shù)匚幕聵I(yè)的投入幅度應高于當?shù)亟?jīng)濟增長的幅度，但不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)并不能很好、全面地落實相關的文化經(jīng)濟政策，對公益性文化事業(yè)的投入很少，與經(jīng)濟增長的幅度相比，嚴重失衡；文化建設不能與經(jīng)濟建設同步，嚴重錯位。
2、文化建設的意識不強，思想認識不到位。不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部對新農(nóng)村文化建設意識淡薄、甚至缺失，不能做到對新農(nóng)村文化建設豐富內(nèi)涵的整體把握。他們甚至不知道新農(nóng)村文化建設應該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。他們在思想認識上有偏差，認為新農(nóng)村文化建設是“軟任務”，不如搞經(jīng)濟建設，看得見，摸得著，體現(xiàn)政績明顯，長期存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象；同時亦存在畏難情緒，認為文化建設不好搞，費錢費力不討好，而勉為其難、虛于應付。
3、鎮(zhèn)村文化建設引領作用不強，農(nóng)民文化參與積極性不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大都農(nóng)村文化生活單調(diào)貧乏，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)可謂“文權”旁落，鎮(zhèn)村領導干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力；而將引領、導向作用讓位與民間“會頭”，使得他們在農(nóng)村“神氣活現(xiàn)”、“一呼百應”，建廟迎會請神，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風盛行。還出現(xiàn)不少假僧假道，擺“水陸道場”；偽裝“半仙”算命看病，騙取群眾錢財。在這種情況下，先進文化如何能夠占領農(nóng)村陣地？不少干群對此十分憂心。如此現(xiàn)象，固然與大量青壯年且素質(zhì)相對高些的農(nóng)民外出打工，留守老少病弱農(nóng)民科學文化素質(zhì)偏低、認識不到先進文化的重要性有關，但主要原因則是鎮(zhèn)村干部對新農(nóng)村文化建設的宣傳力度不夠，工作方法不對路，缺乏相應的組織和因勢利導，以致不能調(diào)動農(nóng)民群眾參與先進文化建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
4、文化陣地建設滯后，村級文化設施奇缺。調(diào)查顯示：經(jīng)努力，2006年全市有11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成達標，但目前尚有12個未建成鎮(zhèn)級文化站。而行政村一級的文化活動場地就更為奇缺，據(jù)統(tǒng)計，目前我市614個行政村無正規(guī)文化體育活動場所的就占 %，即使行政村有文化活動室，文化設施也不齊全，圖書藏量很小，難以開展正常的文化活動，不能滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。
5、農(nóng)村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力。我市農(nóng)村因大量勞動力轉(zhuǎn)移，留在農(nóng)村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有吹、拉、彈、唱和文學創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導人才。鎮(zhèn)中小學亦幾乎沒有專業(yè)學校畢業(yè)的音、體、美教師。所有這些，對繁榮新農(nóng)村文化造成很大阻礙。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊伍也令人堪憂：一是年齡偏大。因近幾年進入農(nóng)村文化干部隊伍的年輕人極少，多數(shù)人員是在“_”期間由于宣傳需要而培養(yǎng)出的文藝人才，現(xiàn)在他們的平均年齡已在50歲左右。二是水平偏低。這些人的文藝專長大都是靠自悟自學形成的，沒有與文化對口的專業(yè)學習基礎，其專長往往僅停留在“會”的層面上，還談不上“精”、“專”、“博”。三是不夠平衡。全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的專業(yè)文化干部布局不合理，多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達5－6人，而少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有1名專職干部。加之這些人員隸屬當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)管理，不便于流動調(diào)劑，因各鄉(xiāng)鎮(zhèn)財力和重視程度差異，其人員工資待遇保障不夠，亦影響其工作積極性和這支文化干部隊伍的穩(wěn)定。
三、加強新農(nóng)村文化建設的對策和建議
新農(nóng)村文化建設是一個重要而復雜的系統(tǒng)工程，是一項迫切而長期的艱巨任務。針對當前我市新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀和存在問題，按照社會主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，新農(nóng)村文化建設工作必須采取強有力的措施加以推進。結(jié)合這次調(diào)查，我們特提出如下對策和建議。
1、加大資金投入，全面落實各項農(nóng)村文化經(jīng)濟政策。近年來，中央和省市政府頒發(fā)了一系列有利于新農(nóng)村文化建設的經(jīng)濟政策，我們應不折不扣地執(zhí)行和兌現(xiàn)。我們應制定新農(nóng)村文化扶持政策，認真履行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當?shù)刎斦杖朐鲩L率”這一政策，進一步加大對公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場，扶植文化產(chǎn)業(yè)。市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村每年都要抽出一定的資金用于發(fā)展新農(nóng)村文化設施的建設。各級財政部門應確保文化事業(yè)單位的辦公經(jīng)費；相關部門應根據(jù)實際情況及時研究解決因增加新農(nóng)村文化服務項目和內(nèi)容而需要增補經(jīng)費的問題，保證專項資金及時足額到位，合理分布，并為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文體活動室及室外健身場所等設施建設、運作提供一定的資金保障。市與文化工作相關的各部門如文化、教育、體育等主管局和新華書店應積極向上爭取文化政策性資金、設施、器材及書刊，用于扶持新農(nóng)村文化事業(yè)，以確保新農(nóng)村文化建設和各類文化活動的順利開展。
2、提高思想認識，切實加強對新農(nóng)村文化建設的組織領導。新農(nóng)村文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要組成部分，各級干部應強化新農(nóng)村文化建設的主體意識，進一步增強做好新農(nóng)村文化建設的責任感、緊迫感、使命感和“兩手抓，兩手都要硬”的自覺性，建立長效機制，積極推進新農(nóng)村文化建設事業(yè)向前向深層次發(fā)展。要摒棄文化建設是“軟任務”，搞得好不好，與鎮(zhèn)、村工作業(yè)績考評關系不大的錯誤思想和做法。建議市委、市政府高度重視新農(nóng)村的文化建設，加強農(nóng)村文化建設與農(nóng)村經(jīng)濟建設的總體布局調(diào)整，真正做到合理、適度、同步發(fā)展
。各級黨委、政府和各級領導干部要提高認識，把新農(nóng)村文化建設納入重要議事日程，認真制定文化建設和文化事業(yè)發(fā)展的“十一五”規(guī)劃、年度工作目標和分類指導、實施意見，與經(jīng)濟工作同部署、同推進、互促互動、共同發(fā)展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要加強對新農(nóng)村文化建設的組織領導，健全文化機構，形成文化建設有專人管、專人抓的工作格局，并把新農(nóng)村文化建設與經(jīng)濟工作一起落實、一起檢查、一起考核。
3、培育引進人才，不斷強化新農(nóng)村文化隊伍的建設。要搞好新農(nóng)村文化建設，有一支較高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊伍是關鍵。我們應盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，以充分調(diào)動他們服務農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性。市文化局、體委和文化館等文體主管部門要面向新農(nóng)村，面向農(nóng)民開展好服務工作，加強對新農(nóng)村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓輔導，充分引領、指導農(nóng)村文化能人開展文化活動并使其發(fā)揮輻射作用。我們從現(xiàn)在起要有意識地解決農(nóng)村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。一是要善于發(fā)現(xiàn)人才，大膽使用新農(nóng)村文體能人，不斷發(fā)展專兼職結(jié)合的新農(nóng)村文化隊伍，并通過精心培育、加強業(yè)務輔導，逐步提高新農(nóng)村文化隊伍的整體素質(zhì)。二是積極扶持鎮(zhèn)村建立各類文體協(xié)會，并指導各類協(xié)會組織開展好文藝、棋類、球類等文體活動，激勵農(nóng)民積極參與，引導廣大群眾自覺形成健康文明的生活方式和良好的道德風尚。三是從源頭抓起，加強新農(nóng)村藝術師資力量，農(nóng)村各中小學要辟建好文體第二課堂，設全上滿教好音、體、美等藝術課。四是著意引進人才，建議用足并增加農(nóng)村文化事業(yè)編制，在人力資源招聘時，可優(yōu)先招收文化藝術專業(yè)人才和藝術體育類教師安排到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和農(nóng)村學校。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十五
加強農(nóng)村精神文明建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。20**年11月，中國共產(chǎn)___發(fā)出了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》，再一次引發(fā)人們對農(nóng)村文化建設的關注和思考，為了解當前我區(qū)廣大農(nóng)村文化建設情況，學習借鑒先進地區(qū)農(nóng)村文化建設的做法和經(jīng)驗，以促進我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)今年_系統(tǒng)調(diào)研計劃安排，由中國_蕉城區(qū)委_部牽頭，民盟蕉城區(qū)委、民革蕉城支部等組成調(diào)研組，聯(lián)合開展我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。20**年6月至8月在區(qū)委常委區(qū)_部長王麗云、區(qū)政協(xié)副主席民盟蕉城區(qū)委主委鄭貽雄帶領下，調(diào)研組與區(qū)文化部門負責人一起先后深入我區(qū)沿海山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及20多個村居進行調(diào)查，通過座談、訪問、視察等形式了解基層文化陣地建設和文化活動的情況，還先后前往泉州市泉港區(qū)和莆田市荔城區(qū)等地考察取經(jīng)，在認真分析研究和討論的基礎上，形成調(diào)研報告。
一、我區(qū)農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
20**年10月省政府《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的決定》頒布以來，我區(qū)農(nóng)村文化建設也引起了各級領導的重視，全區(qū)農(nóng)村文化陣地建設和文化活動的開展有了新的進展，特別是民間文化多元化發(fā)展尤引人注目。但從總體來看，目前我區(qū)農(nóng)村文化基礎設施相對薄弱、廣大農(nóng)村文化生活的貧瘠讓賭博、迷信、色情等有機可乘，從而影響農(nóng)民精神文化生活的狀況比較普遍，具體情況是：
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。據(jù)了解，“十五”期間上級省、市廳、局對我區(qū)文化事業(yè)的投入累計達55萬元(其中扶持農(nóng)村文化建設專項資金24萬元，維修、設備添置經(jīng)費23萬元，文物經(jīng)費8萬元)，我區(qū)年文化體育事業(yè)經(jīng)費財政預算萬元，其中文體局文化事業(yè)費萬元，圖書館經(jīng)費(包括圖書購置費)萬元，體育事業(yè)經(jīng)費4萬元，但這些大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的已所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我區(qū)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，只有在20**年開始的天后宮(媽祖廟)修復工程中，募集到民間資本100多萬元。全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化站所除少數(shù)外，絕大多數(shù)是多年來未能添置新書，且文化活動器材貧乏。
2、陣地建設不平衡，基礎設施薄弱。目前，我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)文化站中產(chǎn)權明晰、面積在300平方米以上的僅七都、金涵和位于猴盾村的區(qū)少數(shù)民族文化站三個站，其余各站或一直以來就沒有站址，或系借用其他單位的場所，面積狹小，設備簡陋，功能不全。據(jù)不完全統(tǒng)計，我區(qū)有76個行政村建立了村文化活動室，占全區(qū)行政村總數(shù)的，但大多數(shù)村級文化活動室只是掛一張牌而已，形同虛設。而且原有的文化設施普遍老化。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有的部分鄉(xiāng)村影劇院多建于上一世紀七十年代末八十年代初，現(xiàn)多數(shù)已成為危房不能使用。
4、文化隊伍人才緊缺，整體素質(zhì)在下降。我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)文化站均為一站一編制，由于基層文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，目前在編的有12人，但僅有9人在崗，被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作他用或被外借的有3人，即使在崗的也往往兼有鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干平均年齡偏大，由于缺乏培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出。
二、農(nóng)村文化建設存在問題的原因分析
我區(qū)農(nóng)村文化建設步伐滯后有歷史客觀的原因，也有主觀的原因，長期以來對農(nóng)村文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給各地農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重約制了農(nóng)村文化的發(fā)展步伐，但從各級政府自身來說，存在以下比較突出的問題。
一是農(nóng)村文化建設投入不足，活動經(jīng)費嚴重短缺。目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%-2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，區(qū)、鄉(xiāng)用于農(nóng)村文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不能依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作生存困難。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
二是對農(nóng)村文化建設認識滯后。由于各級領導對文化工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位認識不足，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，又不愿意花錢投入，致使農(nóng)村文化陣地建設滯后，從事文化事業(yè)的同志心灰意冷，缺乏積極性，大多放棄主業(yè)改做鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十六
文化事業(yè)是一個國家政治體制，社會制度，經(jīng)濟實力的具體體現(xiàn)，是民族精神的根源與傳承，是人類歷史變遷，社會發(fā)展的見證，泱泱中華大國，上下五千年文明，十三億華夏兒女，其中農(nóng)村人口占80%，農(nóng)村文化發(fā)展在中華文明史上留下了重重一筆，農(nóng)村文化的涵蓋面廣，意義重大，其中傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、通俗文化屬于原生態(tài)文化，是民族精神的傳承與發(fā)展，是現(xiàn)代文化的基礎，農(nóng)村精神文明建設是加強黨的執(zhí)政能力建設，提高發(fā)展社會主義先進文化的能力，引導深化農(nóng)村改革，構筑和諧社會不可或缺的內(nèi)容之一，也是以人為本，關注三農(nóng)問題的具體凸現(xiàn)，當前我縣農(nóng)村文化建設是否適應新形勢發(fā)展和農(nóng)民日益增長的文化需求呢？就此我們進行了調(diào)查研究。僅以××鄉(xiāng)為例，窺一葉而知秋。
一、我鄉(xiāng)農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀
××鄉(xiāng)民間文化歷史悠久，源遠流長，豐富多彩，各村都有其民間文化特色，六李村的圍鼓清唱；方崗村的玩蚌精、蓮響舞；大魏村、塘陳村的舞龍燈；××村的拉犟驢；小羅村的路竹馬；廟王村、魏店村的舞獅子；界牌村、六李村的彩蓮船；大潘村的皮影等。上世紀六七十年代，全鄉(xiāng)各村都成立了文藝宣傳隊，每年組織多次文藝節(jié)目匯演，在當?shù)厝罕娭芯哂泻芎玫挠绊?，起到了很好的宣傳教育作用?BR> 全鄉(xiāng)現(xiàn)有民間藝人160余人，經(jīng)鄉(xiāng)文體站測試各格的有48人，其中農(nóng)民樂隊三支，××和塘陳嗩吶隊一支，民間藝術創(chuàng)作骨干5人（文化創(chuàng)作3人，音樂創(chuàng)作1人，美術創(chuàng)作1人）。1983年美術作品《裁新衣》有省級獲三等獎；1996年××農(nóng)民嗩吶在孝感市匯演的《迎新套曲》獲市級表演二等獎；1996年文學作品小品《一床蚊帳》和快板書《讓床》在全省獲獎作品中雙獲佳獎，獲獎名次均排在名人作品之前；小品曲藝快板書《求醫(yī)》，湖北小曲《要嫁妝》、小戲《送黃花》、《補蘿筐》、小品《訪親家》等文藝作品在市級獲表演和創(chuàng)作獎，在縣級獲獎文藝作品3，縣級文藝演出每年都有××創(chuàng)作的文藝節(jié)目。20xx年新創(chuàng)作曲藝作品《憨頭送禮》、《看兒子》、《唱××》，多年來，共創(chuàng)作文藝作品70余篇。教育事業(yè)逢勃發(fā)展。自建鄉(xiāng)至1993年，全鄉(xiāng)20個村均新建標準化教學樓，1995年“普九”驗收經(jīng)省驗收達標。從20xx年至今，為整合教育資源，優(yōu)化育人環(huán)境，先后將不足百人的塘陳村小學、羅范村小學、操祝村小學、大馮村小學、大潘村小學并入其他小學，師資得到充分利用，分散的投入和零散的資源更加集中，九年一貫制學校已見雛形；為改善辦學條件，20xx年借全縣中學生運動會在××鄉(xiāng)羅廟中學舉行之機，鄉(xiāng)在學生中集資，擴建羅廟中不學運動場的面積10畝，修建了運動場地，新建學生住宅一棟，學校生活區(qū)地面硬化1000平方米。20xx年，積極爭取國家學校危房改造資金，先后新修魏店小學教學樓，羅廟中學學生公寓和學生食堂，學校教育設施進行了添設。20xx年擴建改造了鄉(xiāng)中心小學，近三年學校教學質(zhì)量大大提高，羅廟中學連續(xù)三年獲得中考好成績，一中升學率全縣第三位。有線電視入戶率達90%以上，新建新農(nóng)村書屋3個，共擁有各類圖書3萬冊。
二、存在問題及成因
人才斷層，青黃不接，農(nóng)村文化創(chuàng)作與表演人員基本上是50歲以上，傳人難尋，現(xiàn)代年青人大多局限與打工經(jīng)濟或創(chuàng)業(yè)成家，對農(nóng)村文化不“感冒”，部分曲藝品種面臨失傳滅絕。
三、農(nóng)村文化力不強帶來的負面影響
四、振興我縣農(nóng)村文化的對策
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是農(nóng)村文化活動的載體和組織者，直接影響農(nóng)村文化建設。 怎樣加強農(nóng)村文化建設，主要從農(nóng)村文化站建設著手，我建議：
1、深化認識，營造農(nóng)村文化工作的基本環(huán)境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要盛況，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實科學發(fā)展觀，弘揚社會主義先進文化的必然要求，縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要加大對群眾文化工作的領導和管理力度，站在落實科學發(fā)展觀的高度，重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常對群眾文化工作情況進行調(diào)查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應將文化工作納入雙方明建設目標管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。
2、強化改革，建立農(nóng)村文化良好的運行機制。機構改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機構不能撤，也不該撤，在改革中，文化站必須抓住機遇，理順體制，開避出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。按照文件要求，在改革中，要明確文化站是最基層的文化事業(yè)單位，要將文化站的人、權、事、物徹底下放，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府垂直的工作部門；明確縣文化局的主管職能，把握好進人關、用人關、培訓關，應嘗試將一批業(yè)務精，敬業(yè)精神強，有較強工作能力的文化專干納入國家公務員范疇，使之生活和工作待遇上與其他干部一視同仁，將文化事業(yè)納入“以錢養(yǎng)事”機制，建設良好的運行機制、激勵機制、投入機制，把發(fā)展先進文化與改造落后文化統(tǒng)一，與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一，與促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時，可發(fā)揮文化廣播、電視、體育等相關部門職能互補的優(yōu)勢，組成綜合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化娛樂機構，增加其實力和發(fā)展后勁。
3、增加投入，加大對文化中心配套建設的投入。陣地是舞臺，是文化站生存和發(fā)展的空間，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現(xiàn)有的文化市場，陣地和設備劃最文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個人不得借調(diào)和挪作他用，同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政應逐年增加對群眾文化工作的投入，應將文化活動經(jīng)費列入財政預算逐步鞏固和添置文化娛樂設施和設備，比如建好一個文化站，一個廣播站，一個圖書室，一個農(nóng)科教中心，一個文體活動中心等等。文化站要借助站力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確立群眾文化群眾辦的思路，動員多方力量參與群眾文化建設，保住好開展群眾文化的基本陣地。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十七
此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
20xx年1月14日到1月27日
茂名市信宜
親朋、鄰里
查閱相關書籍、走訪、請教
關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇一
活動內(nèi)容：利用寒假時間，實地調(diào)研、走訪、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風民俗以及重點文化建設項目的情況、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
實踐活動成果:
我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里；最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區(qū)面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里（含毛集）。建成區(qū)面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。1930年，_在九龍崗設淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區(qū)，標志著現(xiàn)代“淮南”的開始。1949年1月18日淮南礦區(qū)解放，1950年設縣級淮南市，1952年6月改設為省邊轄區(qū)。1977年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣。
三、我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來，又謂下蔡?！肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺?！薄Ｇ逵赫辏ü?732年）置縣，沿革至今。人口萬，其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關鎮(zhèn)、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)（現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn)）、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng)，共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10個社區(qū)居民委員會，277個村民委員會。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個少數(shù)民族，其中回族人口有7300余人。
改革開放以來，鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來先后獲得全國水利先進縣、全國科技工作先進縣、全國平原綠化先進縣、全國糧食生產(chǎn)先進縣、全國“四五”普法先進縣等榮譽；是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”，被譽為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開采量達120億噸；磷礦儲藏量為180萬噸；紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸；高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開采；鳳臺電廠建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場百余公里，蚌埠機場幾十公里。
鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術之鄉(xiāng)，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術，被譽為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié)，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河。
景區(qū)：茅仙洞風景區(qū)、焦崗湖景區(qū)、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞 風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過，素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美，佳樹蔥蘢，山下淮水如練，牽來繞去，山石倒長，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境。其景點有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風光和人文景觀交相輝映。
焦崗湖 生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部，北距毛集鎮(zhèn)1公里，102省道沿境而過，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩（鳥的天堂）、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。2004年7月，毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號，2005年2月，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”。
八公山國家地質(zhì)公園 是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在億年以前，國外權威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于2001年被批準為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰(zhàn) 這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時，南唐兵馬據(jù)壽州，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援，據(jù)此一隅，并在四周的山頭上設置十八連珠寨，與后周軍隊作戰(zhàn)。《宋史·張永德傳》載：“世宗親征壽州，領軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰(zhàn)備嚴整?！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關，前拒唐兵，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關。壽唐關在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時有烽火臺，壽唐關全是青磚砌成，關口拱形，可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關前為險坡陡道，兩側(cè)青山對峙，頗有一夫當關，萬夫莫開之勢。過關而下，可見“女兒泉”。壽唐關又稱“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關，在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關團團圍住，而劉金定毫無懼色，依然在關上梳妝打扮，然后再催動戰(zhàn)馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關也稱“梳妝臺”和“過駕樓”。
鳳臺一中 銀杏是三國時東吳大將周泰花園的觀賞植物，樹齡1800多年，樹高28米，冠徑26米，樹干直徑2米多。老枝盤曲，遒勁蒼老，但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥，綴滿枝頭，根部向周圍突出地面30--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺xx，氣勢雄偉，古時形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實。 古時群眾寄予多少神話傳說，白果老爺，巨蟒大蟲，醫(yī)病免災，又傳說懷遠林姓旅客，拴馬在樹下休息，馬鞭拴在樹上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時，盆中現(xiàn)一白果樹影，樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹立了七、八對旗桿，樹旁香煙繚繞。1938年7月，日本侵略者占領了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。1945年這里辦了學校，老樹被圍在校園內(nèi)，鳳臺解放了，創(chuàng)辦鳳臺中學，清晨早讀，白果樹下書聲瑯瑯，老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春。現(xiàn)在為市一級古樹名木，重點文物保護單位，現(xiàn)在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛苗護花棵。
生機天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣 大力實施“科教興縣”戰(zhàn)略，出臺一系列優(yōu)惠政策，促進民辦教育發(fā)展。截至2009年4月底，縣內(nèi)有公辦中學4所、小學3所、幼兒園1所；民辦普通高中達3所、初級中學5所、小學5所、幼兒園23所，非學歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年來，學校以科學的管理，良好的校風、教風和學風，高質(zhì)量的教育教學，在本地區(qū)享有較高聲望，成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞 鳳臺歷史上人才輩出，戰(zhàn)國時少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地?；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映；硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽為長淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連；植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇；這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，“八公山下，風聲鶴唳, 草木皆兵”就產(chǎn)于此；有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個不錯的去處，該生態(tài)區(qū)2005年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”2009年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹，長期受下降運動控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主，且多隱伏于第四系之下?？h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區(qū)，地質(zhì)狀況良好，大部分地區(qū)在海拔25米以下?？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構造帶，主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi)，猶如島形突出地面。
鳳臺道教只有茅仙洞“清大觀”一處，屬全真派。茅仙洞位于縣城南3．5公里的三峰山南坡，在茅仙洞風景區(qū)內(nèi)。據(jù)清《鳳臺縣志》記載，漢宣帝地節(jié)中（前69—66年）茅仙道教創(chuàng)始人之一的茅盈曾在洞口處建草庵一座，居此修煉，該洞遂名為茅仙洞。隨后歷代均有宗教活動，并相繼易名為硤石寺、興福寺、興復寺、清天觀等，道、佛交替居守，較為頻繁。清光緒年間，由全真派二十世道長葛明興與其師弟金大椿、謝春勝率徒李至高、童至方、謝寶勝共同住守。茅仙洞道教活動再次復興。清光緒十七年（1892 年）道長葛明興、金大椿化緣募捐修建地藏王殿。光緒二十年又鑄八卦鐘一口，重達千斤，現(xiàn)置院中。爾后，道長李至高、童至方，通過原為本觀道士以后棄道從軍升任懷慶府總兵的謝寶勝，化緣募捐，于茅仙洞口上方興建三仙樓，供奉三茅真君神像，井修通山路和橋梁多處。這時茅仙洞的宮觀殿宇，樓臺亭閣，復具規(guī)模，香火旺盛。民國23年（1934年），道長蘇理純率徒化緣，把三仙樓、山門、中殿、客廳、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞煥然一新。民國 24年改名為“清天觀”。蘇理純又派徒弟蘇宗善到上?；?，“辟谷”（不進飲食）七天七夜，感動施主，化得巨資，又在大殿后修建五間樓房。蘇宗善虔心修行，不吃煙火食，贏得周圍信徒嘆服，其后信教人員日益增多。每年農(nóng)歷二月十九和七月三十的兩次廟會，都是盛況空前。民國27年日軍侵占鳳臺后，社會混亂，民不聊生，香火減退，茅仙洞開始衰落。1950年后，茅仙洞道長蘇理純在幫助縣人民政府興建公房時觸電身亡。蘇宗善、崔宗軒主持教務。道長蘇完善 1956年列席了安徽省政協(xié)會議，1957年和 1958年出席了全國宗教會議。在 1957年全國道教協(xié)會上，被選為全國道教協(xié)會理事。1966年“_”期間，茅仙洞丈物珍藏，毀壞殆盡，宮觀亭臺，斷壁殘垣，道教活動，幾近湮滅。道長蘇宗善于1978年去世。現(xiàn)在由道長崔宗軒主持教務，并有紀誠修、李誠意兩個徒弟。 1984年在黨和政府及省道教協(xié)會關注和積極倡導下，安徽省人民政府確定，茅仙洞（清天觀）為省級重點開放的三、座道觀之一，與皖南齊云山，懷遠禹王宮同為道教圣地。1985年，市、縣設置茅仙洞風景開發(fā)區(qū)工程指揮部，發(fā)起募捐修復茅仙洞活動，印發(fā)募捐倡議書，邀請xx、上海、合肥的學者專家?guī)椭邉?，聘請xx、揚州一帶能工巧匠，參加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，涼亭五個以及清天觀、石階、圍墻、公路等。原有宮字幾乎全部恢復，而且增添了園林和接待
處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀，成了淮河流域旅游勝地。
“十二五”時期是鳳臺縣全面建設小康社會的關鍵時期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進社會事業(yè)全面進步，根據(jù)國內(nèi)外形勢特點和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點，引導市場主體行為，擴大開放合作，動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機遇期，為編制其他專項規(guī)劃和全面履行政府職責提供重要依據(jù)。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境
2、大力推進工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，促進結(jié)構優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟
5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提升城鎮(zhèn)化水平
6、加強基礎設施建設，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進可持續(xù)發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè)，健全基本公共服務體系
9、著力保障民生，加快構建和諧鳳臺
實施規(guī)劃的保障措施
實踐活動感想：這次社會實踐，使我更加深刻的認識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗，更加領略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著深厚的文化底蘊，有著豐富的礦產(chǎn)資源，有著美麗的風景，有著很多讓我自豪的東西！鳳臺雖然只是一個小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來，鳳臺高速發(fā)展著，人們越來越富裕，生活水平逐步提高，日子越來越好，美麗的鳳臺有著悠久的歷史，出了無數(shù)的人才，我為鳳臺感到自豪！鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著，鳳臺的明天一定會更好，作為大學生的我們應該努力學習，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)建設作出一份貢獻，回報家鄉(xiāng)！
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二
一新農(nóng)村文化建設發(fā)展現(xiàn)狀
梁子湖區(qū)新農(nóng)村文化建設，是以滿足和豐富農(nóng)民精神文化生活，建設文化陣地為基礎;以挖掘拓展具有地域色彩傳統(tǒng)文化、民間藝術為手段;以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，改變農(nóng)民精神面貌，培育具有現(xiàn)代科學文化知識及技能的新型農(nóng)民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
一是文化陣地建設如火如荼開展。xx年全區(qū)“五有文化”陣地，(即一有小舞臺，作為文化陣地的中心和標志;二有籃球場，一場多用，與小舞臺連成一個整體，作為群眾文化活動的主陣地;三有健身小廣場，作為群眾體育鍛煉的場所;四有宣傳欄，作為群眾進行各種宣傳的窗口陣地;五有文化室，作為群眾參加學習和培訓的場地。)在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規(guī)劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是群眾文化活動的場所，也是休閑娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結(jié)歡聲笑語的磁場。
二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農(nóng)村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區(qū)有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家塆，由建筑老板邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山塆由老黨員、老干部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農(nóng)民健身房。馬龍村農(nóng)家女陳家怡用電腦寫作，多部小說出版發(fā)行。太和居委會采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區(qū)新農(nóng)村文化建設中發(fā)揮輻射作用。
三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結(jié)晶，是中華民族大家庭傳統(tǒng)文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峰山塆的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規(guī)禮儀文化”;子壇坯承塆的陳氏“義門文化”，其文化內(nèi)涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉(xiāng)風文明起到了很好的推動作用。
在我區(qū)有一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏塆在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環(huán)，眼看就要失傳，今年得到了市、區(qū)文化部門的支持，作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，得到了搶救和傳承。
二、新農(nóng)村文化建設存在的問題
一是新農(nóng)村文化建設經(jīng)費投入、管理責任不明。新農(nóng)村文化陣地的硬件建設和培育新型農(nóng)民的軟件建設，經(jīng)費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成?目前這種機制尚未形成。
二是新農(nóng)村文化建設農(nóng)民的主體意識，農(nóng)民的積極性和主動性沒有調(diào)動起來。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一部分村莊，在新農(nóng)村文化建設中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農(nóng)民們不能夠積極主動的融入到內(nèi)涵豐富，格調(diào)健康的文化活動中來。農(nóng)民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
四是農(nóng)村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，送到農(nóng)民家門口的太少。一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，風格清新純樸的文藝節(jié)目缺少編導扶持。農(nóng)村文化人才，文化骨干隊伍缺乏培養(yǎng)。一些民間藝術(如梁湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文)缺略傳承。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇三
甘肅省武威市
家中的人及附近男女老少
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通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實地考察進行查詢，觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。
時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其文化內(nèi)涵吧!
“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其獨特的文化內(nèi)涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹：
說起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習俗應該從臘八說起，農(nóng)歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個節(jié)令，此后“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農(nóng)村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語說“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉?！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。
農(nóng)歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說從此揭開春節(jié)序幕。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點點那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究：婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會去街上買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。
饅頭一般常見的，不過有大小兩種?！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。接下來當然要說除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十?，F(xiàn)在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開始在大門、街門、房門上貼大紅對聯(lián)，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是沖這一點也要玩?zhèn)€天大亮。還有一種說法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠，毫無倦意，就是預兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤供，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農(nóng)村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書”所指喜神方向獻盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜后，長輩為了表示誠意和關懷，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。
初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，現(xiàn)在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個房間，各個角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外，據(jù)說這些東西驅(qū)瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍，三天的過年就算基本上結(jié)束了。
接下來從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調(diào)在文化廣場傾情演出，開著三輪車、小汽車的農(nóng)村居民進城看戲、看社火成了新時尚，一直持續(xù)到正月十五日。
人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準備得非常充分，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內(nèi)一幅巨型的象征中華、祈禱人們?nèi)f事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團錦簇”、“玉兔送?！?、“航天模型”。兩側(cè)對稱布臵“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄ΨQ布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩耍“二龍戲珠”游戲。
正月十五日便是元宵節(jié)，古稱“上元節(jié)”也是我國一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團結(jié)奮進、平安和諧、率先發(fā)展的時代風采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結(jié)束一年一歲的春節(jié)。
通過這次寒假，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础保诶先似谂蔚哪抗庵畜w驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點期望，就多一份珍惜;多一點幻想，就多一份激情。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇四
近年來，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，**鎮(zhèn)農(nóng)村公共文化設施狀況得到較大改善，各種新興的文化服務、文化活動以不同的表現(xiàn)形態(tài)，走進了鄉(xiāng)里村間，大大地豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活，有力地促進了農(nóng)村經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。但也要看到，與城市文化建設相比，我鎮(zhèn)新農(nóng)村文化建設還有待提高，為了解決**鎮(zhèn)農(nóng)村文化建設情況和現(xiàn)狀，總結(jié)成功經(jīng)驗，找準突出問題，為下步工作提出對策建議，促進農(nóng)村文化建設，推進文明進程，特對全鎮(zhèn)農(nóng)村文化基礎設施、開展程度等有關情況進行一次全面深入調(diào)研。
一、文化基礎設施建設情況
**鎮(zhèn)現(xiàn)有1間2011年建的電子閱覽室，2間2005年建的100平方米的文化活動中心，1間2007年建的300平方米的文化中心，1個客家民歌協(xié)會和三個民間健身隊。職業(yè)中學、中心校等學校受**市教育局和**雙重領導，師資力量雄厚，教育文化設施齊全，學校環(huán)境優(yōu)良。村級建設有5個籃球場、武教村委會的七件健身器材，使文化站開展各項文體活動有了新的陣地。12間2010年建的8平方米的文化書屋，發(fā)揮著向廣大農(nóng)民群眾傳播黨和國家方針政策、法律法規(guī)、農(nóng)業(yè)科技知識的作用。
二、文化隊伍建設情況
**鎮(zhèn)政府高度文化建設事業(yè)，把其納入了當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃之中，安排一名鎮(zhèn)宣傳委員（學歷大學本科）分管主抓文化建設工作，并配備了專職文化站站長各村（居）委會、各單位文化室都設有兼職文化員，文化程度為高中以上學歷，無工作報酬；各村（居）委會、各單位相應的建立了各類組織機構，尤其是中小學校在教書育人的同時，文化建設走在了全鎮(zhèn)其它單位的前列。中小學校建有一支學識淵博、素質(zhì)優(yōu)良的文化隊伍，該隊伍常年肩負著文化傳播的重任，發(fā)揮著文化宣傳作用。目前，全鎮(zhèn)從事文體人才的人數(shù)達20余人，平均年齡在35歲左右，學歷均為高中以上，()他們能結(jié)合階段性工作和時令開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的文化體育活動，大力弘揚社會主義先進文化。
三、文化活動開展情況
**鎮(zhèn)把群眾文化活動納入精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，寓教于樂。年開展文體活動達20余次，其中規(guī)模較大的有_三月三_文藝活動、農(nóng)民職工籃球賽、中小學生田徑運動會、客家民歌會、健身舞表演等。各村能夠利用文化室，在節(jié)假日及農(nóng)閑時節(jié)組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的群眾文化活動，馬嶺排苗村村委會就是一個典范，能夠利用文化活動室經(jīng)常開展國家x策、法律法規(guī)、計劃生育等知識宣傳文藝活動，表演的節(jié)目都是農(nóng)民自編、自導、自演，通俗易懂的竹竿舞、客家民歌、蒲扇舞、苗歌等深受農(nóng)民朋友的歡迎。為深入貫徹落實黨的以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領的精神，促進經(jīng)濟社會和人與自然和諧發(fā)展，全面加強和改進文化工作，使文化建設有新的突破，中小學校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮教育文化基地作用，做到師資、教材、課時、效果_四落實_，在傳授學生文化知識的同時，還注重對學生開展德育和法制教育，培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇五
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。
xx年x月x日
現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來越淡，進行春節(jié)習俗的來由進行調(diào)查，是希望大家能夠通過對春節(jié)習俗的了解加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認知。
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為什么要拜年？
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)？春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
為什么要守歲？
相傳，玉皇大帝的小女兒賢惠善良，她愛上一個窮小伙子。玉皇知道后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。
希望通過此篇調(diào)查報告，增加人們對于春節(jié)的了解。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇六
20xx年春節(jié)
通過觀察家人、朋友的過節(jié)方式，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的意義
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
為了準備過春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來，好像換了一個世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因為一塵不染而讓自己有了愉快的心情，因此周圍的人雖忙忙碌碌卻無不喜氣洋洋。
春節(jié)購物也是一大風景。沒跟爸爸媽媽進商店，總要慨嘆人多為患，收款臺前長長的隊伍在傳遞著這樣的信息：購物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢的買貴的，錢少的買賤的，總而言之，不花錢似乎就不叫過春節(jié)。
準備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類吃食無比豐富的儲備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿祥和氣氛。
春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻給每一個人，人們稱這一活動叫“拜年”。就連春節(jié)晚會的第一個節(jié)目也是“拜年”，向全國人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿，人人期盼因為祝福讓新的一年更順利，更完滿。
春節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結(jié)在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒有哪個節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對親人、故國的思念，捎來深情的問候。
其實我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。
春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇七
了解中國春節(jié)有哪些習俗，這些習俗的由來，感受人謬春節(jié)時的喜悅心情和恢氣氛。
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1.利用談話的方式，詢問長輩。
2.跟爸爸媽媽打理家務，親自感受迎接新年的到來。
1、除塵
臘月二十四這天，媽媽早早把我叫起來，叫我和她一同打掃衛(wèi)生，房間的里里外外，庭院的旮旮旯旯徹徹底底地清掃一遍。我很疑惑，問媽媽為啥打掃這般早哩？
聽媽媽這么一講，我恍然悟，原來這個習俗寄托著人們除舊迎新的美好愿望。
2、貼春聯(lián)
臘月二十九這天，吃過早飯，我就和媽媽忙著貼春聯(lián)和福字。
“媽媽，‘?！譃槭裁匆怪N呢？”
“傻孩子，這是因為‘?！絹砹恕！?BR> “媽媽，你給我講講貼春聯(lián)的來歷吧!”
原來春聯(lián)也叫門對，春貼，對聯(lián)，對子，桃符等，它用工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是鄉(xiāng)村，家家戶戶都要精選一幅紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。每年春節(jié)，家家戶戶在門上貼上紅豆春聯(lián)，更增添了喜慶氣氛。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗?！案！弊?，指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。
3、守歲
年三十的晚上，我們一家聚在一起守歲，共同期待著新的一年的到來。
爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習慣，我國至少在南北朝時已經(jīng)有吃年夜飯的習俗。在這一夜連雙歲，五更分二年。的晚上，家人團聚，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌，守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢吃，從掌燈時分入席，有的家人一直要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”
在這個激動的時刻，我們邊看春晚，邊吃東西，談笑風生。
4、放爆竹
第二天一早，哥哥就去點響了爆竹，“啪”“啪”……聲音真響，我趕緊捂住了耳朵。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶巴巴的爆竹聲除舊迎新。
相傳此舉是為了驅(qū)逐“山魈”。山魈據(jù)說逝時深山里的一種兇惡的巾怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙質(zhì)筒，也稱爆仗或炮仗。到現(xiàn)代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在春節(jié)放鞭炮，借以歡慶節(jié)日，振奮精神。所以，從年三十晚上到年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。
5、拜年
新年的初一，人們穿著新衣，出門去走親友，相互拜年，恭祝兔年吉利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀互祝賀，稱為“團拜?！?BR> 拜年時，晚輩要先給長輩拜年拱手作揖，祝長輩長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安地度過一歲。
我們的春節(jié)習俗豐富多彩，當然不止這么幾種，但唯有一個是不變的，它承載了人們對幸福生活的向往和追求。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇八
現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。
寧波市鄞州區(qū)非遺館
通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流
寧波竹編藝術
寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現(xiàn)在47年了。”老人對竹編的堅持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠！
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇九
寒假期間
家鄉(xiāng)人民主要是村里人
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐
2、引導學生通過對身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育。和特色，并在活動中受到
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。傻x不說傻x，說大八神。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。 、吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十
春節(jié)，俗稱過年，是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國各個地區(qū)都有其特的風土人情，在春節(jié)習俗上也各有特色各有看點。
1、區(qū)域本次調(diào)查區(qū)域為重慶市東北部山區(qū)，以萬州、云陽兩地的城鄉(xiāng)為重點調(diào)查對象。
2、人群
本次調(diào)查的目的是了解當?shù)氐拇汗?jié)習俗，調(diào)查人群為當?shù)鼐用?，對人群年齡等不再細分。
本次調(diào)查主要采用實地調(diào)查方式，走萬州、云陽兩地的城鄉(xiāng)，觀察當?shù)鼐用裨诖汗?jié)期間的行為，并向其詢問具體習俗。調(diào)查的第一站是萬州區(qū)枇杷坪某街道居民秦伯家，時間是農(nóng)歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請賓客慶祝，當?shù)厝朔Q“賀房子”。
從秦伯口中得知，由于臨近春節(jié)，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個月預定。另外在萬州王家坡地區(qū)，調(diào)查員走了幾家型商場和超市，發(fā)現(xiàn)里面都是人頭攢動，生意十分火爆。一打聽，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的帖、瓜子、飲料等。
第二站是萬州區(qū)郭村鎮(zhèn)某村居民王婆婆家，時間是農(nóng)歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時和老伴兒兩個人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過年，兒孫們都從外地趕了回來陪老兩口歡度春節(jié)，老兩口樂得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著，有說有笑，其樂融融。第三站是云陽縣濱江路張女士家，時間為農(nóng)歷年初二，張女士一家正準備出門去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂呵呵的出了門。
最后一站是云陽縣江口鎮(zhèn)某村居民黃先生家，是時間是農(nóng)歷正月初六。黃先生一家基本結(jié)束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續(xù)努力前行。
此次調(diào)查共經(jīng)十天，從節(jié)前到節(jié)后，觀察了解到了重慶市東北部地區(qū)居民在春節(jié)期間的習俗，為調(diào)查結(jié)論的得出奠定了良好基礎。
經(jīng)過調(diào)查，關于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。
2、當?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟實力的提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當?shù)厝耸挚粗仫L水玄學，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當?shù)剡€有在零點時放十二個炮仗的習俗，由于安全系數(shù)實在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個好的開始。有趣的是年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從年初二開始，家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。
6、當然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習俗和全國其他地方的習俗相差不，致上都是在春節(jié)討個吉利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十一
現(xiàn)在年輕的一代對當?shù)氐拿袼酌耧L關注的越來越少，因而對一些本地的民俗文化知之甚少，導致一些有著深厚文化底蘊的民俗漸漸沒落。在這個背景下，我做了當?shù)匾环輪柧碚{(diào)查，以便大家更好的了解本地民俗民風。
20xx年2月10號20xx年2月16號
①問卷調(diào)查個人情況
我調(diào)查的主體人群為1620歲的年輕人，其次是中老年人，少數(shù)幾分為小學生。
②對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解
中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團圓等，這些節(jié)日都由來已久，文化底蘊豐厚，值得的我們了解。除此包括24節(jié)氣也是祖先們智慧的結(jié)晶，值得我們銘記與探究。
③我對傳統(tǒng)節(jié)日的看法
傳統(tǒng)節(jié)日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過節(jié)的形式僵化了，我們不能固守一些相對保守落后的封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著時代發(fā)展結(jié)合一些地方特色進行活動。
④實踐感想
本次的民俗民風調(diào)查選擇在我老家黑田鋪進行，總體來說收獲較大，了解了些平時不知道的風俗及其來歷，同時也給了我一次與老人們交流的經(jīng)歷。一些上了年紀的爺爺奶奶不識字，我就把題目給他們念一遍，解釋清楚，然后將他們說的一些風俗記錄下來，總體如下：
(1)正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節(jié)做湯圓食之。
(2)三月三薺菜煮雞蛋。
(3)五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風行。六月早稻收割有嘗新一俗，現(xiàn)已少見。
(4)七月初七有乞巧小孩子拜鄉(xiāng)間小橋為親娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長。七月初十左右開始中元節(jié)，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走謂之送老客。期間天天上供燒紙并以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。
(5)八月十五中秋節(jié)。
(6)九月初九重陽節(jié)，敬老而已。
(7)十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過之。小年以后開始舂糍粑殺年豬。俗傳小年以后死人皆為閻王誤做年豬收之，故喪家秘不發(fā)喪直至翌年破五之后。大年三十舉家團圓，鄉(xiāng)間多在中午團年。
(1)保護傳統(tǒng)民俗的首要工作時進行記錄傳承，我們需要把有文化價值的傳統(tǒng)節(jié)日記錄下來，傳承下去。
(2)單純的記錄更多的只是原始的，傳承才是更大意義的保護。首先對其進行現(xiàn)代化認定，即對其現(xiàn)代生活中存在價值的認定，以這為基礎對傳統(tǒng)節(jié)日的一些形式篩選，認定那些文化資源本身潛在的現(xiàn)代化價值，然后推動文化保護法，建立相應的文化博物館交流各地民風民俗。
(3)從小學開始開設傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學生民俗文化素養(yǎng)與興趣，同時開展各類民俗文化知識競賽活動，讓大家更多的接觸與了解。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十二
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20xx年1月30日2月15日
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xxx鳳翔鎮(zhèn)
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實地調(diào)查尋老人查閱資料
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為響應學校對寒假實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬學習空間，激發(fā)學習體驗，我們對家鄉(xiāng)春節(jié)文化民俗民風展開了調(diào)查，通過此次調(diào)研，我們對xxx農(nóng)村春節(jié)文化有了更深入的了解。并形成文字展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
農(nóng)村新年習俗和禁忌
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱_過年_。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，千百年來在每一個華夏子孫心中都有極其重要的地位。中國地域廣袤不同的地方有著不同的民俗，南北方的年俗文化更是存在巨差異。例如09年我在海南省三亞市過得新年，年初一不吃餃子吃年糕，意為“一年更比一年好”。而哥哥所在的重慶地區(qū)，新年第一餐吃湯圓，寓意著生活甜甜蜜蜜。遠在新疆的姑姑家，新年第一餐吃以米、羊肉、葡萄干做成的香噴噴的普羅，還吃用面粉、羊肉等做成的包子和用帶骨羊肉做成的手抓羊肉。我從小生活在xxx，記憶中每逢除夕、年初一都吃餃子。除夕吃餃子，取“更年交子”（來年交好運）之意，年初一吃餃子則是為了一年交好運。餃子形似元寶，所以寓有進寶之意。餃子中有的餡里放糖，用意是吃了新年日子甜美；有的餡里放花生（稱長生果），用意是吃了人可長壽；有的在一個餃子餡中放一枚錢，用意是誰吃到了就“財運亨通”。中國的文化博精神，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才勾勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。
在xxx地區(qū)正月期間的飲食有著豐富的含義，臘月初八，我們稱為“臘八”，在這一天早上，我們要吃臘八粥，教育后人不忘勤儉。小年，就是臘月二十三，稱為“辭灶”這一天要吃水餃，掃除，祭拜灶王爺，來保佑新的一年里豐衣足食。
臘月二十九清晨上墳祭祖，去上墳的都是家里的長者和小孩，表達對祖先的尊敬悼念和祈求祖先保佑家人平安的心愿，祭祖一般沒有女性這逝代封建社會重男輕女思想的遺留。除夕即年三十，這一天就是吃、喝、玩、樂的日子，張貼春聯(lián)和福字，xxx農(nóng)村有個風俗，如果這一年家里有人去世是不能粘貼春聯(lián)的，去世三年才可以張貼春聯(lián)。除夕晚上全家團圓吃年夜飯，菜肴中必須有魚預示著年年有余。守歲，在十二點時吃餃子，燃放最長的鞭炮，接財神。春晚成了全國家家戶戶的盛宴。
全家集聚一堂，談笑風生，守歲過節(jié)。年初一，在此起彼伏的鞭炮聲中開始了新的一年，早餐要吃素餃子，吃過早餐開始走拜年，這是小孩最高興的一天可以收到壓歲錢。年初一有個禁忌就是不能動掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來招致霉運。正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里就會五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會興旺發(fā)達，財源滾滾。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示著人小孩會身體健康，無病無災。正月十五，這是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜、也稱上元節(jié)，有觀燈吃元宵的習俗，所以我們都叫元宵節(jié)。
在我的家鄉(xiāng)還流傳著這樣一種說法，正月禁忌剪頭發(fā)，據(jù)說剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒什么好處，記得小時候媽媽就不讓我剪頭發(fā)，現(xiàn)在我長了，社會也進步了也就沒有這樣的做法啦。我還聽說在xxx地區(qū)正月里做媒也是不允許的，做媒有自找倒霉的意思。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月里處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一到初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。
在家鄉(xiāng)的新年期間對天氣也格外關注，如果初一到初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。這些再簡單不過的民俗已經(jīng)潛移默化的成為人們的希望。在人們不知不覺遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。
這次調(diào)查讓我對家鄉(xiāng)的民俗文化有了更多的了解，我們系統(tǒng)地收集了xxx地區(qū)鄉(xiāng)村民俗的信息，想以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化的量流失。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十三
調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安福縣的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學對我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。
調(diào)查對象：安福縣部分村落
調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動。
在元宵節(jié)后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進行“表嫂茶”習俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請茶碗”，是安?？h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡親朋好友、愉悅心身，促進社會和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接云火把節(jié)的到來。云火把節(jié)歷史悠久，僅在安福縣彭坊鄉(xiāng)云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災，保佑來年風調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動。安?？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌?nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。
這種種民俗文化旅游風采的展示，帶動了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價值。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十四
大力加強農(nóng)村文化建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進我村社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)學院的安排，由我對本村展開社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設和文化活動的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調(diào)研報告。
進入新世紀，_做出了建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農(nóng)民的精神文化生活進行了調(diào)查，希望能對當前社會主義新農(nóng)村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內(nèi)容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進行調(diào)查。
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。另一方面，從文化活動的主體來看。當前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
2、文化活動少，農(nóng)民文化生活貧乏
每年農(nóng)村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看_，找巫醫(yī)。
以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認識，高度重視農(nóng)村文化建設
建設社會主義新農(nóng)村，必須提高認識，高度重視農(nóng)村文化建設。加強農(nóng)村文化建設，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實科學發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設密切相關的。
2、加大投入力度，切實加強農(nóng)村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強教育培訓，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平
建設社會主義新農(nóng)村，加強農(nóng)村文化建設，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導農(nóng)民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農(nóng)村。
4、完善農(nóng)村文化管理體制
要加強對農(nóng)村文化市場的管理，保障農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動機會和場所。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十五
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調(diào)查。
陜西省寶雞市
了解陜西省寶雞市的風情民俗
xx中文系xx級漢語言文學一班xx
寶雞市位于陜西省關中西部，現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z·晉語》載：_炎帝以姜水成炎帝為姜_?！端?jīng)·渭水柱》云：_岐水又東逕姜氏城南，為姜水_。明《一統(tǒng)志》記：_寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此_。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯(lián)盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經(jīng)營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地；寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢；周公旦采邑屬今岐山；召公封國在今鳳翔境內(nèi)；扶風一帶為毛國；微國在今眉縣；今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在_千渭之間_為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦（今甘肅清水）。周幽王六年（前776），秦襄公遷都_千邑_（今隴縣南），秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年（前770），秦襄公因護送周平王東伐戎至岐戰(zhàn)死。
秦文公三年（前763），以兵700人東獵，四年到_千渭之會_，營邑建都。秦文公十六年（前750），舉兵伐戎，據(jù)岐以西之地。秦寧公二年（前714），徒都平陽（今寶雞縣陽平）。秦德公元年（前677），遷都雍城（今鳳翔縣城南）。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年（前383）城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經(jīng)營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內(nèi)史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年（757）以_雞鳴之瑞_的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年（1935），陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年（1941）專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移寶雞市區(qū)。_建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年（公元757年），因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處；有全國重點文物保護單位3處（周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址），省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件（組）。其中國寶級珍貴文物55件（組）。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。
寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十六
主題由來：
在學習《歷史與社會》八年級上冊綜合探究四“過年：感悟身邊的傳統(tǒng)”時，學生們的漠然反應體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵知之甚少。中國的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗源遠流長，有著深厚的歷史文化底蘊，對于了解中華文明有著重要意義，因此有了這樣一個主題。
活動目標：
通過學生有目的地參加春節(jié)的一些習俗活動，感悟春節(jié)中的倫理、情感、文化、信仰等內(nèi)涵。從而繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
活動內(nèi)容：
參與并描述春節(jié)某一個習俗活動的過程，然后談一談對這一習俗的看法，最后自擬題目寫成一篇短文。
活動方式：以個人參與活動為主。
活動過程：
積極參與“過春節(jié)”各項活動，有選擇地確定某一習俗作為本次活動的主題，并查找資料明確這一習俗的發(fā)展變化。
交流匯報：
假期回來以班級為單位，以自評、互評的方式評出最佳，然后在全年級展示。
活動評價：
能夠積極參與春節(jié)習俗活動，描述過程具體、不摻假，要有自己的真實體會和想法。
附過程管理表格：
活 動 主 題
姓 名
參與活動描述
習 俗 來 歷
你 的 感 想
（適合八年級學生用） “來自家鄉(xiāng)的報告”活動方案
蓬街中學 羅永才
主題由來：
《歷史與社會》是一門綜合文科課程，課程所設計的“綜合探究”活動是專為學生參與社會實踐，培養(yǎng)參與社會生活、解決實際問題的能力而設計。綜合實踐活動是本次新課程改革的亮點，注重對知識技能的綜合適用，培養(yǎng)學生的實踐能力。市級重點課題《路橋歷史與社會地方課程開發(fā)和利用的實踐研究》的一項重要內(nèi)容就是如何利用好這些鄉(xiāng)土資源讓學生能積極參與社會實踐活動，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感。如何把這三者有機地整合起來，達到最佳效果？于是就有了這次嘗試。
活動目標：
通過活動了解家鄉(xiāng)的自然和人文特點，知道描述一個區(qū)域的基本方法，學會通過多種途徑、運用多種方法收集材料，能初步分析材料中的數(shù)據(jù)和提取有效信息，并能與人合作撰寫簡單的調(diào)查報告，初步培養(yǎng)學生參與社會、解決實際問題的能力。
活動內(nèi)容：通過各種途徑查閱資料，撰寫“來自家鄉(xiāng)的報告”。
活動過程：
第一階段：活動準備
學習七年級上冊《歷史與社會》綜合探究四“來自家鄉(xiāng)的報告”，分析撰寫調(diào)查報告的方法及調(diào)查時可能會遇到的困難。（一課時）
第二階段：分配任務，開始活動
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十七
加強農(nóng)村精神文明建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。xx年11月，_中央發(fā)出了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》，再一次引發(fā)人們對農(nóng)村文化建設的關注和思考，為了解當前我區(qū)廣大農(nóng)村文化建設情況，學習借鑒先進地區(qū)農(nóng)村文化建設的做法和經(jīng)驗，以促進我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)今年_系統(tǒng)調(diào)研計劃安排，由_蕉城區(qū)委_部牽頭，民盟蕉城區(qū)委、民革蕉城支部等組成調(diào)研組，聯(lián)合開展我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。xx年6月至8月在區(qū)委常委區(qū)_部長王麗云、區(qū)政協(xié)副主席民盟蕉城區(qū)委主委鄭貽雄帶領下，調(diào)研組與區(qū)文化部門負責人一起先后深入我區(qū)沿海山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及20多個村居進行調(diào)查，通過座談、訪問、視察等形式了解基層文化陣地建設和文化活動的情況，還先后前往泉州市泉港區(qū)和莆田市荔城區(qū)等地考察取經(jīng)，在認真分析研究和討論的基礎上，形成調(diào)研報告。
一、我區(qū)農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
xx年10月省政府《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的決定》頒布以來，我區(qū)農(nóng)村文化建設也引起了各級領導的重視，全區(qū)農(nóng)村文化陣地建設和文化活動的開展有了新的進展，特別是民間文化多元化發(fā)展尤引人注目。但從總體來看，目前我區(qū)農(nóng)村文化基礎設施相對薄弱、廣大農(nóng)村文化生活的貧瘠讓賭博、迷信、色情等有機可乘，從而影響農(nóng)民精神文化生活的狀況比較普遍，具體情況是：
1、陣地建設不平衡，基礎設施薄弱。目前，我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站中產(chǎn)權明晰、面積在300平方米以上的僅七都、金涵和位于猴盾村的區(qū)少數(shù)民族文化站三個站，其余各站或一直以來就沒有站址，或系借用其他單位的場所，面積狹小，設備簡陋，功能不全。據(jù)不完全統(tǒng)計，我區(qū)有76個行政村建立了村文化活動室，占全區(qū)行政村總數(shù)的，但大多數(shù)村級文化活動室只是掛一張牌而已，形同虛設。而且原有的文化設施普遍老化。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有的部分鄉(xiāng)村影劇院多建于上一世紀七十年代末八十年代初，現(xiàn)多數(shù)已成為危房不能使用。
2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。據(jù)了解，“十五”期間上級省、市廳、局對我區(qū)文化事業(yè)的投入累計達55萬元（其中扶持農(nóng)村文化建設專項資金24萬元，維修、設備添置經(jīng)費23萬元，文物經(jīng)費8萬元），我區(qū)年文化體育事業(yè)經(jīng)費財政預算萬元，其中文體局文化事業(yè)費萬元，圖書館經(jīng)費（包括圖書購置費）萬元，體育事業(yè)經(jīng)費4萬元，但這些大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的已所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我區(qū)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，只有在xx年開始的天后宮（媽祖廟）修復工程中，募集到民間資本100多萬元。全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化站所除少數(shù)外，絕大多數(shù)是多年來未能添置新書，且文化活動器材貧乏。
3、文化隊伍人才緊缺，整體素質(zhì)在下降。我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站均為一站一編制，由于基層文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，目前在編的有12人，但僅有9人在崗，被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作他用或被外借的有3人，即使在崗的也往往兼有鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干平均年齡偏大，由于缺乏培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出。
二、農(nóng)村文化建設存
在問題的原因分析
我區(qū)農(nóng)村文化建設步伐滯后有歷史客觀的原因，也有主觀的原因，長期以來對農(nóng)村文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給各地農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重約制了農(nóng)村文化的發(fā)展步伐，但從各級政府自身來說，存在以下比較突出的問題。
一是對農(nóng)村文化建設認識滯后。由于各級領導對文化工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位認識不足，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，又不愿意花錢投入，致使農(nóng)村文化陣地建設滯后，從事文化事業(yè)的同志心灰意冷，缺乏積極性，大多放棄主業(yè)改做鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作。
二是農(nóng)村文化建設投入不足，活動經(jīng)費嚴重短缺。目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1－2用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，區(qū)、鄉(xiāng)用于農(nóng)村文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不能依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作生存困難。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十八
春節(jié)是中國最的傳統(tǒng)節(jié)日，人們在這個節(jié)日都很高興。為了讓人們了解春節(jié)的民風民俗，特作如下報告。
20xx年x月xx日至x月x日
自己家里及鄰居家親戚家
查書查電腦問長輩
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。年節(jié)是除舊迎新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)從臘月二十三已經(jīng)開始。民間俗語有“二十三，祭灶官”這一天，遠在外面的孩子都要準備回家過春節(jié)了；“二十四，掃房子；二十五，吃豆；二十六，蒸饅頭；二十七，殺只雞；二十八，貼年畫；二十九，去灌酒；三十下午，吃餃子”等。所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年三十也稱除夕，全家歡聚一堂，吃餃子，放鞭炮。最令人興奮地售看一年一度的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》?！洞汗?jié)聯(lián)歡晚會》上全國著名的主持人、相聲演員、演唱家等都會上臺演出，給家拜年。每當看到這樣的演出，我都興奮不已，我會一直看到節(jié)目結(jié)束。除夕子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。年初一這天凌晨5點多鐘我們就起床了，包好餃子先祭列祖，再給爺爺、奶奶送餃子、拜年，爺爺奶給孩子們分發(fā)“壓歲錢”。然后，我們再去給街坊鄰居拜年。這天中午，全家人還會吃一次豐盛的午餐。
年初二這天，是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女兒攜“姑爺”回家拜年，娘家要盛情款待。“姑爺”被稱為“貴客”，吃飯喝酒要坐在首位子上；回門的女兒則陪著久未見面的母親和姐妹們說說知心話。初二閨女回娘家的習俗至今流行不衰。初三、初四還會去姑媽家或姨媽家拜年等。
元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。各種社火活動到正月十五，再次形成高潮。
正月十五元宵節(jié)是主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習俗，故又稱燈節(jié)。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。
因此，春節(jié)就成了中華民族最隆重的節(jié)日。近年來，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到社會各界的重視和關注，并成為我國人民的法定節(jié)假日。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇十九
xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一。現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新；打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會掃除財氣；初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣；初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活；貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士；再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的.時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎？當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈΓ埢ǎ堮R，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十
20xx年11月20日-20xx年11月25日
山東菏澤牡丹區(qū)
牡丹區(qū)村民
xxx
走訪、查閱文獻
通過走訪村民、查閱民俗文獻資料，我以時間為順序，調(diào)查了菏澤農(nóng)村地區(qū)春節(jié)期間自臘月二十三到正月初七的民俗習慣。
1、臘月二十三：魯西南稱之為小年。在菏澤城鄉(xiāng)，在祭灶節(jié)來臨前，在大街小巷和鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上，隨時都可見到“祭灶糖”，這種扁扁的“祭灶糖”是菏澤地區(qū)最具地方特色的一個亮點，其他地方很少見到。傳說到了這一天，管廚房的灶王爺要回到天上向玉皇大帝匯報人間的情況。晚上，家家都要給灶王爺包上水餃，擺上供果，燒上香和紙元寶。如果這一年家中的人口齊全，就是所有在外邊的人都回家過年了，還要再買上“祭灶糖”，意思是用糖粘住灶王爺?shù)淖?，回天上以后只說這家一年的好事，不說壞事，所以灶邊的對聯(lián)是：“上天言好事，下界降吉祥。”
2、臘月二十四：“臘月二十四，撣塵掃房子”灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾
3、往后依次是:“臘月二十六，蒸饅頭；臘月二十七，燉肉過油；臘月二十八，貼畫畫，臘月二十九，煮肉肉；年三十，貼畫門”。臘月二十六日，整個一天就是蒸饅頭，豆餡饅頭、菜肉包子要蒸很多鍋，要一直吃到來年的正月十六；臘月二十八日，燉肉過油（炸丸子、藕、魚等）等。
4、年三十：三十上午貼對聯(lián)。中午要吃純?nèi)怵W的扁食（水餃），女主人在下餃子時還要喊一聲下餃子了，以示快放鞭炮，鞭炮一響，餃子下鍋，餃子出鍋，敬了天地祖宗諸路神仙，全家人就開始吃餃子啦。吃過飯后，女人在家疊元寶，而家族的男爺們帶著香紙鞭炮都去自家的祖墳磕頭，上墳請“老的”?！袄系摹敝高^世的祖父母和父母等，表達生者對逝者的惦念與牽掛，希望已故家人在“地下”能夠有錢花
5、三十晚上，農(nóng)村有在房門外及大門內(nèi)放攔門棍的習俗；會在院子里撒上芝麻桿，民俗傳統(tǒng)叫“撒歲”、“踩歲”。據(jù)傳說，門前放攔門棍是像門神樣擋住妖魔鬼怪入侵。腳踩上去產(chǎn)生爆竹聲，避邪，把妖魔鬼怪驅(qū)走，祈求平安吉祥。春節(jié)撒芝麻桿、燒芝麻桿，祈求來年紅紅火火、節(jié)節(jié)高。
6、正月初一：農(nóng)村早晨起“五更”給長輩磕頭拜年（有個說法就是看誰家起得早，越早越好吧。）先拜祖先，再拜父母，后拜鄉(xiāng)鄰。見面后互相問候，給長輩一定要磕頭。初一早晨的水餃必須是素餡的，預示一年平平安安，春節(jié)期間不能吃面條，要不事多，一年不得安寧。不能動針線，不能倒垃圾，正月里不許理發(fā)。
7、正月初二：是回娘家的日子。嫁出去的女兒們帶著丈夫、兒女回娘家拜年。從這天開始親戚間就挨家挨戶走訪拜年，每到一戶，都會受到熱情招待，拿出陳年老酒和香美的飯菜，杯來盞去，好不盡興！
8、正月初五：當?shù)乩习傩辗Q為“破五”。因民俗認為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。主要是送窮，迎財神，開市貿(mào)易。自當日起，不論做大生意小買賣都要首先放上一掛大紅腰子的鞭炮，打跑晦氣，開始陸續(xù)開張。魯西南地區(qū)在年初一把剪刀用線纏住放在床鋪的席下壓住，到初五這天才能開始使用。正月初五中午要吃餃子，有一種說法是，從初一到初五幾天之內(nèi)禁忌較多，人們不可“輕舉妄動”，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了，所以要吃餃子祝賀。
9、正月初七：俗稱“人日子”。作物秸稈綁扎的火把，在自家門前點燃，一直送到村外，意為驅(qū)除火災，祈求在新的一年里平安無事，不著火災。這天，也是曹縣桃源集看花供的日子，人山人海，好不熱鬧。花供，原是舊社會當?shù)厝罕娪脕砉┓罨鹕竦墓┢罚嗄陙碇鸩桨l(fā)展成為一種藝術觀賞品。其原料一般為白蘿卜、雞蛋、面粉、山藥等。雕塑方法，以雞蛋和面，像捏面人似的蒸成各種動物，然后再以顏料油彩上色而成。
通過對菏澤地區(qū)農(nóng)村春節(jié)習俗的調(diào)查，我對北方地區(qū)的春節(jié)民俗有了更加深刻的了解。春節(jié)歷史悠久，我國幾千年來流傳至今的春節(jié)民俗活動五彩繽紛，同時隨著改革開放以來農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村面貌顯著改善，春節(jié)民俗這一體現(xiàn)民族特色的節(jié)日更是與時俱進、大放異彩。如今農(nóng)民生活水平日益提高，但三農(nóng)問題依然是全面建設小康社會的最大難題。本次活動中通過深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動，我更加深刻的認識了國情民情，增強了同農(nóng)民群眾的感情，增長了知識，鍛煉了自己。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十一
家鄉(xiāng)民風民俗調(diào)查報告
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調(diào)查。 調(diào)查對象：陜西省寶雞市
寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z？晉語》載：\_炎帝以姜水成……炎帝為姜\_?！端?jīng)？渭水柱》云：\_岐水又東逕姜氏城南，為姜水\_。明《一統(tǒng)志》記：\_寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此\_。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說，都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后，沿渭水向黃河流域下游發(fā)展，與軒轅黃帝部落聯(lián)盟融合，形成了中華民族的主體。今岐山、扶風和漆水可下流一帶，曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存，后稷在這里誕生，公劉由此遷豳。到了古公擅父，為避戎狄侵擾，率部族翻過梁山，循著漆水，到達周原，構筑宮室，建都岐邑。歷三世經(jīng)營，部落壯大強盛。文王姬昌滅崇，統(tǒng)一關中，遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商，建都鎬京。周室王業(yè)八百余年，寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地；寶雞縣是虢仲封地，稱為西虢；周公旦采邑屬今岐山；召公 封國在今鳳翔境內(nèi)；扶風一帶為毛國；微國在今眉縣；今隴縣、千陽有矢國。周孝王時，贏姓首領非子在\_千渭之間\_為周室養(yǎng)馬有功，被封于秦（今甘肅清水）。周幽王六年（前776），秦襄公遷都\_千邑\_（今隴縣南），秦部落從此把勢力擴展到今寶雞地區(qū)。周平王元年（前770），秦襄公因護送周平王東
秦文公三年（前763），以兵700人東獵，四年到\_千渭之會\_，營邑建都。秦文公十六年（前750），舉兵伐戎，據(jù)岐以西之地。秦寧公二年（前714），徒都平陽（今寶雞縣陽平）。秦德公元年（前677），遷都雍城（今鳳翔縣城南）。秦穆公在位，滅十二國，開疆千里，稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法，國力富強。秦王政橫掃六合，征服中原，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝，建都咸陽，從秦建都千邑，到秦獻公二年（前383）城櫟陽，秦在寶雞地區(qū)經(jīng)營了393年，寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后，今寶雞地區(qū)屬內(nèi)史地，設陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢，屬右扶風。三國及晉，為扶風郡地。前秦，寶雞設武都郡。北魏，在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城，隋移陳倉縣于此，唐至德二年（757）以\_雞鳴之瑞\_的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期，在鳳翔均設鳳翔府。民國24年（1935），陜西省在鳳翔設第九行政督察專員公署，民國30年（1941）專員公署遷至寶雞。從此，西府地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移寶雞市區(qū)。_建立后，歷設地、市建置。
寶雞位于陜西關中西部，總面積萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年（公元757年），因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關、鳳翔東湖等 。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處；有全國重點文物保護單位3處（周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址），省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件（組）。其中國寶級珍貴文物55件（組）。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。 寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)
寶雞也是關中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十二
：歷史的車轍延續(xù)到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個地區(qū)的文化發(fā)展史，是個地區(qū)的精神征，同時在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，將有助于對社會歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統(tǒng)習俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習俗各異。當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽。
平頂山當?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈?、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、{香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間，為省級重點文物保護單位。
堯山、昭平湖、好運谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續(xù)的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進行藝術貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
可以說是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活，同時，也促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化，文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動力的創(chuàng)舉――“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術之鄉(xiāng)”，并成為全國唯一的“中國魔術之鄉(xiāng)”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果，民俗對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié)，這正是這片土地的孕育。我們要愛護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚光大。
現(xiàn)在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時，也不會忘記傳統(tǒng)的藝術，不僅是平頂山的風采更是一個民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十三
從數(shù)據(jù)分析看，鄉(xiāng)土文化植根在學生的家庭生活中，學生觀賞著家鄉(xiāng)的自然風光，游覽者歷史遺跡，感受和體驗著民風民俗；鄉(xiāng)土文化融合在學生的校園生活中，學生學習鄉(xiāng)土知識，運用鄉(xiāng)土素材抒寫著自己的見聞和感受；鄉(xiāng)土文化滲透在學生的精神生活中，學生關注、關心著社會，改變著鄉(xiāng)村的生活。
5、通過問卷調(diào)查、作文查閱和座談等方法，調(diào)查“農(nóng)村初中生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的意識及需要”并寫成調(diào)查報告。調(diào)查分析顯示，學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的現(xiàn)狀令人擔憂。xx年6月14日，課題組成員對柳泉鎮(zhèn)中心中學九個班（七年級一個班，八年級三個班，九年級五個班）進行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，回收率達，有效卷率100%。結(jié)果如下：
調(diào)查項目
調(diào)查內(nèi)容：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用情況
從調(diào)查表反映的數(shù)據(jù)看：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用情況為偶爾運用，學生對待鄉(xiāng)土素材的態(tài)度為想運用，對鄉(xiāng)土素材在寫作中的運用的認識是想用但不知如何用。
從與教師座談的結(jié)果看：教師認為作文在語文教學中占有重要地位并重視作文教學的占100%，在寫作指導中重視鄉(xiāng)土素材運用的約占50%，有意指導學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的占10%，約40%的教師對鄉(xiāng)土素材在寫作指導中沒進行過思考，特別欣賞學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的教師占80%以上。
通過調(diào)查研究，得出如下結(jié)論：學生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材沒有主動性、積極性，主要原因是對鄉(xiāng)土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運用。學生迫切需要一種新鮮的題材充實自己的作文，以寫出新穎的、生動活潑的、有實在內(nèi)涵的創(chuàng)新性作文。學生需要對鄉(xiāng)土素材有一個系統(tǒng)性的理解，需要老師對學生進行鄉(xiāng)土素材介紹與運用方法指導，使學生掌握搜集利用鄉(xiāng)土素材的方法，培養(yǎng)其細致觀察、靈活運用的能力。作為教師應加強對鄉(xiāng)土素材廣度和深度的認識以及培養(yǎng)搜集篩選鄉(xiāng)土素材等方面的能力，從而掌握指導學生運用鄉(xiāng)土素材的方法。
6、利用綜合實踐活動探究我鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源的類別及分布，并寫成調(diào)查報告。
采用文獻查閱、訪談、實地考察等調(diào)查法，組織學生和課題組成員利用綜合實踐活動課及春節(jié)假期走訪各村，調(diào)查我鎮(zhèn)過節(jié)習俗、節(jié)日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個調(diào)查報告（《鄉(xiāng)土文化對農(nóng)村初中生生活的影響》《農(nóng)村初中生在寫作中運用鄉(xiāng)土素材的意識及需要》《柳泉鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源類別及分布的調(diào)查報告》），對研究中出現(xiàn)的問題及時提出改進建議，并安排課題組成員利用綜合實踐活動課，帶領學生參觀向陽渠，并組織學生沿主干道調(diào)研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮(zhèn)大山名湖游覽、考察；聯(lián)合語文組舉辦“鄉(xiāng)土資源調(diào)查大賽”，發(fā)動學生利用綜合實踐活動課進行鄉(xiāng)土素材的搜集，并編寫《鄉(xiāng)土資源文選》。2010-2011年六年級上學期班主任工作總結(jié)
九年級班主任學期末工作總結(jié)
2012年文化新聞出版和人體育局工作總結(jié)
對于獎助學金的工作總結(jié)
社區(qū)衛(wèi)生服務站2012年工作總結(jié)
中學“十一五”教育科研工作總結(jié)
九年級教學工作總結(jié)
查看更多>> 工作總結(jié)范文
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十四
xx市新農(nóng)村文化建設的調(diào)研報告：文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要組成部分，為了掌握我市當前農(nóng)村文化事業(yè)現(xiàn)狀，摸清新農(nóng)村文化建設中存在的問題，探索促進新農(nóng)村文化建設的途徑、方式和工作思路，市政協(xié)于四月上旬組成專題調(diào)研組，分別赴戴南、合陳、茅山、大鄒和周奮等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對新農(nóng)村文化工作進行了詳細調(diào)研。在調(diào)研中，通過召開座談會、問卷調(diào)查、走訪和現(xiàn)場視察等形式對新農(nóng)村文化現(xiàn)狀進行了認真調(diào)查和剖析，并通過到姜堰市俞垛鎮(zhèn)考察和征詢市相關部門意見，現(xiàn)歸納整理，形成調(diào)研報告，為市委、市政府提供決策參考：
一、我市新農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
近年來，在市委、市政府建設社會主義新農(nóng)村的總體部署下，我市農(nóng)村文化事業(yè)有了較快發(fā)展，農(nóng)村文化建設取得了一定的成績?？傮w來看，基礎設施有所改善，文化生活有所體現(xiàn)，民間文化有所弘揚，人才隊伍相對穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)初見端睨，文化市場漸趨繁榮。通過對調(diào)研鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪了解，具體表現(xiàn)在以下5個方面：
1、文化設施建設步伐加快。從我們調(diào)研的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來看，除戴南鎮(zhèn)外，其他四鎮(zhèn)都建成了文化活動中心，辟有文化活動陣地。如大鄒鎮(zhèn)文化站分別辟有展覽、圖書、閱覽、健身、qi牌等文化活動廳室，配備有相應的活動器材，并正常開放；茅山鎮(zhèn)除興建了文化活動中心外，還新開辟兩處文化廣場，廣場上配備體育健身器材；周奮鄉(xiāng)利用文化活動中心舉辦農(nóng)民職業(yè)技能培訓，為整合文化資源開辟了一條創(chuàng)新之路。戴南鎮(zhèn)目前也已積極規(guī)劃投資2000萬元籌建將會成為“蘇中第一”的鎮(zhèn)文化活動中心。
2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村領導文化意識有所增強。從走訪調(diào)查中，我們感受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的領導對新農(nóng)村文化建設的意識已逐漸增強。戴南鎮(zhèn)分管負責人對我們說：“當經(jīng)濟建設發(fā)展到一定的規(guī)模，農(nóng)民的文化需求就更為迫切，文化建設也就顯得更為重要，經(jīng)濟發(fā)展亟需先進文化來支撐?！睘榇耍麄円验_始將新農(nóng)村文化建設擺上鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的議事日程。周奮是經(jīng)濟薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)負責人對文化建設工作十分重視，首期投資了45萬元，建成了集圖書閱覽、健身、活動、展覽和培訓于一體的多功能文化大樓，并于今年初正式投入使用。
3、部分民間文化得到傳承弘揚。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟會文化都較為發(fā)達，茅山鎮(zhèn)每年都搞一次頗具特色的會船節(jié)。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)能利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動。如茅山鎮(zhèn)利用曾唱響_的“茅山號子”填上新詞進行演唱，周奮鄉(xiāng)通過挖掘、整理出民間文化瑰寶“西江月”曲牌，并編排了《又唱西江月》節(jié)目參加市里演出，獲得全市文藝調(diào)演一等獎。茅山鎮(zhèn)還通過搜集整理，編寫了反映當?shù)貧v史和文化的《古鎮(zhèn)茅山》、《茅山烽火》和《茅山號子》等3本圖書。
4、送文化下鄉(xiāng)活動深受歡迎。市里組織的送戲、送電影、送體育和送圖書下鄉(xiāng)活動，普遍受到廣大村民的歡迎。合陳鎮(zhèn)重新改組恢復了電影放映隊，創(chuàng)造條件，積極實施“送電影”下鄉(xiāng)活動，僅2006年就完成“送電影”下鄉(xiāng)495場次，較好地滿足了當?shù)剞r(nóng)民的這一文化需求。
5、村民自發(fā)性文化活動較為豐富。調(diào)研鄉(xiāng)鎮(zhèn)都能利用重大節(jié)日和配合中心工作，組織一些文體活動，如組織文娛演出、棋賽、球賽和聯(lián)歡會等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自娛自樂、自發(fā)性的文化活動較活躍，如組成腰鼓隊、舞龍、舞劍、打蓮槍、扭秧歌和小型民間樂隊等。近年來由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或當?shù)貙W校牽頭組織的一些文藝節(jié)目參加本市和赴泰州大市演出，普遍受到好評，還獲得了不同的獎項。茅山鎮(zhèn)每個行政村常年活躍著一支宣傳隊，逢年過節(jié)均自發(fā)舉辦文藝演出活動。
二、目前新農(nóng)村文化建設存在的問題及原因分析：
我市新農(nóng)村文化建設雖然取得了一定的成效，但對照國家、省市對加強新農(nóng)村文化建設的要求，差距很大，問題不少，現(xiàn)狀不容樂觀，乃至令人堪憂。經(jīng)分析，主要表現(xiàn)在以下5個方面：
1、文化經(jīng)濟政策落實不夠，文化事業(yè)資金投入嚴重不足。中央和省政府制定了一系列的文化經(jīng)濟政策，并要求地方政府對當?shù)匚幕聵I(yè)的投入幅度應高于當?shù)亟?jīng)濟增長的幅度，但不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)并不能很好、全面地落實相關的文化經(jīng)濟政策，對公益性文化事業(yè)的投入很少，與經(jīng)濟增長的幅度相比，嚴重失衡；文化建設不能與經(jīng)濟建設同步，嚴重錯位。
2、文化建設的意識不強，思想認識不到位。不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部對新農(nóng)村文化建設意識淡薄、甚至缺失，不能做到對新農(nóng)村文化建設豐富內(nèi)涵的整體把握。他們甚至不知道新農(nóng)村文化建設應該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。他們在思想認識上有偏差，認為新農(nóng)村文化建設是“軟任務”，不如搞經(jīng)濟建設，看得見，摸得著，體現(xiàn)政績明顯，長期存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象；同時亦存在畏難情緒，認為文化建設不好搞，費錢費力不討好，而勉為其難、虛于應付。
3、鎮(zhèn)村文化建設引領作用不強，農(nóng)民文化參與積極性不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大都農(nóng)村文化生活單調(diào)貧乏，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)可謂“文權”旁落，鎮(zhèn)村領導干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力；而將引領、導向作用讓位與民間“會頭”，使得他們在農(nóng)村“神氣活現(xiàn)”、“一呼百應”，建廟迎會請神，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風盛行。還出現(xiàn)不少假僧假道，擺“水陸道場”；偽裝“半仙”算命看病，騙取群眾錢財。在這種情況下，先進文化如何能夠占領農(nóng)村陣地？不少干群對此十分憂心。如此現(xiàn)象，固然與大量青壯年且素質(zhì)相對高些的農(nóng)民外出打工，留守老少病弱農(nóng)民科學文化素質(zhì)偏低、認識不到先進文化的重要性有關，但主要原因則是鎮(zhèn)村干部對新農(nóng)村文化建設的宣傳力度不夠，工作方法不對路，缺乏相應的組織和因勢利導，以致不能調(diào)動農(nóng)民群眾參與先進文化建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
4、文化陣地建設滯后，村級文化設施奇缺。調(diào)查顯示：經(jīng)努力，2006年全市有11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成達標，但目前尚有12個未建成鎮(zhèn)級文化站。而行政村一級的文化活動場地就更為奇缺，據(jù)統(tǒng)計，目前我市614個行政村無正規(guī)文化體育活動場所的就占 %，即使行政村有文化活動室，文化設施也不齊全，圖書藏量很小，難以開展正常的文化活動，不能滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。
5、農(nóng)村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力。我市農(nóng)村因大量勞動力轉(zhuǎn)移，留在農(nóng)村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有吹、拉、彈、唱和文學創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導人才。鎮(zhèn)中小學亦幾乎沒有專業(yè)學校畢業(yè)的音、體、美教師。所有這些，對繁榮新農(nóng)村文化造成很大阻礙。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊伍也令人堪憂：一是年齡偏大。因近幾年進入農(nóng)村文化干部隊伍的年輕人極少，多數(shù)人員是在“_”期間由于宣傳需要而培養(yǎng)出的文藝人才，現(xiàn)在他們的平均年齡已在50歲左右。二是水平偏低。這些人的文藝專長大都是靠自悟自學形成的，沒有與文化對口的專業(yè)學習基礎，其專長往往僅停留在“會”的層面上，還談不上“精”、“專”、“博”。三是不夠平衡。全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的專業(yè)文化干部布局不合理，多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達5－6人，而少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有1名專職干部。加之這些人員隸屬當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)管理，不便于流動調(diào)劑，因各鄉(xiāng)鎮(zhèn)財力和重視程度差異，其人員工資待遇保障不夠，亦影響其工作積極性和這支文化干部隊伍的穩(wěn)定。
三、加強新農(nóng)村文化建設的對策和建議
新農(nóng)村文化建設是一個重要而復雜的系統(tǒng)工程，是一項迫切而長期的艱巨任務。針對當前我市新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀和存在問題，按照社會主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，新農(nóng)村文化建設工作必須采取強有力的措施加以推進。結(jié)合這次調(diào)查，我們特提出如下對策和建議。
1、加大資金投入，全面落實各項農(nóng)村文化經(jīng)濟政策。近年來，中央和省市政府頒發(fā)了一系列有利于新農(nóng)村文化建設的經(jīng)濟政策，我們應不折不扣地執(zhí)行和兌現(xiàn)。我們應制定新農(nóng)村文化扶持政策，認真履行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當?shù)刎斦杖朐鲩L率”這一政策，進一步加大對公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場，扶植文化產(chǎn)業(yè)。市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村每年都要抽出一定的資金用于發(fā)展新農(nóng)村文化設施的建設。各級財政部門應確保文化事業(yè)單位的辦公經(jīng)費；相關部門應根據(jù)實際情況及時研究解決因增加新農(nóng)村文化服務項目和內(nèi)容而需要增補經(jīng)費的問題，保證專項資金及時足額到位，合理分布，并為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文體活動室及室外健身場所等設施建設、運作提供一定的資金保障。市與文化工作相關的各部門如文化、教育、體育等主管局和新華書店應積極向上爭取文化政策性資金、設施、器材及書刊，用于扶持新農(nóng)村文化事業(yè)，以確保新農(nóng)村文化建設和各類文化活動的順利開展。
2、提高思想認識，切實加強對新農(nóng)村文化建設的組織領導。新農(nóng)村文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要組成部分，各級干部應強化新農(nóng)村文化建設的主體意識，進一步增強做好新農(nóng)村文化建設的責任感、緊迫感、使命感和“兩手抓，兩手都要硬”的自覺性，建立長效機制，積極推進新農(nóng)村文化建設事業(yè)向前向深層次發(fā)展。要摒棄文化建設是“軟任務”，搞得好不好，與鎮(zhèn)、村工作業(yè)績考評關系不大的錯誤思想和做法。建議市委、市政府高度重視新農(nóng)村的文化建設，加強農(nóng)村文化建設與農(nóng)村經(jīng)濟建設的總體布局調(diào)整，真正做到合理、適度、同步發(fā)展
。各級黨委、政府和各級領導干部要提高認識，把新農(nóng)村文化建設納入重要議事日程，認真制定文化建設和文化事業(yè)發(fā)展的“十一五”規(guī)劃、年度工作目標和分類指導、實施意見，與經(jīng)濟工作同部署、同推進、互促互動、共同發(fā)展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要加強對新農(nóng)村文化建設的組織領導，健全文化機構，形成文化建設有專人管、專人抓的工作格局，并把新農(nóng)村文化建設與經(jīng)濟工作一起落實、一起檢查、一起考核。
3、培育引進人才，不斷強化新農(nóng)村文化隊伍的建設。要搞好新農(nóng)村文化建設，有一支較高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊伍是關鍵。我們應盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，以充分調(diào)動他們服務農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性。市文化局、體委和文化館等文體主管部門要面向新農(nóng)村，面向農(nóng)民開展好服務工作，加強對新農(nóng)村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓輔導，充分引領、指導農(nóng)村文化能人開展文化活動并使其發(fā)揮輻射作用。我們從現(xiàn)在起要有意識地解決農(nóng)村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。一是要善于發(fā)現(xiàn)人才，大膽使用新農(nóng)村文體能人，不斷發(fā)展專兼職結(jié)合的新農(nóng)村文化隊伍，并通過精心培育、加強業(yè)務輔導，逐步提高新農(nóng)村文化隊伍的整體素質(zhì)。二是積極扶持鎮(zhèn)村建立各類文體協(xié)會，并指導各類協(xié)會組織開展好文藝、棋類、球類等文體活動，激勵農(nóng)民積極參與，引導廣大群眾自覺形成健康文明的生活方式和良好的道德風尚。三是從源頭抓起，加強新農(nóng)村藝術師資力量，農(nóng)村各中小學要辟建好文體第二課堂，設全上滿教好音、體、美等藝術課。四是著意引進人才，建議用足并增加農(nóng)村文化事業(yè)編制，在人力資源招聘時，可優(yōu)先招收文化藝術專業(yè)人才和藝術體育類教師安排到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和農(nóng)村學校。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十五
加強農(nóng)村精神文明建設，是構建社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。20**年11月，中國共產(chǎn)___發(fā)出了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》，再一次引發(fā)人們對農(nóng)村文化建設的關注和思考，為了解當前我區(qū)廣大農(nóng)村文化建設情況，學習借鑒先進地區(qū)農(nóng)村文化建設的做法和經(jīng)驗，以促進我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設步伐，根據(jù)今年_系統(tǒng)調(diào)研計劃安排，由中國_蕉城區(qū)委_部牽頭，民盟蕉城區(qū)委、民革蕉城支部等組成調(diào)研組，聯(lián)合開展我區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設調(diào)研活動。20**年6月至8月在區(qū)委常委區(qū)_部長王麗云、區(qū)政協(xié)副主席民盟蕉城區(qū)委主委鄭貽雄帶領下，調(diào)研組與區(qū)文化部門負責人一起先后深入我區(qū)沿海山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及20多個村居進行調(diào)查，通過座談、訪問、視察等形式了解基層文化陣地建設和文化活動的情況，還先后前往泉州市泉港區(qū)和莆田市荔城區(qū)等地考察取經(jīng)，在認真分析研究和討論的基礎上，形成調(diào)研報告。
一、我區(qū)農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀
20**年10月省政府《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的決定》頒布以來，我區(qū)農(nóng)村文化建設也引起了各級領導的重視，全區(qū)農(nóng)村文化陣地建設和文化活動的開展有了新的進展，特別是民間文化多元化發(fā)展尤引人注目。但從總體來看，目前我區(qū)農(nóng)村文化基礎設施相對薄弱、廣大農(nóng)村文化生活的貧瘠讓賭博、迷信、色情等有機可乘，從而影響農(nóng)民精神文化生活的狀況比較普遍，具體情況是：
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。據(jù)了解，“十五”期間上級省、市廳、局對我區(qū)文化事業(yè)的投入累計達55萬元(其中扶持農(nóng)村文化建設專項資金24萬元，維修、設備添置經(jīng)費23萬元，文物經(jīng)費8萬元)，我區(qū)年文化體育事業(yè)經(jīng)費財政預算萬元，其中文體局文化事業(yè)費萬元，圖書館經(jīng)費(包括圖書購置費)萬元，體育事業(yè)經(jīng)費4萬元，但這些大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務工作的已所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物。我區(qū)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，只有在20**年開始的天后宮(媽祖廟)修復工程中，募集到民間資本100多萬元。全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化站所除少數(shù)外，絕大多數(shù)是多年來未能添置新書，且文化活動器材貧乏。
2、陣地建設不平衡，基礎設施薄弱。目前，我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)文化站中產(chǎn)權明晰、面積在300平方米以上的僅七都、金涵和位于猴盾村的區(qū)少數(shù)民族文化站三個站，其余各站或一直以來就沒有站址，或系借用其他單位的場所，面積狹小，設備簡陋，功能不全。據(jù)不完全統(tǒng)計，我區(qū)有76個行政村建立了村文化活動室，占全區(qū)行政村總數(shù)的，但大多數(shù)村級文化活動室只是掛一張牌而已，形同虛設。而且原有的文化設施普遍老化。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有的部分鄉(xiāng)村影劇院多建于上一世紀七十年代末八十年代初，現(xiàn)多數(shù)已成為危房不能使用。
4、文化隊伍人才緊缺，整體素質(zhì)在下降。我區(qū)16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)文化站均為一站一編制，由于基層文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，目前在編的有12人，但僅有9人在崗，被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作他用或被外借的有3人，即使在崗的也往往兼有鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干平均年齡偏大，由于缺乏培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出。
二、農(nóng)村文化建設存在問題的原因分析
我區(qū)農(nóng)村文化建設步伐滯后有歷史客觀的原因，也有主觀的原因，長期以來對農(nóng)村文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給各地農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重約制了農(nóng)村文化的發(fā)展步伐，但從各級政府自身來說，存在以下比較突出的問題。
一是農(nóng)村文化建設投入不足，活動經(jīng)費嚴重短缺。目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%-2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，區(qū)、鄉(xiāng)用于農(nóng)村文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不能依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作生存困難。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
二是對農(nóng)村文化建設認識滯后。由于各級領導對文化工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位認識不足，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，又不愿意花錢投入，致使農(nóng)村文化陣地建設滯后，從事文化事業(yè)的同志心灰意冷，缺乏積極性，大多放棄主業(yè)改做鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十六
文化事業(yè)是一個國家政治體制，社會制度，經(jīng)濟實力的具體體現(xiàn)，是民族精神的根源與傳承，是人類歷史變遷，社會發(fā)展的見證，泱泱中華大國，上下五千年文明，十三億華夏兒女，其中農(nóng)村人口占80%，農(nóng)村文化發(fā)展在中華文明史上留下了重重一筆，農(nóng)村文化的涵蓋面廣，意義重大，其中傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、通俗文化屬于原生態(tài)文化，是民族精神的傳承與發(fā)展，是現(xiàn)代文化的基礎，農(nóng)村精神文明建設是加強黨的執(zhí)政能力建設，提高發(fā)展社會主義先進文化的能力，引導深化農(nóng)村改革，構筑和諧社會不可或缺的內(nèi)容之一，也是以人為本，關注三農(nóng)問題的具體凸現(xiàn)，當前我縣農(nóng)村文化建設是否適應新形勢發(fā)展和農(nóng)民日益增長的文化需求呢？就此我們進行了調(diào)查研究。僅以××鄉(xiāng)為例，窺一葉而知秋。
一、我鄉(xiāng)農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀
××鄉(xiāng)民間文化歷史悠久，源遠流長，豐富多彩，各村都有其民間文化特色，六李村的圍鼓清唱；方崗村的玩蚌精、蓮響舞；大魏村、塘陳村的舞龍燈；××村的拉犟驢；小羅村的路竹馬；廟王村、魏店村的舞獅子；界牌村、六李村的彩蓮船；大潘村的皮影等。上世紀六七十年代，全鄉(xiāng)各村都成立了文藝宣傳隊，每年組織多次文藝節(jié)目匯演，在當?shù)厝罕娭芯哂泻芎玫挠绊?，起到了很好的宣傳教育作用?BR> 全鄉(xiāng)現(xiàn)有民間藝人160余人，經(jīng)鄉(xiāng)文體站測試各格的有48人，其中農(nóng)民樂隊三支，××和塘陳嗩吶隊一支，民間藝術創(chuàng)作骨干5人（文化創(chuàng)作3人，音樂創(chuàng)作1人，美術創(chuàng)作1人）。1983年美術作品《裁新衣》有省級獲三等獎；1996年××農(nóng)民嗩吶在孝感市匯演的《迎新套曲》獲市級表演二等獎；1996年文學作品小品《一床蚊帳》和快板書《讓床》在全省獲獎作品中雙獲佳獎，獲獎名次均排在名人作品之前；小品曲藝快板書《求醫(yī)》，湖北小曲《要嫁妝》、小戲《送黃花》、《補蘿筐》、小品《訪親家》等文藝作品在市級獲表演和創(chuàng)作獎，在縣級獲獎文藝作品3，縣級文藝演出每年都有××創(chuàng)作的文藝節(jié)目。20xx年新創(chuàng)作曲藝作品《憨頭送禮》、《看兒子》、《唱××》，多年來，共創(chuàng)作文藝作品70余篇。教育事業(yè)逢勃發(fā)展。自建鄉(xiāng)至1993年，全鄉(xiāng)20個村均新建標準化教學樓，1995年“普九”驗收經(jīng)省驗收達標。從20xx年至今，為整合教育資源，優(yōu)化育人環(huán)境，先后將不足百人的塘陳村小學、羅范村小學、操祝村小學、大馮村小學、大潘村小學并入其他小學，師資得到充分利用，分散的投入和零散的資源更加集中，九年一貫制學校已見雛形；為改善辦學條件，20xx年借全縣中學生運動會在××鄉(xiāng)羅廟中學舉行之機，鄉(xiāng)在學生中集資，擴建羅廟中不學運動場的面積10畝，修建了運動場地，新建學生住宅一棟，學校生活區(qū)地面硬化1000平方米。20xx年，積極爭取國家學校危房改造資金，先后新修魏店小學教學樓，羅廟中學學生公寓和學生食堂，學校教育設施進行了添設。20xx年擴建改造了鄉(xiāng)中心小學，近三年學校教學質(zhì)量大大提高，羅廟中學連續(xù)三年獲得中考好成績，一中升學率全縣第三位。有線電視入戶率達90%以上，新建新農(nóng)村書屋3個，共擁有各類圖書3萬冊。
二、存在問題及成因
人才斷層，青黃不接，農(nóng)村文化創(chuàng)作與表演人員基本上是50歲以上，傳人難尋，現(xiàn)代年青人大多局限與打工經(jīng)濟或創(chuàng)業(yè)成家，對農(nóng)村文化不“感冒”，部分曲藝品種面臨失傳滅絕。
三、農(nóng)村文化力不強帶來的負面影響
四、振興我縣農(nóng)村文化的對策
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是農(nóng)村文化活動的載體和組織者，直接影響農(nóng)村文化建設。 怎樣加強農(nóng)村文化建設，主要從農(nóng)村文化站建設著手，我建議：
1、深化認識，營造農(nóng)村文化工作的基本環(huán)境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要盛況，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實科學發(fā)展觀，弘揚社會主義先進文化的必然要求，縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要加大對群眾文化工作的領導和管理力度，站在落實科學發(fā)展觀的高度，重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常對群眾文化工作情況進行調(diào)查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應將文化工作納入雙方明建設目標管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。
2、強化改革，建立農(nóng)村文化良好的運行機制。機構改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機構不能撤，也不該撤，在改革中，文化站必須抓住機遇，理順體制，開避出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。按照文件要求，在改革中，要明確文化站是最基層的文化事業(yè)單位，要將文化站的人、權、事、物徹底下放，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府垂直的工作部門；明確縣文化局的主管職能，把握好進人關、用人關、培訓關，應嘗試將一批業(yè)務精，敬業(yè)精神強，有較強工作能力的文化專干納入國家公務員范疇，使之生活和工作待遇上與其他干部一視同仁，將文化事業(yè)納入“以錢養(yǎng)事”機制，建設良好的運行機制、激勵機制、投入機制，把發(fā)展先進文化與改造落后文化統(tǒng)一，與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一，與促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時，可發(fā)揮文化廣播、電視、體育等相關部門職能互補的優(yōu)勢，組成綜合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化娛樂機構，增加其實力和發(fā)展后勁。
3、增加投入，加大對文化中心配套建設的投入。陣地是舞臺，是文化站生存和發(fā)展的空間，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現(xiàn)有的文化市場，陣地和設備劃最文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個人不得借調(diào)和挪作他用，同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政應逐年增加對群眾文化工作的投入，應將文化活動經(jīng)費列入財政預算逐步鞏固和添置文化娛樂設施和設備，比如建好一個文化站，一個廣播站，一個圖書室，一個農(nóng)科教中心，一個文體活動中心等等。文化站要借助站力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確立群眾文化群眾辦的思路，動員多方力量參與群眾文化建設，保住好開展群眾文化的基本陣地。
鄉(xiāng)土文化調(diào)查 鄉(xiāng)土風情調(diào)查報告篇二十七
此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
20xx年1月14日到1月27日
茂名市信宜
親朋、鄰里
查閱相關書籍、走訪、請教
關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。