《論語》是紀錄孔子及其弟子的言行，是一本語錄體散文集。下面是由出國留學網小編為大家整理的“論語十二章原文及翻譯 通俗易懂！”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語十二章原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?BR> 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?BR> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?BR> 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?BR> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?BR> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?BR> 論語十二章翻譯
孔子說：“學了（知識）又按時復習它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？”
曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學業(yè)是否復習了？”
我十五歲開始立志做學問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。
孔子說：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。
孔子說：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害?！?BR> 孔子說：“顏回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質是多么高尚??！”
孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?BR> 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?BR> 孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學習，（看到自己也有）他們的缺點就要改正。”
孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”
孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣?！?BR> 子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了?！?BR> 論語十二章知識點
一、通假字
1.不亦說乎
說：同悅，喜悅、愉快。
2.吾十有五而志于學
有：同又，放在整數與零數之間。
二、古今異義
1.不亦君子乎
古：道德上有修養(yǎng)的人。
今：泛指品德高尚的人。
2.可以為師矣
古：可以；憑借。
今：可能、許可。
3.飯疏食飲水
古：粗劣。
今：疏通、疏散。
4.飯疏食飲水
古：冷水。
今：無色無味無臭的液體。
5.匹夫不可奪志也
古：普通人。
今：無學識、無智謀的人。
6.吾日三省吾身
古：多次。
今：數詞，三。
三、詞類活用
1.學而時習之
時：名詞--狀語，按時。
2.吾日三省吾身
日：名詞--狀語，每日。
3.溫故而知新
故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會。
4.傳不習乎
傳：動詞--名詞，傳授的知識。
5.飯疏食飲水
飯：名詞--動詞，吃飯。
6.好之者不如樂之者
樂：名詞--意動。以為樂。
四、一詞多義
1.為：
可以為師矣：當、做。
為人謀而不忠乎：替。
2.知：
人不知而不慍：了解。
溫故而知新：懂得。
3.而：
人不知而不慍：表轉折。
溫故而知新：表順承。
博學而篤志：表并列。
4.其：
仁在其中矣：它的。
其不善者而改之：他人。
五、特殊句式
1.省略句
可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~。
“之”：其不善者而改之。句首省略動詞“擇”。
2.判斷句
賢哉，回也！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
論語十二章賞析
《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也?！逼鋵?，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書?，F存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。
《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。
《論語》進入經書之列是在唐代?！暗教拼?，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經?！?BR> 北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。