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荷馬史詩包括哪兩部作品 作者簡(jiǎn)介
荷馬史詩包括哪兩部作品
荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束。
《奧德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。
作者簡(jiǎn)介
荷馬出生于公元前873年，是古希臘著名的盲詩人。關(guān)于他的出生地，有著不同的說法。關(guān)于他的出生地人們說他有十幾個(gè)地方，但是也有人說他是雅典這一帶的人，但也有人說他是希臘北部，但大多數(shù)的古代記載中說他是希俄斯島人。
另外對(duì)于荷馬的這個(gè)名字也受到很多的爭(zhēng)議，有人說這個(gè)名字是人質(zhì)的意思，因?yàn)楹神R本身就是俘虜出身。但在古代的傳說中，荷馬是一位盲樂師，而這一說法到是很有可能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)古代的大部分樂師都是盲人。
關(guān)于他的作品，其中最出名的就是《荷馬史詩》，其中的內(nèi)容就是根據(jù)流傳在民間的短歌編寫而成的。在這本史書中，它主要分為兩部分，分別是《伊利亞特》、《奧德賽》。曾經(jīng)還因?yàn)楸驹姇淖髡叩降资钦l爭(zhēng)議過一段時(shí)間，通過歷史證實(shí)了荷馬才是這本書的真正作者。就連古代的作家希羅多德以及柏拉圖、亞里士多德都曾經(jīng)肯定的指出這部著作的作者是荷馬。除此之外還有許多已經(jīng)遺失的史詩都曾證明是來自于荷馬。其中就有一篇是《蛙鼠之戰(zhàn)》這本書，但是也有人說這是后人擬作的。
拓展閱讀：荷馬史詩內(nèi)容簡(jiǎn)介
《荷馬史詩》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅團(tuán)聚的故事。
《荷馬史詩》是兩部長(zhǎng)篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及其四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念），立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩》于是成了“希臘的圣經(jīng)”。
荷馬史詩是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。
有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多游蕩于希臘世界的說唱藝人、吟游詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于此。
由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是西方第一部重要文學(xué)作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之一或之首（另外三人為維吉爾、但丁、約翰·彌爾頓），維克多·雨果在《莎士比亞》（William Shakespeare）一文中寫道：“世界誕生，荷馬高歌。他是迎來這曙光的鳥。（Le monde na?t，Homère chante. C＇est l＇oiseau cette aurore）.荷馬史詩不但文學(xué)價(jià)值極高，也是古希臘公元前十一世紀(jì)到公元前九世紀(jì)的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時(shí)期也被稱為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。
荷馬史詩的讀后感
【荷馬史詩】是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩【伊利亞特】和【奧德賽】的統(tǒng)稱?！竞神R史詩】被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因【荷馬史詩】而得名，【荷馬史詩】是這一時(shí)期唯一的文字史料。
【伊利亞特】敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最后，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝。
【奧德賽】敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。
【伊利亞特】和【奧德賽】是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為【荷馬史詩】?！疽晾麃喬亍窟@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù)，但是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)。
【荷馬史詩】語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類文明史上的一部杰作。
正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽。第一位詩人成功了，也就達(dá)到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達(dá)到了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂！
荷馬史詩讀書筆記
荷馬史詩《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開，全篇一開始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
如此看來統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說的局限，并非出自荷馬的意愿。
從目前的觀點(diǎn)來看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治者，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩中找到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說來更是讓大家啼笑皆非了。
事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，無非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說是得到戰(zhàn)利品。攻城略地，洗劫一空，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此，搶奪肥沃的土地，俘虜他國(guó)的人民，讓他們成為自己的奴隸。往往把戰(zhàn)爭(zhēng)美化的是那個(gè)時(shí)代的文人。然而，荷馬卻沒有，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷，英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。他以悲天憫人的敘述力，感動(dòng)了無數(shù)的讀者，這就是荷馬史詩最吸引人的地方，也是對(duì)后世的一種警告，他慟哭著一次次告訴后人，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。
荷馬史詩所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人，所以根據(jù)書中的某些內(nèi)容，很難斷定作者所要表達(dá)的思想，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無畏的同時(shí)，也提出了鮮明的反戰(zhàn)立場(chǎng)。
荷馬史詩最精彩的地方就是包羅萬象的比喻了。其中，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新。比喻中，詩人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活、習(xí)俗等各式歷史圖景，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。尤其第十八卷寫匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過，詩人用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩句來描寫阿喀琉斯盾牌上的圖畫，那上面反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié)，其中包括大自然的景色，農(nóng)村和城市的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)、婚禮和宴會(huì)的情景，競(jìng)技場(chǎng)上的表演，等等。
荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把戰(zhàn)場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗。詩人善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開亞人的戰(zhàn)船，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境。
荷馬史詩《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見的，這在以后的史詩中都能感受到，如《埃涅阿斯紀(jì)》、《失樂園》等。
荷馬史詩好句摘抄
1.惟仁德才能永遠(yuǎn)屹立不搖。
2.就是為了她.這個(gè)漂亮絕倫的女人，特洛伊人和阿開奧斯人干戈相向.忍受磨難而毫無怨言。她就像永生的女神，不過還是讓她坐船離開吧，同時(shí)帶走我們和后代子孫的痛苦。
3.為國(guó)捐軀，雖死猶榮。
4.勞動(dòng)是人類的命運(yùn)。
5.讓遼闊的大地，浩渺的天空，和斯提克斯河綿綿的流水，這些最為嚴(yán)肅莊重的誓物，還有你聰明智慧的頭腦以及甜蜜的睡床這些我不敢任意提及的誓物，都來為我作證，我并沒有指使海神波塞冬去率領(lǐng)阿開奧斯人屠殺特洛亞人和迫害赫克托爾，他這樣做，只是由于他不忍心繼續(xù)看到阿開奧斯人在海船邊不斷地倒地死亡。
6.決定問題，需要智慧，貫徹執(zhí)行時(shí)則需要耐心。
7.我堅(jiān)持我的立場(chǎng)，即使他給我十倍甚至二十倍的東西，再添上從別處所得的財(cái)富，比如奧爾科墨諾斯或埃及特拜的財(cái)寶。特拜城是人間最富有的一座城.擁有一百座大門，每座城門都沖出二百名武士，駕著戰(zhàn)車，奔赴沙場(chǎng)！即使他的禮物像塵埃那般眾多，也不能把我勸服。他必須對(duì)我所受的侮辱作出徹底的賠償。
8.可憐的人，就坐在這兒驅(qū)趕前來欺你的獵狗吧，你本是一個(gè)不幸的乞丐，卻要欺負(fù)其他同類的可憐人。以后別再橫行霸道了，否則，你會(huì)遭到更大的災(zāi)難。
9.你知道，一個(gè)出色的伐木人，靠的是技巧，而不是魯莽的力量；優(yōu)秀的舵手要在碧色的大海中把握住正確的方向，抵抗住巨浪的沖擊，依靠的也是技巧！駕馭車馬也是同樣的道理，普通的車手，在拐彎時(shí)漫不經(jīng)心，不是離標(biāo)樁太近.就是太遠(yuǎn)致使馬車偏離了自己的車道。而技術(shù)高超的車手，雖然駕著輕慢的戰(zhàn)馬，卻能緊盯著標(biāo)樁，到拐彎時(shí)，高度謹(jǐn)慎，適時(shí)地收緊手中的韁繩，注意跑在前面的對(duì)手，小心地靠近拐彎。
10.愚蠢被誤認(rèn)為是命運(yùn)之神犯下的罪過。
11.神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。
12.只要活著，就可以搶奪牛和肥羊，就可以獲得三腳銅鼎和棗紅駿馬。
13.朋友們！拿出男子漢的勇氣來吧！在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一定要有強(qiáng)烈的榮辱感，只有奮力拼殺才能保全生命，那些臨陣逃逃者不但可恥而且不可拯救。
14.人體是最神圣的東西。
15.可是人的靈魂一旦飛出牙縫，就什么也得不到了。
16.如果你們?yōu)榱朔踩说男∈聽?zhēng)吵不休，以致引起戰(zhàn)斗，這將是一場(chǎng)災(zāi)難。美味的飲食不會(huì)給我們帶來享受，混戰(zhàn)會(huì)毀壞一切。
17.智慧的標(biāo)志是審早度勢(shì)之后再擇機(jī)行事。
18.溫和的談吐源于仁慈的人心。
19.我的生命是不能賤賣的，我寧可戰(zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局.讓顯赫的功勛傳到來世。
20.明天一早，請(qǐng)你們幫助我，讓我能夠早日登上歸鄉(xiāng)的旅程。我多么渴望見到我親人、家產(chǎn)、眾多的仆從和高大雄偉的宮殿啊，即使付出生命代價(jià)也在所不惜。
21.言近旨遠(yuǎn)，文簡(jiǎn)意明。
22.漫長(zhǎng)的休息，痛苦有如痼疾。
23.生活在地上所有會(huì)呼吸，會(huì)爬行的動(dòng)物中，人類是最為可憐懦弱的一種，只要天神賜給他們不斷的勇力，就認(rèn)為自己最強(qiáng)大，永遠(yuǎn)不會(huì)遭受磨難。但當(dāng)永生的天神降難于他們，他們也只好面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。
24.追逐影子的人，自己就是影子。
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