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狼的翻譯和原文蒲松齡
狼的翻譯
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?BR> 一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
狼的原文
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。才欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
讀蒲松齡狼的讀后感
讀蒲松齡的《聊齋志異》，對(duì)其中一篇文章《狼》頗有感觸。
《狼》中有三個(gè)關(guān)于狼和屠人的小故事，但其結(jié)局卻都是屠人戰(zhàn)勝了狼，最終平安到家。由此可見(jiàn)，狼雖然狡黠，但“禽獸之變?cè)p幾何哉，止增笑耳！”
在第一個(gè)小故事中，屠人其實(shí)也算不得兇殘，只是格外聰明。他先是用刀威脅狼，使它不敢靠近。后見(jiàn)狼仍然步步緊逼，于是寧愿舍棄肉來(lái)?yè)Q取自己的生命。而最見(jiàn)其大智的地方在于他沒(méi)有把肉直接扔在地上，而是用鉤子穿住掛在樹(shù)上，等著第二天早上再來(lái)取回去。而狼又何其笨，緣木求魚(yú)，非但沒(méi)有得到肉，反而還斷送了自己的性命，最終得不償失，令人貽笑大方，也只能算是咎由自取吧。
而在第二個(gè)故事中，兩只狼卻實(shí)在貪得無(wú)厭。屠人剛開(kāi)始就投了骨頭給兩只狼，而它們卻并不知足，仍然并驅(qū)如故，最后才丟失了性命。但在此故事中，兩只狼卻又有點(diǎn)小聰明，一狼假寐以誘敵，一狼自后襲擊，原本以為配合得天衣無(wú)縫，但卻忽略了它們遇到的對(duì)手是屠人，“屠人之殘，殺狼亦可用也”。最終，對(duì)于前狼“屠暴起，以刀劈狼首，又以數(shù)刀斃之”，而對(duì)另一狼“屠自后斷其股（大腿），亦斃之”。但我卻認(rèn)為，狼固然貪婪，屠人卻也未免有些太殘忍。狼作為一種肉食動(dòng)物，吃肉是它們的天性，覓食也是一種本能。既然我們生活在同一片藍(lán)天下，又何必自相殘殺呢？
第三個(gè)小故事，卻讓我深深地感受到了屠人的兇殘、智慧、謹(jǐn)慎和貪婪。當(dāng)屠人進(jìn)入路旁的行室，抓住了狼的爪子時(shí)，他“思無(wú)計(jì)可以死之”。短短幾個(gè)字，卻將屠人的本性暴露無(wú)遺。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”時(shí)，他的智慧卻又讓人不得不折服，難怪蒲松齡最后會(huì)發(fā)出“非屠，烏能作此謀也”的感嘆。而后來(lái)屠人“極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶”又體現(xiàn)了他何其謹(jǐn)慎的態(tài)度。最后屠人“遂負(fù)之以歸”而不是直接把狼留在原地，蒲松齡寥寥幾筆勾畫(huà)出了屠人多么貪婪的形象！
這卻又讓我不得不想起狼的貪婪了。狼貪婪是為了食物，而屠人貪婪是為了錢(qián)財(cái)。每個(gè)人都有一顆貪婪之心，也都有自己不同的目的，而圣人和凡人的區(qū)別就在于能否控制住自己的貪心。雖然如此，但想要控制貪心卻實(shí)在很難。鑒于此，我想一首佛偈或許可以幫助我們。“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”只要我們把世間萬(wàn)物都看淡了，不再為榮華富貴、功名利祿而動(dòng)心時(shí)，又有什么能再來(lái)擾亂我們的心呢？
窗外突然下起淅淅瀝瀝的小雨，雖然蒲松齡故事中的狼和屠人已背對(duì)我們走過(guò)了三百多年的光陰，但在今天，狼和屠人的故事還在繼續(xù)。