宋明理學(xué)，是受到了佛教和道教的影響而建立的混合儒學(xué)， 在我國古代思想中占有重要地位。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)編輯為大家整理的“高三歷史教案宋明理學(xué)精選范文”，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。
高三歷史教案宋明理學(xué)精選范文（一）
教學(xué)目標
知識與技能：
（1）了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
（2）培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
過程與方法：
結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：
（1）通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
（2）初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。
教學(xué)重點/難點
教學(xué)重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
教學(xué)難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)用具
多媒體設(shè)備。
教學(xué)過程
1 引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
2 新知介紹
一、三教合一（提問式一帶而過）
1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。
2、隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)。
隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
3、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起。
（1）先聲——韓愈。
（2）掀起——北宋士大夫們。
二、程朱理學(xué)
1、理學(xué)的概念：
北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的代表人物：
程顥、程頤、朱熹。
3、程朱理學(xué)的主要思想：
（1）二程理學(xué)（北宋）
①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷?BR> （這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）
②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
（2）朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者
①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。
4、程朱理學(xué)的在當時產(chǎn)生的影響：
（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇。明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
（2）維護了封建專制統(tǒng)治。
（3）用綱常禮教更加束縛了人的思想。
（4）傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
高三歷史教案宋明理學(xué)精選范文（二）
教學(xué)目標：
（1）知識與能力：
了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
（2）過程與方法：
結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。
（3）情感態(tài)度與價值觀：
通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。
教學(xué)課時：1.5課時
重點難點：
重點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
教學(xué)建議：
本節(jié)教材主要包含四個子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。
一、導(dǎo)入新課
在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
二、閱讀指導(dǎo)
在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對各個發(fā)展階段的認識。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，要講清以下幾個問題
1.回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：
春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。
2.分析魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因。
3.“儒學(xué)復(fù)興運動的掀起”不必多講，但要交代兩點：
（1）先聲——韓愈、李翱
（2）掀起——北宋士大夫們
高三歷史教案宋明理學(xué)精選范文（三）
【教學(xué)設(shè)計理念】
1.歷史教學(xué)活動，要建立在學(xué)生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動的機會。
2.增強學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3. 彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位。《新課程標準》要求學(xué)生深入感知探究的過程，所以在由學(xué)生引出問題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺中將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為一種能力。
【教材分析】
本課在《歷史課程標準》中的“內(nèi)容標準”是 “列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過程是適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過程。宋明理學(xué)是這一過程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進步思想家們對理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認識理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無趣和難以理解。
【課程目標】
1.知識與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
2.過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過設(shè)計問題，拓展資料，聯(lián)系實際，啟發(fā)學(xué)生主動參與課堂探究，加深對宋明理學(xué)的認識。
3.情感態(tài)度與價值觀：認識宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價值，進一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認識，增強民族自信心和自豪感。
【重點、難點】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點又是本課難點。
確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點，是準確說明儒家思想在宋明時期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實課程標準要求、實現(xiàn)知識能力目標的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實際水平，會有一定的難度。
突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計有針對性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“宋明理學(xué)”這個理論性較強的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過歷史這個學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用心靈去讀懂歷史，提升獨特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。
【教學(xué)流程】
一、引入歷史
1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？
2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等
2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等
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介紹朱熹（1130-1200年）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”等等。
[激起學(xué)生的好奇心和問題意識，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為支撐的課程教學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過程其實就是新舊知識同化的過程，因此，教學(xué)的有效性依賴于對新內(nèi)容生長點的找尋與把握。]
二、探究歷史
1.理學(xué)興起的背景。
（1）儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛。
展示：杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的著名詩句，再講解梁武帝蕭衍的故事。
問：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現(xiàn)了這種情況？
生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對儒學(xué)進行改造，得到漢武帝的認可，采納董仲舒的建議 “罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，且采取措施推動儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。
生：魏晉南北朝時社會動蕩，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生體會自兩漢儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危機。同時思考這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？導(dǎo)入“三教合一”
（2）唐宋時期的“三教合一”
講解“三教合一”時，展示“泰山紅門宮” 和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的。
“紅門宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。
設(shè)計意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個例子使學(xué)生對三教合一有了一個最直接、最深刻的認識，這是用學(xué)生所熟知的東西來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。
2.理學(xué)內(nèi)容——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
（1）理學(xué)的含義
這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。
（2）程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張
問題引領(lǐng)：
= 1 GB3 ① 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些？請介紹他們的故事和各自的主張。
生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。
生：“二程” 認為“天理”是萬物的本源，人倫道德、尊卑等級都是“天理”， “仁”與萬物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點主要有理氣論：宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為；為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。
生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁（王陽明）。
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