蓮花自古以來都是純潔的象征，那么讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇《愛蓮說》吧，多去積累一些知識吧！下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“愛蓮說原文”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
愛蓮說原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。
愛蓮說翻譯
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。
愛蓮說注釋
甚：很，十分。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通；通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩：玩弄。
褻（xiè）：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’‘‘呀’’，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的＂唉＂。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
愛蓮說賞析
周敦頤是北宋理學(xué)濂洛學(xué)派創(chuàng)始人、二程（程穎、程頤）的老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。北宋中葉，士大夫在封建統(tǒng)治者誘掖下，追求富貴利達(dá)，耽于享樂之風(fēng)盛行。作者目擊時(shí)弊，慨然命筆，寫成此篇借物詠志的小品，通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。其懿德高行與美學(xué)情趣，在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義，在今天也不失其思想價(jià)值。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格。繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”。據(jù)唐人李肇《國史補(bǔ)》卷中載：“京城貴游，尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有值數(shù)萬者?！庇謩⒂礤a《賞牡丹》詩：“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”自居易《買花》詩：“共道牡丹時(shí)，相隨買花去?！粎采钌?，十戶中人賦。”都從不同側(cè)面反映了唐人、特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。作者所表達(dá)的，決不是一班文士墨客百無聊賴的閑情逸致，而是他身處污濁環(huán)境，獨(dú)能超然脫俗，保持高風(fēng)亮節(jié)的自我寫照。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦?，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子??！另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！闭膳c這篇小品參照閱讀，情趣相得益彰。
最后，作者飽含激情，由評花進(jìn)而對“愛”也作出評價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但一語暗諷，意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒，給讀者留下聯(lián)翩的浮想。
《愛蓮說》為宋代散文中的上乘之作。不僅思想深刻，情趣健康，其藝術(shù)手法亦別具特色。全文僅一百十九字，內(nèi)蘊(yùn)卻無比豐富。其中有對蕓蕓眾花的敘述，有對蓮花君子形象的描寫鋪陳，有對愛花態(tài)度的議論，有對內(nèi)心感慨的抒情，而這一切又都為“愛蓮”的主旨服務(wù)，主題思想十分鮮明。又運(yùn)用擬人化手法，將人類美好的品德情操賦予蓮花，備加禮贊，借花喻人，自況自勵(lì)。對寄“隱逸者”、“富貴者”、“君子者”三者對比映襯，以揭示蓮、菊、牡丹各自不同的形態(tài)與氣質(zhì)；并以菊為陪襯，以牡丹為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立于讀者心中，歌頌了自己堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛的君子情操，對競名逐利的世態(tài)人情表明了心跡，言已盡而意無窮，極富藝術(shù)感染力。
愛蓮說作者介紹
周敦頤（1017-1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行。
天圣八年（1030年），周敦頤十五歲這一年，父親因病去世了。經(jīng)過兩個(gè)多月的旅途奔波，周敦頤跟著母親投靠舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向。
因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構(gòu)亭植蓮，周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。
康定元年（1040年），周敦頤二十四歲，三年守喪期滿，出任洪州分寧縣主簿。
慶歷四年（1044年），吏部來分寧考核，周敦頤得到廣泛好評，二十八歲的周敦頤開始了他仕途的第一次升遷——提任南安軍司理參軍。
慶歷四年（1046年），周敦頤在擔(dān)任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間，最突出的政績是興教辦學(xué)。一來郴縣，周敦頤就在公務(wù)之余，利用舊有的縣學(xué)興教講學(xué)。
嘉祐五年（1060年）六月，周敦頤從合州（今重慶合川）解職回京，正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久，在京城，在一個(gè)風(fēng)清月明的夜晚，周敦頤應(yīng)邀造訪了王安石。
王安石對年長自己四歲的周敦頤充滿了崇敬，相見恨晚。以至于周敦頤離開了，他還久久地回味著、感慨著，忘記了睡覺和吃飯。他們這次的聚會(huì)和交談，雙方都從對方那里得到了新的思想的啟悟。
嘉祐八年（1063年）的5月，周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩友游玩聚會(huì)。興之所致，大家便相約寫詩作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文，就是名傳后世的《愛蓮說》。
熙寧五年（1072年），周敦頤不幸感染了瘴癘，辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下，他將母親的墳?zāi)挂矎臐欀葸w來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉(xiāng)的“濂溪”。定居于江西廬山濂溪書堂。