2022年的研究生考試目前已經(jīng)結(jié)束,23年的考研大軍已經(jīng)蜂擁而至沖上了賽道,做好了隨時(shí)開(kāi)始的準(zhǔn)備,那么如何才能比其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更有效的復(fù)習(xí)呢?小編為大家整理了2023年考研政治馬克思主義原理考試重難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié),快來(lái)看看吧!
意識(shí)的本質(zhì)：
⑴、意識(shí)是人腦的機(jī)能與屬性
⑵、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映像
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的
意識(shí)不論是正確還是錯(cuò)誤都是對(duì)客觀存在的反映，包括正確的反映和歪曲的反映。
意識(shí)的形式是主觀的
意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。
Ⅰ、否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，這是唯心主義的觀點(diǎn)
Ⅱ、否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。
意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性的含義：
指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和功能。
意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：
⑴、具有目的性、計(jì)劃性
⑵、具有高度創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出物質(zhì)世界沒(méi)有的東西
⑶、對(duì)人體生理活動(dòng)的控制與調(diào)節(jié)
⑷、經(jīng)過(guò)實(shí)踐改造客觀世界，即對(duì)客觀世界改造的反作用。
物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理：
⑴、物質(zhì)決定意識(shí)
⑵、意識(shí)反作用于物質(zhì)
⑶、物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論是密切聯(lián)系、不可分割的。
⒈主張意識(shí)決定作用的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)
⒉主張意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
人工智能的含義：
人工智能是根據(jù)控制論的基本原理運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能。
意識(shí)和人工智能的關(guān)系：
⑴、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)
人工智能在功能上表現(xiàn)上代替甚至超過(guò)人腦的部分思維能力。
⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別：
人腦 人工智能
區(qū)別1 生理的、心理的過(guò)程 無(wú)意識(shí)的機(jī)械的、物理的過(guò)程
區(qū)別2 有自覺(jué)性 沒(méi)有自覺(jué)性
區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令
區(qū)別4 具有社會(huì)性 不具有社會(huì)性
如何正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
⑴、要堅(jiān)持物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，恰當(dāng)估計(jì)意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的
⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事
⑶、要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，“巧婦難為無(wú)米之炊”說(shuō)的就是這個(gè)意思
⑷、要明確認(rèn)識(shí)到發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動(dòng)即實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求：
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因?yàn)椋?BR> ⑴、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，這就要求我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)
⑵、物質(zhì)世界在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，使主觀符合客觀并實(shí)現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一
⑶、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這就要求我們認(rèn)識(shí)規(guī)律。尊重規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律
⑷、這個(gè)原理的意義是既反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際，又要反對(duì)思想超越實(shí)際。
馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的定義：
⑴、是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)
⑵、是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)
⑶、是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)
⑷、是含有階級(jí)性的最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界觀、方法論的定義：
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法
方法論是人們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法。
哲學(xué)與其他科學(xué)（非哲學(xué)）的關(guān)系：
哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
哲學(xué)的基本問(wèn)題：
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
唯物主義和唯心主義的劃分：
（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問(wèn)題也即思維和存在誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。）
⑴、凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的，屬于唯心主義陣營(yíng)
⑵、凡是認(rèn)為自然界是本原的，屬于唯物主義陣營(yíng)。
思維和存在的同一性問(wèn)題：
⑴、思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)
⑵、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表象和概念中能不能正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
這是劃分“可知論”和“不可知論”的標(biāo)準(zhǔn)：
思維對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題，是“全部哲學(xué)的最 高問(wèn)題”，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)發(fā)展史上的基本派別。
解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重大意義
⑴、解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓
⑵、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行
⑶、解放思想、實(shí)事求是思想路線的更新確立，有力地推動(dòng)和保證了改革的進(jìn)行
⑷、鄧小平解放思想、實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，一是科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位二是成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論
⑸、解放思想、實(shí)事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，堅(jiān)持在革命和建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。