想要順利的通過教師資格證考試，掌握相應(yīng)的知識點非常重要，下面由出國留學(xué)網(wǎng)小編為你準(zhǔn)備了“教師資格證《教育心理學(xué)》易錯知識點總結(jié)”，僅供參考，持續(xù)關(guān)注本站將可以持續(xù)獲取更多的內(nèi)容資訊！
教師資格證《教育心理學(xué)》易錯知識點總結(jié)
1.負(fù)強(qiáng)化VS懲罰
懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同。
(1)行為的結(jié)果不同：負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。
(2)刺激呈現(xiàn)的方式不同：負(fù)強(qiáng)化是撤銷厭惡刺激，懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激。
2.經(jīng)典性條件作用理論VS操作性條件作用理論
(1)代表人物不同：經(jīng)典性條件作用理論是巴甫洛夫提出的，操作性條件作用理論是斯金納提出的。
(2)研究性的行為不同：經(jīng)典性條件作用理論研究的是應(yīng)答性行為;操作性條件作用理論研究的是操作性行為。
(3)學(xué)習(xí)的發(fā)生：經(jīng)典性——中性刺激(鈴聲)與無條件刺激(食物)相匹配形成條件刺激。操作性——行為結(jié)果影響未來的行為頻率。
3.認(rèn)知主義理論VS建構(gòu)主義理論
(1)知識觀：認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)知識對現(xiàn)實世界描述的客觀性，而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識的主觀性。
(2)學(xué)生觀：認(rèn)知主義把學(xué)生看成是信息的主動吸納者，建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)生是信息意義的主動建構(gòu)者。
(3)教師觀：認(rèn)知主義把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計者，而建構(gòu)主義把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。
4.奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)VS羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)
奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)新舊知識的聯(lián)系;
羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人與知識的關(guān)系。
5.正例VS反例VS變式
正例是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證(目的是為了讓學(xué)生把握具體的關(guān)鍵特征)
反例是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證(目的是讓學(xué)生對正反例進(jìn)行對照，突出概念的關(guān)鍵特征，排除無關(guān)特征的干擾，形成精確的概括)。
變式是指概念的正例(肯定例證)在無關(guān)特征方面的具體變化，也就是通過保持概念的關(guān)鍵特征而變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證。
6.過度學(xué)習(xí)VS學(xué)習(xí)的熟練程度
過度學(xué)習(xí)又稱為“過度識記”，是指達(dá)到一次完全正確再現(xiàn)后繼續(xù)識記的記憶。
學(xué)習(xí)熟練程度是達(dá)到一次完全正確的學(xué)習(xí)+過度學(xué)習(xí)。實驗證明，過度學(xué)習(xí)達(dá)到50%，即學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%時，學(xué)習(xí)的效果最好。
7.知識VS技能
聯(lián)系：學(xué)習(xí)知識是掌握技能的基礎(chǔ)，知識的多少決定著技能掌握的快慢和深淺;技能的掌握又反過來影響知識的學(xué)習(xí)和發(fā)展。(學(xué)習(xí)開車)。
區(qū)別：(1)獲得途徑：知識可以從書本上來，可以靠灌輸來獲得，而技能只能通過實踐和反復(fù)練習(xí)才能獲得。(2)在實踐中的作用 ：知識只有通過技能才能在生產(chǎn)中發(fā)揮作用。
8.程序性知識VS技能
知識是認(rèn)知經(jīng)驗，而技能是有一系列動作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動作經(jīng)驗。
知識學(xué)習(xí)所要解決的是事物是什么以及怎么樣(陳述性知識)、做什么及怎么做(程序性知識)等問題，即知與不知的問題。
技能學(xué)習(xí)所要解決的是完成活動要求的動作會不會及熟練不熟練的問題，即“會不會做”及“做得怎么樣”的問題。
因此，程序性知識雖與活動動作的執(zhí)行密切相關(guān)，但它仍然是一類專門敘述活動(包括心智活動)規(guī)則和方法的知識，它只是解決活動的定向依據(jù)，而不是活動方式的本身。例如，在“擰螺絲”這項活動中，程序性知識是說明如何擰螺絲的動作步驟及執(zhí)行順序，技能則是實際擰螺絲的動作方式，是把這些程序性知識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的活動方式。
9.定勢VS功能固著
定勢：可以是積極的，促進(jìn)問題的解決;也可以是消極的定勢，會阻礙問題的解決。
功能固著：是一種消極的思維定勢。在功能固著的影響下，人們不容易擺脫事物用途的固有觀念，從而直接阻礙問題解決的靈活性。
10.激活功能VS指向功能
激活功能：由靜到動。例如，睡覺時想到明天要考試了，起床開始學(xué)習(xí)。
指向功能：具有明確的目標(biāo)。例如，睡覺時想到明天要考試了，起床到圖書館學(xué)習(xí)。
11.共同要素說VS經(jīng)驗概括
共同要素說：遷移是具體的、有條件的，需要有共同的要素。
經(jīng)驗概括說：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵則是學(xué)習(xí)者所概括出來的、并且是兩種活動所具有的共同的原理或概括化的經(jīng)驗。
12.精細(xì)加工策略VS組織策略
精細(xì)加工策略：強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，是為了促進(jìn)新知識的理解;
組織策略：強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
13.諧音聯(lián)想法VS關(guān)鍵詞法
諧音聯(lián)想法：完全的假借意義;
關(guān)鍵詞法：運(yùn)用聲音線索詞，即音(發(fā)音)+意(真實意義)+形象(頭腦中產(chǎn)生的畫面)，如tiger(老虎)(泰山上一只虎)。
14.監(jiān)控策略VS調(diào)節(jié)策略
監(jiān)控策略：發(fā)現(xiàn)問題。
調(diào)節(jié)策略：解決問題。
2021教師資格證考試成語典故歸納
1.崢嶸歲月：形容不平凡的年月。
2.風(fēng)華正茂：正是風(fēng)采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。
3.揮斥方遒：是說熱情奔放，勁頭正足。
4.百舸爭流：形容群舟爭相行駛。
5.天倫敘樂：老人和孩子在一起其樂融融的樣子。
6.危在旦夕：形容危險即在眼前。
7.從諫如流：指聽從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂意接受別人的意見。
8.洞若觀火：就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚。
9.以退為進(jìn)：表面上退卻，其實準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。
10.化險為夷：將危險轉(zhuǎn)化為平安。
10.放浪形?。褐感袨榉趴v，不受約束。
11.一去不復(fù)返：一去之后就不再回來。
12.圖窮匕首：比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來。
13.悲歌擊筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。
14.切齒拊心：形容憤恨到極點。
15.發(fā)上指冠：毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。
16.無可奈何：沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。
17.變徵之聲：樂聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。
18.秋毫不犯：指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。
19.勞苦功高：指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。
20.約法三章：比喻以語言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款。劉邦由于堅決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任、擁護(hù)和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。
21.人為刀俎，我為魚肉：比喻生殺大權(quán)掌握在他人手中，自己處于被人宰割的地位。
22.長歌當(dāng)哭：長歌長聲歌詠，也指寫詩作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯?，借以抒發(fā)心中的悲憤。
23.目不忍視：眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。
24.耳不忍聞：耳朵不忍聽知。形容消息極其悲慘。
25.百折不回：無論受多少挫折都不退縮，形容意也說百折不撓。志堅強(qiáng)。
26.殞身不恤：殞：犧牲;恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。
28.步履穩(wěn)?。罕砻嬉馑贾覆椒シ€(wěn)重，用在特定場合也可以指辦事一步一個腳印，很穩(wěn)健。記憶力強(qiáng)。
29.博聞強(qiáng)記：形容知識豐富，記憶力強(qiáng)。
30.屏息以待：抑止氣息靜靜的等待。
31.世人矚目：全世界都在關(guān)注某事或人。
32.婆娑起舞：形容跳起舞來的姿態(tài)。
33.引人注目：吸引人們注意。
34.發(fā)人深思：啟發(fā)人深入地思考。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味。
35.聳入云天：形容高山，或者參天巨樹的高大，比云還要高。
36.扭轉(zhuǎn)乾坤：比喻從根本上改變整個局面。
2020年中學(xué)教師資格證美術(shù)易混知識點梳理
印象主義
印象主義的美術(shù)特點：印象主義追求光色和大氣的表現(xiàn)，使風(fēng)景畫發(fā)生了重大變化，尊重客觀，反對主觀臆造，作品大多色彩清新明亮，沒有渾濁之感。
代表畫家：馬奈、莫奈、德加、雷諾阿、畢沙羅、西斯萊
1.馬奈：繼承了傳統(tǒng)，是印象派的奠基人，而又最早打破傳統(tǒng)的棕褐色調(diào)，使畫面明亮，有外光新鮮感的畫家，畫技自由，但作品始終保持著某種宏達(dá)和莊重的氣魄。
作品：《草地午餐》《奧林匹亞》《左拉》《吹笛少年》。
2.莫奈：最典型的印象主義畫家，是早期印象主義的創(chuàng)始人，一生堅持印象主義畫風(fēng)，作品表現(xiàn)了印象主義的觀念主張，而他晚年的作品幾乎看不見形，只有色調(diào)。莫奈用原色作畫，造成強(qiáng)烈的效果，筆法和著色也十分自由，且富有寫意性。他的作品除了有印象主義所特有的率直外，還有某些與自然關(guān)聯(lián)的神秘色彩。畫面朦朧性和宏大的裝飾效果，也是他創(chuàng)作的顯著特點，他的探索，無疑也給予之后的抽象主義畫家以啟蒙。
作品：《盧昂教堂》《麥垛》《風(fēng)車》《印象·日出》。
3.德加：素描油畫色粉雕塑兼長的畫家，他注重素描的表現(xiàn)是人物的代表，以個人主觀表現(xiàn)的畫家。
作品：《苦艾酒》。
4.雷諾阿：以人物為主主要畫婦女肖像和裸體，他的畫充滿著歡樂的氣氛和感情色彩，她在肖像和裸體畫中嘗試運(yùn)用印象主義方法，取得了理想的效果，他筆下的兒童形象也很有藝術(shù)魅力。
作品：《狄安娜》《兼并磨坊》。
5.畢沙羅：他思想激進(jìn)有空想社會主義的色彩，他把繪畫上的革新與思想的自由解放聯(lián)系在一起，他同情農(nóng)民，注重農(nóng)民和農(nóng)村景色。
6.西斯萊：風(fēng)景畫家，是法國印象主義運(yùn)動的核心人物之一，畫風(fēng)變化和緩，畫面恬靜，善畫海港，他晚年用厚涂鴉法和冷調(diào)子創(chuàng)作的風(fēng)景也很精彩?！栋栕屘匾恋娜{河》
新印象主義
新印象主義的美術(shù)特點：認(rèn)為印象主義不夠科學(xué)，主張把原色用科學(xué)的方法排列在畫面上形成人對色彩的感覺，新印象主義的作品大多具有永恒和穩(wěn)定的特點。
代表畫家: 修拉、西涅克
1.修拉：新印象主義的發(fā)起人，他以新的色彩理論為基礎(chǔ)，畫了具有新印象主義特點的油畫《阿尼埃爾的水浴》，他注重用一種圖式來表現(xiàn)自己的觀念和情緒，作品的理性精神很強(qiáng)，反映出某種程式化的傾向。
作品：《大碗島星期天的下午》《游行》《騷動》《馬戲團(tuán)》。
2.西涅克：作品更具有表現(xiàn)性，色彩純度高，色點粗，在某些方面恢復(fù)了繪畫中物象的具體性，實在性，但過分注重法則和規(guī)則。
后印象主義
后印象主義的美術(shù)特點：主張揭示主觀世界，重要在于寫意，而不是寫形，重視自我表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形夸張。
代表畫家：梵高、高更、塞尚
他們的的藝術(shù)特點：注重色彩，線條動力與節(jié)奏的野獸主義梵高和高更，側(cè)重于精神性表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意義。他們還反對分割色彩，大膽的采用平面的鮮明的色調(diào)，并注重線的作用。
1.梵高：畫風(fēng)受印象主義和新印象主義的影響。注重提高色彩的強(qiáng)度，明度和張力，同時他對中國和日本的版畫頗感興趣，注意在自己的繪畫中吸取日本浮世繪繪畫的養(yǎng)料，追求單純感和表現(xiàn)力。梵高在油畫中把色彩和線的表現(xiàn)力提高到了一個新的境界。在他的作品中充滿對生命的愛，傾訴了他內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。梵高藝術(shù)對后人的啟示是將自身的主體創(chuàng)作意識與內(nèi)心情感意識和東方繪畫的因素加以巧妙的融會。
作品：《吃土豆的人》《帶煙斗的人》《向日葵》《買天上的烏鴉》《自畫像》《紅色葡萄園》《郵遞員魯蘭》《椅子和煙斗》《咖啡館夜市》。
2.塞尚：采用色的團(tuán)塊表現(xiàn)法來描繪物象的體積，深度，用色彩的冷暖關(guān)系來造型，用幾何因素構(gòu)造的形象結(jié)構(gòu)厚實，嚴(yán)密。
作品：《吸煙者》《花匠瓦勒之肖像》。
3.高更：吸收了西方繪畫，黑人雕刻，中世紀(jì)宗教藝術(shù)和民間版畫的一些手法，創(chuàng)造了有內(nèi)在力量的裝飾性畫風(fēng)。
作品：《我們從哪里來?我們是什么?我們往哪里去》《芳草的土地》。
2020中學(xué)教師資格證美術(shù)學(xué)科知識考點：吳道子
考點
1.唐代畫家，是古代最負(fù)盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”，吳道子的風(fēng)格也被稱為“吳裝”。
2.吳道子以書法用筆如畫，創(chuàng)作出有頓挫起伏、變化豐富、錯落有致(線條富有運(yùn)動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似)的“蘭葉描”，狀若“莼菜條”。
3.所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達(dá)合稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。佛教繪畫樣式被稱為“吳家樣”。
4.吳道子為強(qiáng)調(diào)其線條的表現(xiàn)力和獨(dú)立功能，有意識的在畫中將色彩弱化，用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，從而突破了南北朝以來的重彩風(fēng)格，當(dāng)時稱為“吳裝”。此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”，為后世白描之先聲。
5.“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則，千余年來被奉為“畫圣”;民間畫工尊之為“祖師”。代表作品有《送子天王圖》、《八十七神仙卷》。壁畫名作有《地獄變相圖》。
補(bǔ)充
唐代除了像閻立本一樣的宮廷畫家之外，也有民間的畫家。其實，畫敦煌壁畫的畫家，幾乎都是民間畫家。這些民間畫家，地位沒宮廷畫家那么高，他們的名字也常常被人遺忘。但是，他們也可以畫出像敦煌壁畫那么好的畫來。
吳道子原本是唐玄宗時代，一個替寺廟畫壁畫的畫工。他在長安、洛陽所畫的壁畫，一共有三百多幅。吳道子因畫的好，名聲傳進(jìn)了宮廷，就被皇帝召進(jìn)宮，讓他做了官，要他替宮廷畫一些歷史畫。
吳道子因為原本是民間畫家，所以表現(xiàn)的技法比較自由，不像宮廷畫家那么小心翼翼。他在寺廟墻壁上畫的，多半是有教育意義的宗教畫。畫中的人物都用線條勾勒，線條非常生動有力。在很大的壁畫上，幾尺長的線條，好像被風(fēng)吹動，在空中飛揚(yáng)一般。所以，一般人稱吳道子畫的線條是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
吳道子的《八十七神仙卷》是我國美術(shù)史上的經(jīng)典傳世之作，代表了我國唐代白描繪畫的最高水平，堪與五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》比肩。
這是一幅白描人物手卷，深褐色絹面上描繪了87位列隊行進(jìn)的神仙，造型優(yōu)美，將天王、神將那種“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致，那冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子、使整幅作品具有“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)感染力。
其實，在敦煌壁畫《地獄變相圖》中，我們也可以看到具有吳道子風(fēng)格的作品。故吳道子在繪畫技術(shù)上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現(xiàn)了時代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱為后世典范。
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