與其每天羨慕著別人，倒不如加快自己的步伐，積極努力，樂(lè)觀向上，努力拼搏，為美好的明天做準(zhǔn)備！下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家編輯整理的“2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專(zhuān)用）二輪拔高卷3”此文本僅供參考，歡迎大家閱讀。
2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專(zhuān)用）二輪拔高卷3
一、 論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。
水是人類(lèi)生存不可缺少的資源，與水相關(guān)的衛(wèi)生發(fā)展是人類(lèi)文明得以延續(xù)的重要條件。水衛(wèi)生的發(fā)展，一方面是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，另一方面受到人們生活方式、思想觀念、社會(huì)制度等文化因素的深刻影響。
水衛(wèi)生在全球史、文明史、技術(shù)史、環(huán)境史等范式或范疇下的研究是備受關(guān)注的熱點(diǎn)。而在中文學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，水衛(wèi)生是一個(gè)尚未被系統(tǒng)提及的概念，與國(guó)際學(xué)術(shù)界差距較大。
水衛(wèi)生涵蓋的領(lǐng)域很寬泛，綜合國(guó)際學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，可將其內(nèi)涵概括為三個(gè)核心層面。
供水和清潔水是第一個(gè)核心層面。人類(lèi)生存首要解決的是水源問(wèn)題，一旦定居下來(lái)，人類(lèi)和水的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生變化，這一時(shí)期最重要的是獲得清潔飲用水。為此，一方面要修筑供水設(shè)施，另一方面要對(duì)不能達(dá)到飲用要求的水進(jìn)行凈化。水井是人類(lèi)最早的水凈化設(shè)施，可說(shuō)是水衛(wèi)生的起始。在中國(guó)、埃及、美索不達(dá)米亞、印度河流域等地的古老文明遺址中，都發(fā)現(xiàn)了水井。水井的使用，使人類(lèi)飲用水的來(lái)源更穩(wěn)定、更清潔。羅馬帝國(guó)時(shí)期修建了基于引水渠的城市供水系統(tǒng)，改變了城市居民傳統(tǒng)的用水方式，也由此帶動(dòng)社會(huì)的變革，促進(jìn)了城市水衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。羅馬帝國(guó)時(shí)期的城市集中供水原理至今仍被廣泛采用。
污水處理是第二個(gè)核心層面。污水不僅會(huì)污染人們賴以生存的生活環(huán)境，而且會(huì)導(dǎo)致疾病流行。考古發(fā)現(xiàn)，很多古文明遺址中都有完整的排水系統(tǒng)。在中國(guó)，河南平糧臺(tái)遺址中也發(fā)現(xiàn)了距今4000年左右的陶質(zhì)排水管道，說(shuō)明中國(guó)也有較早的排水歷史。這些排水系統(tǒng)排泄雨水的同時(shí)，更重要的是排泄生活污水。到羅馬帝國(guó)時(shí)期，污水排放從技術(shù)到制度均有了進(jìn)一步的發(fā)展，是城鎮(zhèn)建設(shè)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
沐浴和水沖廁所是第三個(gè)核心層面?？脊艑W(xué)證實(shí)了人類(lèi)室內(nèi)沐浴和水沖廁所的歷史可以追溯到青銅時(shí)代甚至更早?？脊艑W(xué)家們?cè)诎屏_索斯皇宮在內(nèi)的克里特島遺址中發(fā)現(xiàn)有一千多個(gè)房間配備了單獨(dú)的沐浴室和水沖廁所，還包括用于宗教目的的公共浴室。可見(jiàn)沐浴已成為希臘人日常生活中必不可少的活動(dòng)，尤其是富人家庭。對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō)，則是一種公共服務(wù)，由市政部門(mén)提供。在羅馬帝國(guó)時(shí)期，公共浴室是城市建設(shè)中不可缺少的要素，是羅馬文明的重要標(biāo)志。羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)都把沐浴設(shè)施作為軍隊(duì)的必要配置，軍人甚至在沐浴以后才上戰(zhàn)場(chǎng)，羅馬軍人相信清潔的身體是戰(zhàn)斗力的體現(xiàn)。
水沖廁所的普及與古代希臘羅馬時(shí)期浴室的發(fā)展基本同步。在古羅馬城市遺址中至今仍保留著一些水沖廁所。水沖廁所的普及在廁所史上也是革命性的，沒(méi)有什么方法比用水沖洗廁所更清潔、衛(wèi)生、便捷，減少了疾病傳播。水沖廁所又一次革命性變革是16世紀(jì)末期發(fā)明的抽水馬桶及相關(guān)的廁所設(shè)施。這項(xiàng)革命性水衛(wèi)生設(shè)施的普及對(duì)人類(lèi)健康和文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有這一項(xiàng)發(fā)明，人類(lèi)居住區(qū)域的水環(huán)境將受到嚴(yán)重污染，尤其是大城市中疾病的流行仍然難以控制。
從一定意義來(lái)講，人類(lèi)的歷史也是一部基于水的衛(wèi)生發(fā)展史，其意義之重要并不亞于某些生產(chǎn)力環(huán)節(jié)上的革命。水衛(wèi)生的發(fā)展，保障了人類(lèi)的生命安全和健康，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。截至目前，全球仍然有18億人口使用未經(jīng)任何處理的飲用水，對(duì)與水相關(guān)的疾病沒(méi)有任何防范。全球所產(chǎn)生的污水有80%尚未進(jìn)行任何處理或者再利用，直接排放到自然環(huán)境中，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的發(fā)展。加強(qiáng)水衛(wèi)生體系建設(shè)，提高水衛(wèi)生發(fā)展水平，依然任重道遠(yuǎn)。
（摘編自鄭曉云《水衛(wèi)生：人類(lèi)生存和文明延續(xù)的基石》，《光明日?qǐng)?bào)》2021.4.19）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．水衛(wèi)生發(fā)展是人類(lèi)文明得以延續(xù)的重要條件，既是技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的結(jié)果，也受各種文化因素的影響。
B．水衛(wèi)生概念在我國(guó)學(xué)術(shù)界還是一塊未開(kāi)墾的處女地，與國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究相比，還存在著很大差距。
C．古羅馬帝國(guó)修建的城市供水系統(tǒng)，帶動(dòng)了社會(huì)變革，促進(jìn)了城市水衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，至今仍被廣泛采用。
D．目前全球經(jīng)過(guò)處理并被利用的污水僅占污水的20%，其他的則直接排放到自然環(huán)境中，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的發(fā)展。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文章重點(diǎn)論述了水衛(wèi)生發(fā)展內(nèi)涵的三個(gè)核心層面，指出水衛(wèi)生發(fā)展意義重大，其重要性堪比某些生產(chǎn)力環(huán)節(jié)上的革命。
B．文章立足于人類(lèi)生存和文明延續(xù)，針對(duì)目前污水排放威脅人類(lèi)安全的大問(wèn)題，提出要加強(qiáng)水衛(wèi)生體系建設(shè)，提高水衛(wèi)生發(fā)展水平。
C．為證明很多古文明遺址中都有完整的排水系統(tǒng)，作者舉了我國(guó)平糧臺(tái)遺址中發(fā)現(xiàn)的陶質(zhì)排水管道以及羅馬帝國(guó)的排水設(shè)施。
D．文章本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)，分別論述了水衛(wèi)生發(fā)展對(duì)于人類(lèi)生存和文明發(fā)展的歷史所起到的重大作用。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．水衛(wèi)生并非只是單純的飲用水衛(wèi)生概念，而是與水相關(guān)的所有用水的系統(tǒng)概念，與技術(shù)的發(fā)展以及人類(lèi)的思想觀念、文化制度等息息相關(guān)。
B．抽水馬桶及相關(guān)的廁所設(shè)施是人類(lèi)水衛(wèi)生發(fā)展史上一次重大革命，它保護(hù)了人類(lèi)居住區(qū)域的水環(huán)境資源，大大降低了人類(lèi)疾病的流行。
C．目前仍有18億人口使用未經(jīng)任何處理的飲用水，這里有經(jīng)濟(jì)技術(shù)的原因，有思想觀念和生活方式的原因，也有遠(yuǎn)離大河流域文明的原因。
D．文章在論述中多次引用羅馬帝國(guó)的事例來(lái)作論據(jù)，這就充分說(shuō)明了古羅馬帝國(guó)在水衛(wèi)生發(fā)展上已經(jīng)走在了那個(gè)時(shí)代的前列。
二、 非連續(xù)性文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
近年來(lái)，話劇《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)引來(lái)叫好和追捧，甚至形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場(chǎng)，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人淡忘，成為舞臺(tái)"稀客"，更有甚者淪為“一日游”“節(jié)展游”。兩相對(duì)比，不禁引人深思。經(jīng)典作品長(zhǎng)演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺(tái)上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)：我唱的永遠(yuǎn)是程派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為“燈謎”的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。經(jīng)典從來(lái)都是開(kāi)放的、面向未來(lái)的，不但提供精彩的內(nèi)容，而且提供續(xù)寫(xiě)精彩的可能。戲曲理論家李漁說(shuō)，舊劇之可貴在于“本質(zhì)如常”，又“能新而善變”。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽(tīng)取觀眾、文藝評(píng)論家的意見(jiàn)并加以運(yùn)用提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。隨著時(shí)間的流逝，物質(zhì)的東西可能過(guò)時(shí)甚至滅失，精神卻永不過(guò)時(shí)，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而會(huì)愈顯光亮。這就是文化的力量。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過(guò)去了。當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我們今天再看《朝陽(yáng)溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾的。對(duì)于普通觀眾而言，戲劇所營(yíng)構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到譴責(zé)與批判，向往地變成了“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名地保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香”熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)三十余年舞臺(tái)打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)?，撥?dòng)著觀眾的心弦，引導(dǎo)人們思考人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實(shí)溫度的。
（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過(guò)時(shí)》）
材料二：
隨著中國(guó)文化在全球的傳播范圍愈來(lái)愈廣，中國(guó)戲劇走出國(guó)門(mén)的頻次逐年增加。在英國(guó)愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)、法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國(guó)際戲劇節(jié)等著名國(guó)際戲劇節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)戲劇的身影隨處可見(jiàn)。通過(guò)科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國(guó)戲劇與世界戲劇交流日益密切，打破了國(guó)外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國(guó)戲劇的刻板認(rèn)知。事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來(lái)華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場(chǎng)，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺(tái)的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說(shuō)及中國(guó)民間傳說(shuō)《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國(guó)演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊?guó)戲劇走出國(guó)門(mén)的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國(guó)外贏得贊譽(yù)、獲得尊重的根本原因。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國(guó)》等作品在國(guó)外引起的特別關(guān)注，都說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國(guó)的戲劇創(chuàng)作者，中國(guó)戲劇未來(lái)若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。
三、 （摘編自梅生《中國(guó)戲劇走出去的思考》）
（1）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.近年來(lái)，《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)，但是一些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評(píng)。
B.經(jīng)典戲劇作品善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而做出微調(diào)，它們以“小碎步”前行的形式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫暖和力量。
C.物質(zhì)的東西可能會(huì)過(guò)時(shí)甚至滅失，但作為時(shí)代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的沖刷后，反而會(huì)愈顯光亮、永不過(guò)時(shí)。
D.西方觀眾一度認(rèn)為，中國(guó)戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國(guó)戲劇與世界戲劇交流日益密切，這一刻板的認(rèn)識(shí)已被打破。
（2）.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的守護(hù)與傳承。
B.當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)的途徑雖然與《朝陽(yáng)溝》中所展現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈的家國(guó)情懷。
C.由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的成功可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了百姓的心聲。
D.材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國(guó)戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國(guó)際合作才是出路的觀點(diǎn)。
（3）.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.在表演京劇《四郎探母》時(shí)，中外演員用特別突出拔高的音一起唱出“番”字。
B.觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)需注意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。
C.國(guó)外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國(guó)藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。
D.音樂(lè)劇《在遠(yuǎn)方》融合時(shí)尚元素，歌頌中國(guó)快遞小哥辛勤創(chuàng)造、堅(jiān)定追求的精神和形象。
（4）.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)（3分）。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國(guó)戲曲的全面繁榮（3分）。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題（15分）
陳公弼與蘇東坡
申平
蘇東坡剛?cè)牍賵?chǎng)時(shí)，并不叫蘇東坡。他本名蘇軾，另外還有一個(gè)雅號(hào)，叫作蘇賢良。
那年他金榜高中，名動(dòng)京師，正在自我陶醉時(shí)，卻不料被派到既偏又窮的陜西鳳翔府，當(dāng)了個(gè)小小的簽判（秘書(shū)）。
那天早上，東坡和往日一樣上班，但見(jiàn)他身著錦袍，足蹬快靴，昂首走路，一副與眾不同的模樣。路遇同事，那個(gè)親切的稱呼便在耳邊響起：
“蘇賢良，你早！”
突然聽(tīng)見(jiàn)一聲斷喝，宛如獅吼：“住口，什么蘇賢良！一個(gè)小小的簽判，也敢妄稱賢良?！?/span>
東坡扭頭。見(jiàn)是一個(gè)黑臉壯漢，別看個(gè)子小，眼睛卻不小，目光兇狠，令人望而生畏。他立即認(rèn)出來(lái)了，這是新任知府陳公弼，昨天他們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)面了。東坡不由得停下腳步說(shuō)道：“大人，卑職這蘇賢良的稱呼，不是妄稱。我曾經(jīng)參加過(guò)賢良方正科的考試，名列優(yōu)等?！?/span>
不料陳公弼聽(tīng)了，一雙牛眼立刻瞪向他，厲聲喝道：“你娃娃還嫩，懂個(gè)屁！”
從這開(kāi)始，東坡和陳黑子的戰(zhàn)爭(zhēng)就打響了。不但他起草的公文動(dòng)不動(dòng)就被那廝改得面目皆非，而且就連他下鄉(xiāng)體察民情，寫(xiě)的有關(guān)《差役法》弊端的調(diào)查報(bào)告，也被陳黑子壓起來(lái)不做回復(fù)。東坡又氣又恨。這日，陳黑子召集開(kāi)會(huì)，蘇軾故意缺席，以示抗議。
據(jù)說(shuō)陳黑子暴跳如雷，當(dāng)眾宣布，蘇軾無(wú)故不來(lái)開(kāi)會(huì)，罰黃銅八斤，以儆效尤。
就連一代宗師歐陽(yáng)修也要讓他三分的蘇軾，卻落到這樣一介武夫手下，整天受這樣的窩囊氣，東坡心中充滿怨氣，整日借酒澆愁。
這天夜里，東坡睡不著覺(jué)。他想起來(lái)到鳳翔任職之前，當(dāng)朝宰相韓琦曾經(jīng)特意接見(jiàn)他，拍著他的肩膀說(shuō)：“小蘇啊，你去了好好歷練，遇到什么困難，可直接寫(xiě)信給我?！睎|坡立刻起身下地，來(lái)到書(shū)房，點(diǎn)亮蠟燭，鋪好紙硯，奮筆疾書(shū)……
自從給韓琦的信件發(fā)出后，東坡再看陳公弼，眼神就有點(diǎn)兒躲躲閃閃。他心中有不安也有期盼，不安的是這陳黑子畢竟也沒(méi)把自己怎么樣，你卻告了人家的黑狀；期盼的是朝廷突然來(lái)人，宣布陳公弼因不關(guān)心百姓疾苦，加之打壓人才而被降職。兩種想法在心中糾結(jié)，東坡感覺(jué)更加痛苦。有時(shí)他想，人啊，活著怎么就這么累喲！
不想陳黑子對(duì)東坡的態(tài)度突然好轉(zhuǎn)起來(lái)，這倒鬧得讓他有點(diǎn)兒丈二和尚摸不著頭腦。
也不知道是那封信起了作用，還是陳黑子是黃鼠狼給雞拜年。幾天后他才知道，原來(lái)是陳公弼主持建造的凌虛臺(tái)馬上要竣工了，要蘇軾寫(xiě)一篇《凌虛臺(tái)記》。哼，你牛，到最后還得來(lái)求老子吧！且看我如何借題發(fā)揮。
“物之廢并成毀，不可得而知也……夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！”當(dāng)晚，東坡書(shū)房的燈火徹夜不息，他歷數(shù)歷代樓臺(tái)興廢，指出當(dāng)權(quán)者不過(guò)是忽往忽來(lái)的匆匆過(guò)客，只有為老百姓辦好事辦實(shí)事，才能千古不朽。他寫(xiě)得痛快淋漓，一洗心中塊壘。天亮上班之時(shí)，便把文稿交給了陳公弼。
他猜想，要么這廝看不懂，要么這斯看懂了，東改西改，甚至棄之不用。他暗暗做好了各種應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。誰(shuí)知陳黑子卻毫無(wú)動(dòng)靜，見(jiàn)面也不提此事，顯得高深莫測(cè)。
凌虛臺(tái)終于落成了，這天舉行了隆重的開(kāi)臺(tái)儀式。當(dāng)紅布揭開(kāi)，東坡定睛細(xì)看，卻發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)的文稿竟然一字未改，完全照刻。這使他感覺(jué)十分意外。
這時(shí)，陳公弼笑吟吟地走過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“怎么樣?？茨愕拇笞骺痰眠€滿意嗎？”
東坡慌亂點(diǎn)頭稱是。
陳公弼又道：“你以詩(shī)人的眼光，借古諷今，為民請(qǐng)命，勸我多做好事，難得。你這個(gè)蘇賢良，看來(lái)還真的不是白給的?！?/span>
一提蘇賢良，東坡氣就不打一處來(lái)，立即說(shuō)道：“哪里，我娃娃還嫩，懂個(gè)屁！”
陳公弼立刻笑了起來(lái)，看著他說(shuō)：“怎么，你還真的記恨我呀？”
東坡急忙爭(zhēng)辯道：“不是這事，我指的是我寫(xiě)的那個(gè)有關(guān)《差役法》的報(bào)告，你為什么一直壓著，不理不睬？”
陳公弼說(shuō)：“那個(gè)報(bào)告，你給我的第二天我就送上去了。你不知道就等于沒(méi)送嗎？”
東坡一時(shí)語(yǔ)塞，又聽(tīng)陳公弼說(shuō)：“你這個(gè)娃娃啊，年少名高，恃才傲物。我來(lái)鳳翔上任時(shí)，韓琦宰相曾親自交代我，要嚴(yán)格要求你，要磨磨你的性格。你前些天是不是給他寫(xiě)信了？嘿嘿，你這個(gè)小老鄉(xiāng)??！”
東坡聽(tīng)了，又羞又愧，眼淚都快流出來(lái)了。他趕快給陳公弼鞠了一躬，低聲說(shuō)：“對(duì)不起陳知府，是我錯(cuò)怪你了。”
（選自《草原》2021年第2期，有刪改）
【相關(guān)鏈接】
軾官于鳳翔，實(shí)從公二年。方是時(shí)，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭(zhēng)議，至形于言色，已而悔之。
（節(jié)選自蘇軾《陳公弼傳》）
（1）.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A. 蘇東坡和陳公弼爭(zhēng)辯“蘇賢良”不是妄稱，并且寫(xiě)有關(guān)《差役法》的調(diào)查報(bào)告，說(shuō)明他確實(shí)恃才傲物，有必要磨一磨性格。
B. 蘇東坡寫(xiě)《凌虛臺(tái)記》陳公弼不改一字，還稱贊蘇東坡為民請(qǐng)命難得，在對(duì)比中突顯了陳公弼謙遜大度的特點(diǎn)。
C. 雖然韓琦在文中沒(méi)有出場(chǎng)，蘇東坡回憶他和陳公弼提到他的內(nèi)容卻推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，側(cè)面表現(xiàn)了他對(duì)人才的重視愛(ài)惜。
D. 小說(shuō)前面寫(xiě)陳公弼處處為難蘇東坡，到后面才揭開(kāi)真相，交代他這樣做是為了磨煉蘇東坡，情節(jié)的突轉(zhuǎn)使小說(shuō)跌宕起伏。
（2）.在和陳公弼的交往過(guò)程中，蘇東坡的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
（3）小說(shuō)取材于《陳公弼傳》中的相關(guān)文字，請(qǐng)從真實(shí)性、虛構(gòu)性、現(xiàn)實(shí)性的角度分析本文處理材料的特點(diǎn)。(6分)
四、文言文閱讀：（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌祁連間為強(qiáng)國(guó)匈奴殺月氏王以其頭為飲器余眾遁逃遠(yuǎn)去怨匈奴無(wú)與共擊之。”元朔三年，上募能通使月氏者，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于幕北 ， 西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽(tīng)，聽(tīng)則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣?！碧熳右詾槿?，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國(guó)。是歲騫還，后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實(shí)之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》，有刪改）
（1）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)/匈奴殺月氏王/以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴無(wú)與/共擊之
B. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)匈奴殺/月氏王以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴/無(wú)與共擊之
C. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)匈奴殺/月氏王以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴無(wú)與/共擊之
D. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)/匈奴殺月氏王/以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴/無(wú)與共擊之
（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 元朔，年號(hào)，是皇帝紀(jì)年的名號(hào)。漢文帝始建年號(hào)，元朔、元鼎均為其年號(hào)，一個(gè)皇帝在位期間可用幾個(gè)年號(hào)。
B. 渾邪王，渾邪是匈奴的部落之一，元鼎二年，渾邪王擔(dān)心被匈奴單于誅殺歸降于漢。
C. 幕北，“幕”同“漠”，即沙漠，幕北，即漠北，指的是蒙古高原戈壁沙漠以北的地方，是匈奴人活動(dòng)的區(qū)域。
D. 持節(jié)，節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持有的信物。持節(jié)使是接受皇帝的命令出使他國(guó)的人。
（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 漢中人張騫憑借郎官的身份應(yīng)征出使月氏，曾被匈奴囚禁，但最終化險(xiǎn)為夷，成功到達(dá)月氏國(guó)，十余年后才返回長(zhǎng)安。
B. 張騫的到來(lái)讓久欲與漢通使的大宛人非常高興，他們積極地為張騫提供幫助，派遣使者直接將他送到月氏國(guó)。
C. 匈奴被追趕到幕北，張騫就向武帝進(jìn)言說(shuō)服烏孫內(nèi)遷，共同抗擊匈奴，這一建議得到武帝的認(rèn)可，張騫再次被派遣出使。
D. 張騫在烏孫分派副使們攜帶著厚重的禮物到其他各國(guó)去，很多國(guó)家派使臣跟隨他們一起返回，開(kāi)始與漢朝往來(lái)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）。
①后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。
②后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。
五、閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題（9分）。
立春新晴
楊萬(wàn)里
宿云送臘曉仍開(kāi)，日動(dòng)江光度竹來(lái)。
春到更晴誰(shuí)不喜，時(shí)遷不道老相催。
山村敢惜身猶遠(yuǎn)，邊地應(yīng)憐戰(zhàn)未回。
春鳥(niǎo)豈知人意緒，新聲只欲勸銜杯。
（1）.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A. 第二句寫(xiě)在陽(yáng)光的映照之下，江面波光粼粼，巧妙地照應(yīng)了題目中的“晴”字。
B. 立春日又恰逢好天氣，讓人愉悅，但想到年華在不覺(jué)中逝去，詩(shī)人內(nèi)心不免傷感。
C. 詩(shī)人雖然身處山村但慶幸自己遠(yuǎn)離邊地，不像邊地那些犧牲的將士再也無(wú)法歸家。
D. 本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)自然，不刻意雕琢，但在這平實(shí)的語(yǔ)言中卻蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富的情感。
（2）.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析“春鳥(niǎo)豈知人意緒，新聲只欲勸銜杯”。（6分）
六、情景默寫(xiě)（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）儒道兩家都曾以行路為喻形象論述積累的重要性，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”，《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)“________，________”。
（2）李白《行路難》中的“________，________”兩句，用渡河登山之難象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。
（3）白居易的《琵琶行》從聽(tīng)者的角度，用“________，________”兩句表現(xiàn)出琵琶演奏“聲暫歇”之時(shí)余韻無(wú)窮的藝術(shù)境界。
七、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用：
（一）在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字予以完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字（6分）。
“① ， 山靜鳥(niǎo)談天?！贝藶楹贾菸骱律街袼貓@一聯(lián)，為清人吳恒所題。寥寥十字，山水之清幽雅致與聯(lián)家之精神意趣無(wú)不畢現(xiàn)。此聯(lián)最有味者，② 。談天，本為人事難及鳥(niǎo)也；讀月，于人少有而況魚(yú)乎？然雖近荒唐，細(xì)思則殊為有趣，似是作者在代魚(yú)“讀月”，代鳥(niǎo)“談天”，又似水清月現(xiàn)魚(yú)真可讀之，③ 。此乃奇趣，反常合道，妙不可言。
（二）.2020年4月6日，央視主持人“段子手”朱廣權(quán)與“帶貨一哥”李佳琦組成的“小朱配琦”組合，隔空連線，同框直播，為湖北地區(qū)的農(nóng)副產(chǎn)品在線賣(mài)貨。事后統(tǒng)計(jì)，這場(chǎng)直播吸引了1091萬(wàn)人觀看，累計(jì)賣(mài)出總價(jià)值4041萬(wàn)元的湖北商品，這樣的“帶貨”能力著實(shí)搶眼。對(duì)于名人“直播帶貨”助力災(zāi)區(qū)現(xiàn)象，談?wù)勀愕母邢牒退伎?。（不少?/span>50字）（5分）
（三）完成下面小題（6分）
1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
①日前，“未來(lái)免費(fèi)Wi-Fi覆蓋全球”的消息如同一顆重磅炸彈，在無(wú)數(shù)網(wǎng)民的心中炸開(kāi)，免費(fèi)Wi-Fi覆蓋全球空間是現(xiàn)實(shí)，還是美國(guó)人的一場(chǎng)南柯一夢(mèng)呢？
②被譽(yù)為“中原第一廟會(huì)”的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)在每年農(nóng)歷二月初二拉開(kāi)大幕，來(lái)自全國(guó)各地的上百萬(wàn)游客熙來(lái)攘往，南腔北調(diào) ， 盡享節(jié)日的歡樂(lè)。
③隨著5G時(shí)代的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室 ， 截至2017年第三季度，華為、小米、聯(lián)想等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。
④聽(tīng)到沈紅軍升任省城主管教育的副市長(zhǎng)的消息，一幫老同學(xué)、老同事紛紛發(fā)來(lái)短信，祝賀他的喬遷之喜 ， 并要他趕快請(qǐng)客。
⑤諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、法國(guó)文學(xué)家勒·克萊齊奧先生與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言先生做客山東大學(xué)文學(xué)大講堂，娓娓而談“文學(xué)與人生”。
⑥中國(guó)當(dāng)前的文化，未免過(guò)分熱衷所謂的“房子、車(chē)子、票子”，一點(diǎn)不夸大其詞地說(shuō)，這種文化傾向，是漠視甚至鄙視平凡人的社會(huì)地位的文化傾向。
A. ①③⑤
B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）
A. 《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。
B. 文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，廣大文藝工作者表示，要做到胸中有大義、心中有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品。
C. 為阻止游客的不文明行為的影響，開(kāi)封的一些景區(qū)采取了辦法，比如“清明上河園”就雇用了幾名退休的大媽來(lái)做景區(qū)看管員。
D. 根據(jù)杭州出臺(tái)的國(guó)內(nèi)首部網(wǎng)絡(luò)交易政府規(guī)章，賣(mài)家如果騷擾、威脅消費(fèi)者違背意愿做出或修改交易評(píng)價(jià)，將對(duì)其處以最高兩萬(wàn)元的罰款。
八、寫(xiě)作（60分）
閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫(huà)像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過(guò)怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問(wèn)題。
畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫(xiě)一封信，主題是“如何為自己畫(huà)好像”，與他們分享自己的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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