語錄是讓我們能和人類先賢對話的東西，先賢的語錄是我們了解世界的指導(dǎo)教科書，大家毋庸置疑的需要去用到些語錄吧，一句勵志的經(jīng)典語錄足以讓一個失落的人重拾信心。簡短卻富含深意的經(jīng)典語錄有哪些呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的“羅翔老師經(jīng)典語錄關(guān)于正義（精選120句）”，僅供參考，希望能為您提供參考！
??1.越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因為他跟人的尊嚴(yán)是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書行路，其實就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂呢？高級的快樂。
??2.法律的訓(xùn)練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠(yuǎn)不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
??3.康德說：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個尊重別人的人，就不會把他人作為玩物，一個尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會沉溺于敗壞、低級的趣味之中。
??4.現(xiàn)代社會，刑法一定要有兩個價值，一個是保護(hù)機(jī)能，懲罰犯罪，保護(hù)法益；另一個是保障機(jī)能，保障人權(quán)，限制刑法權(quán)。任何權(quán)利都必須在法律的框架內(nèi)去運行，所以在現(xiàn)代社會刑法不再像古代一樣是個刀把子，因為大家看到刑這個字就覺得他像刀把子。在現(xiàn)代社會，刑法是雙刃劍，他有兩個刃，一個刃砍向犯罪分子，懲罰犯罪保護(hù)人民；還有另外一個刃，砍向司法機(jī)關(guān)，限制司法機(jī)關(guān)的權(quán)利。
??5.如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強(qiáng)者對弱者的剝削。
??6.如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對象。中國歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時候，說了八個字：“天日昭昭，天日昭昭?！痹里w之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個對中國歷史有基本認(rèn)識的同學(xué)都認(rèn)識了八個字，欲加之罪，何患無辭。
??7.“你說一個人天資聰穎，他能不能通過考試？不可能！所有天資聰穎的一定還需要什么？還需要艱苦的訓(xùn)練！”
??8.刑法這個字本身就不好看，刑法這個字怎么寫呢？拿人開刀的呀，把開刀的依據(jù)合法化就叫刑法。
??9.很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦但一定很獨特并很精彩。
??10.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
??11.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
??12.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和智識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。有人說，地獄就是靈魂在自我中心和自我迷戀中一直活到永遠(yuǎn)的軌跡。當(dāng)你失去所有的謙遜時，你就和宇宙的實體脫節(jié)了。事實上我們遠(yuǎn)比自己想象的更偽善和幽暗。
??13.只有法治才能讓我們這個民族走向真正的復(fù)興。
??14.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
??15.如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機(jī)關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個大洞，這個織布的工作是立法機(jī)關(guān)的事。
??16.如果法律規(guī)定模糊不清，那么公權(quán)力就會成為脫韁的野馬。
??17.人類唯一應(yīng)該恐懼的是恐懼本身。
??18.我們只不過在品嘗人類偉大觀點的殘羹冷炙。
??19.人心隱藏著整個世界的敗壞，你無法避免心動，但千萬不要行動。
??20.自由不能成為放縱私欲的借口，也不能成為強(qiáng)者剝削弱者的說辭，否則人與獸就沒有區(qū)別。
??21.用良知駕馭我們之所學(xué)， 而不因所學(xué)蒙蔽了良知。
??22.對公權(quán)力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權(quán)力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
??23.當(dāng)你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進(jìn)的，但是我們永遠(yuǎn)不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
??24.你不問我時間是什么，我感覺我知道，但是一旦問我什么叫時間，我就茫然無知了。
??25.如果法律不能成為照進(jìn)黑暗的燈塔，那至少也要發(fā)出守護(hù)人權(quán)的微光。
??26.你無需去留戀這個舞臺，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
??27.虛榮會帶來痛苦，虛榮也不真實。
??28.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和知識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??29.亡命天涯，只是為了追尋你的足跡。卻不想命運的捉弄，總是讓你我天各一方。
??30.我們無法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛做細(xì)微的事情。
??31.人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
??32.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認(rèn)為對的事情，然后接受它的事與愿違。
??33.如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂。
??34.“對于私權(quán)而言，只要法律沒有禁止的，就是我們的權(quán)力，對于公權(quán)而言，只要法律沒有授權(quán)的就是被禁止的
??35.“今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽依舊在云端。”
??36.“真正的愛，一定與責(zé)任，與克制有關(guān)。”
??37.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛。”
??38.“嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠(yuǎn)不能超越民眾樸素的道德情感?！?BR> ??39.“人性中充滿矛盾，我們遠(yuǎn)比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?BR> ??40.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨?！?BR> ??41.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?BR> ??42.“在自己的使命中超越虛榮和虛無，勇往直前，一無所懼?！?BR> ??43.“律師的價值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義?！?BR> ??44.其實你會發(fā)現(xiàn)，很多時候，閱讀具有一種悖論性，我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認(rèn)自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認(rèn)自己的無知，乃是開啟智慧的大門，這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。
??45.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。
??46.你會發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實是一樣的，如果你是樂觀主義的態(tài)度，那你就認(rèn)為孩子天性是純良的，所以對孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對于這些孩子沒有必要施加什么他還是個孩子，所以你就會認(rèn)為當(dāng)前的刑事責(zé)任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂觀主義態(tài)度，你也會對人類的理性充滿過高的期待，你會認(rèn)為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義一定會接受過大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會導(dǎo)致強(qiáng)者對弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實主義我們認(rèn)為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對他進(jìn)行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責(zé)任年齡是合理的。
??47.人為婦人所生多有憂患，出來如花，又被割下，飛去如影不能存留，每個人這一生一定會遭遇苦難，在苦難的時候，你是否依然有繼續(xù)活下去的勇氣，如果你接受的僅僅是成功主義的熏陶，你一定不會有這種力量，所以我們需要這種非功利性的閱讀題，成功主義的閱讀、功利主義的閱讀，一定會讓人自高自大，孤標(biāo)傲世，知識讓人驕傲。
??48.道德規(guī)則，法律不是限制的自由，而是讓人更好的去行使自由，就像同學(xué)們開車一樣，你說你想隨心所欲的開你的駕駛更自由，還是遵循交通規(guī)則，駕駛更自由當(dāng)然是遵循交通規(guī)則更自由，所以這是我一直的觀點，認(rèn)為年齡（性同意年齡）應(yīng)該提高多少歲了，18歲！
??49.更重要的一種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，你才能夠抵制成功主義的讀書，你才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么的風(fēng)光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
??50.怎么閱讀。有很多同學(xué)說：老師，我讀著讀著我就忘了。記住——讀書不是為了炫耀讀書，只是為了培養(yǎng)你的智慧，有哪個同學(xué)記得昨天你吃了什么？記得三天前你的菜單是什么？你記不住了，但這些東西都成為了你的養(yǎng)分。讀書也是這樣。
??51.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對人生的大風(fēng)大浪，我當(dāng)然不希望在座的同學(xué)這一生會遭遇挫折。會遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們在座的每一個同學(xué)，這一生一定會遭遇挫折，一定會遭遇苦難。
??52.為什么說文人相輕？因為知識總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
??53.會有同學(xué)說老師你是不是矛盾的呀？我記得前段時間你說：性同意能力是有上調(diào)的必要，現(xiàn)在又說刑事責(zé)任年齡有下調(diào)的必要，這不是互相矛盾嗎？這并不矛盾，一個是攻擊能力，一個是保護(hù)能力這一樣嗎？
??54.為什么會有那么多的網(wǎng)絡(luò)噴子呢？這顯然跟互聯(lián)網(wǎng)的特征是有關(guān)的，因為互聯(lián)網(wǎng)最突出的一個特點就是它的匿名性，而一旦匿名，人性中種種幽暗的成分都有可能爆發(fā)，柏拉圖在理想國就說過一個故事，他說，有一個牧羊人有一天得到了一個奇怪的指環(huán)，這個指環(huán)戴在放羊人的身上就會隱身。所以手上它就可以隱身，那一個隱身的牧羊人可以做出他所想象的最壞的事情，他和國王的妻子通奸，最后又把國王給殺了，因為他是一個隱身人，他不用承擔(dān)責(zé)任，人性中一切的幽暗都會被釋放。
??55.你越閱讀，你越站在人類知識的巔峰令望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。
??56.每個職業(yè)都有每個職業(yè)要追求的高尚。“一切的好都是看結(jié)果，能不能帶來好的收益。有了好的收益，這才能叫好?！比绻粋€醫(yī)生窮光蛋，一個律師北京都沒一套房。還能叫好律師嗎？你配叫醫(yī)生嗎？我呸，你都是個窮人。還是好醫(yī)生嗎？?而柏拉圖怎么說呢？柏拉圖說醫(yī)生的本質(zhì)在于他內(nèi)在的尚，他要醫(yī)術(shù)高尚這是他職業(yè)的內(nèi)在要求。而作為一個好的醫(yī)生，通常也會有好的收入和好的社會名望。好的律師，它有它內(nèi)在的職業(yè)要求，要追求法律的公義。但是當(dāng)你這么去做的時候，通常會有可觀的收入，會有可觀的社會地位，所以大家注意到，結(jié)果意義上的尚，做律師賺大錢，做醫(yī)生有成就，這是它的附隨結(jié)果。但是醫(yī)生他本身有它的內(nèi)在的尚，就是醫(yī)術(shù)高尚。做律師也有它內(nèi)在的尚，就是追求法律的公義。
??57.一種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵的，那無論如何，他都不是犯罪。
??58.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
??59.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態(tài)下，人絕大多數(shù)是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問自己一個問題，如果完全不受限制，你是向往崇高還是向往墮落？我覺得大部分人都會嘴巴說我向往崇高，但是實際就是在墮落中無力自拔。
??60.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
??61.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠(yuǎn)不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀你依然能做對很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因為很多時候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個普通人的觀點就很容易能夠做出來，一定要擁有一點常識。
??62.每當(dāng)我們表達(dá)道德憤慨的時候，我們也許都要反躬自省，我們是否比想象中更幽暗、邪蕩和偽善，在條件許可的情況下，我們內(nèi)心的邪惡是否會催生更大的罪惡，是否會因著各種優(yōu)勢地位物化他人，操控他人，是否會更加悲情下品而不自知。當(dāng)然，這里的我們主要指的是我自己。??
??63.一個理性的犯罪人不應(yīng)該那么的矯情。
??64.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強(qiáng)者對弱者的剝削。
??65.考慮到我有些學(xué)生的價值觀都是崩潰的，當(dāng)然很多時候大家連常識都沒有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒有的。
??66.???
??67.?“前段時間居然有人問我，我當(dāng)場崩潰，他說如果熊貓咬你，快咬死了，能不能進(jìn)行緊急避險”“我說熊貓是什么呀，熊貓是畜生，那人跟畜生哪個更重要”“熊貓是國寶，那我們是什么呢？我們是人，那不過是個寶貝罷了”“人是無價之寶，人永遠(yuǎn)高于動物”“我二十天沒吃飯了，我快餓死了，看到一只熊貓能不能吃”“當(dāng)然能吃，燒著吃烤著吃都行”“如果沒有衣服穿，快要凍死了，把熊貓皮剝下來穿在身上這叫什么，緊急避險。當(dāng)然了，我說的是危險情況下”“20天沒吃沒喝下雪，我就穿著一件短袖，我快凍死了”“見熊貓殺熊貓，見東北虎殺東北虎，見金絲猴吃金絲猴，每天吃一只”
??68.知識越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一確定的，就是不確定的人生。
??69.? ?“同學(xué)，看你長相眉清目秀，要不把你的腎臟賣給我？”“這同學(xué)說，老師我是有尊嚴(yán)的。”“我說50萬，他說老師我有尊嚴(yán)好不好？”“五百萬”“他說老師我真的有尊嚴(yán)”“五千萬再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴(yán)？你的尊嚴(yán)不過就是用錢來計算罷了”
??70.“如果你看到別人的暴行和罪行，看到世界的不公時，你感到了憤慨，那么，這個世界就一定存在著正義，正義就像圓圈一樣，沒有人能夠畫出來，但客觀存在，讓我們雖不能至，心向往之?！?BR> ??71.人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然后接受結(jié)果。
??72.所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。
??73.磨刀恨不利，刀利傷人指。
??74.我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的一個標(biāo)志，不是積極地去張揚自己的權(quán)利而是不斷的對他人有同理心。換言之你要顧忌到別人才是人成熟的一個標(biāo)志。
??75.“我們的目標(biāo)不是考滿分，也不是考高分，我們的目標(biāo)是通過法考。只要通過，低分飄過也很精彩?！?BR> ??76.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個人就是在偏見之中。人這一生就是在走出偏見。
??77.懷疑主義是理性時代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場，你所有的認(rèn)識都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認(rèn)識論依據(jù)，人類所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。
??78.昨天的已經(jīng)成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當(dāng)作一個禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現(xiàn)在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。
??79.快樂是不能走捷徑的。
??80.你以為你有自由，其實你不一定有自由，自由一定要受到倫理的約束。如果自由不受到倫理的約束，自由一定會導(dǎo)致放縱，自由一定會導(dǎo)致強(qiáng)者對弱者的剝削。其實真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放縱的自由。
??81.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
??82.“如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。刑法一定要有兩個機(jī)能，一個是保護(hù)機(jī)能，懲罰犯罪，保護(hù)法益，還有一個是保障機(jī)能，保障人權(quán)，限制刑罰權(quán)?！?BR> ??83.我特別希望大家不要加入網(wǎng)上的辯論隊，很多同學(xué)學(xué)了法律就喜歡上網(wǎng)開始爭爭爭爭爭，爭了兩天兩夜，大戰(zhàn)兩天，熬夜PK啊，最后帶著疲憊入睡。有意義嗎？沒有任何意義。我最討厭在網(wǎng)上跟人辯論。我其實也不喜歡跟人辯，我就是說出我的觀點。至于你能不能接受，我決定不了，我也不強(qiáng)求你接受。
??84.克魯伯林：“人類的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認(rèn)自己的理論，但是他也接受對方的理論有一定的合理之處。
??85.“我們要站在當(dāng)事人的角度看問題，世界上有完全理性的人嗎？大家都是一般人。所以我們要以一般人的角度去思考問題?！?BR> ??86.我想問各位同學(xué)一句話，當(dāng)你覺得這個世界有大量的不正義，是不是會有與“不正義”相對的一個概念，叫做“正義”。如果這個世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。
??87.為善最樂，為惡難逃。
??88.道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
??89.我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認(rèn)自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認(rèn)自己的無知乃是開啟智慧的大門。這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個智慧的人一定是一個謙卑的人，承認(rèn)自己的無知，乃是開啟智慧的大門。你越閱讀你越站在人類知識的巔峰，你望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小。
??90.“法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的基礎(chǔ)?！?BR> ??91.誤解是人生常態(tài)，理解本是稀缺的例外。
??92.誤解是人生常態(tài)，理解才是稀缺的例外。
??93.當(dāng)我看到某些人占有了更多的資源，內(nèi)心會感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會有低級欲望，但對方通過不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的資源和權(quán)力，從而獲得了很多無論高級欲望還是低級欲望的滿足。
??94.越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級的快樂。
??95.如果一個判決不能經(jīng)過律師苛刻的挑剔，那么這個判決的公正以后一定會得到質(zhì)疑。
??96.有志登山頂，無志站山腳。
??97.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
??98.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標(biāo)志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標(biāo)志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標(biāo)志。
??99.大家覺得責(zé)任跟幸福其實哪個更重要，其實責(zé)任更重要。只是我們這個時代的人更喜歡追求幸福?！稛o問西東》里面第一句臺詞就是如果提前知道你要面對的人生你是否還有勇氣再來一遍。越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級的快樂。我們之所以讀書，行路，其實就是希望我們能夠不斷地享受高級的快樂。
??100.所以當(dāng)你不斷地閱讀，你才能接受理性的有限，而一旦當(dāng)你接受理性的有限，你就會擁抱現(xiàn)實主義的人性化，你才會拒絕在地上建立天國，你才會拒絕在人類歷史上種種烏托邦的誘惑。
??101.但是很多人讀書為了什么？很多人讀書只是為了炫耀，很多人讀書只是為了在寫文章的時候炫耀張說李說王說王二麻子說，很多人讀書只是為了顯示自己知識上的優(yōu)越感，那你可能就讀到狗肚子里去了。
??102.倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
??103.任何一個理論都有其優(yōu)勢和缺陷，要充分的學(xué)會去尊重，而不要輕易的去論斷。
??104.你遵循這些規(guī)范，你才能夠真正擁有所謂的自由因為自由不是放縱的自由自由始終是自律的自由，是自律的自由。
??105.大家千萬別把自己想得太理性，這個世界上不存在理想的人。這個世界上只存在一般人，大家設(shè)身處地
??106.但后來，我突然意識到，或許這就是當(dāng)一個人不顧金錢時，依舊在堅持的東西：它叫做信仰。
??107.大家都見過一些人，他們讀過某些科目或者得到某一學(xué)位，便以不可一世的傲慢態(tài)度去炫耀學(xué)得的東西。我們?yōu)檫@樣的人深感憂傷…他們誤以為所積聚的見聞便是知識，把裝腔作勢的話語當(dāng)做智慧。多么可悲。
??108.如果你的認(rèn)識論基礎(chǔ)是懷疑主義的，那你思考一個邏輯上的問題，你所懷疑的一切難道不是值得懷疑的嗎？你大腦用來做出懷疑主義的這個結(jié)論的這個構(gòu)造這個推論難道不值得懷疑嗎？換句話說，你的懷疑本身是不是應(yīng)該去懷疑的？
??109.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認(rèn)為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
??110.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，一種是狐貍一種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，狐貍多元圓滑，承認(rèn)自己的理論也接受對方的理論有一定的合理性。
??111.法國學(xué)者說，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實現(xiàn)告訴你這是不對的。
??112.馬丁.路德金：我們必須接受失望，因為它是有限的，但不能失去希望，因為它是無限的。
??113.別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，
??114.真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。
??115.當(dāng)你享受高級快樂你并不會失去低級快樂。但如果你的眼目永遠(yuǎn)只關(guān)注地下，你不會知道向上看有多么的快樂。
??116.社會法學(xué)派的代表人物霍姆斯大法官曾說：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗?！?BR> ??117.但是在這種情況下你要怎么辦，你只能勇敢面對你所出現(xiàn)的情景，并努力利用現(xiàn)在的情景去改變。
??118.越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因為它跟人的尊嚴(yán)是有關(guān)的，有很多的快樂是放縱的快樂，有很多快樂是降低了人性的尊嚴(yán)，而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級的快樂。我們之所以讀書、行路，其實就是希望我們能不斷的享受高級的快樂。
??119.托克維爾曾經(jīng)警告我們：誰要求過大的自由，誰就在召喚絕對的集權(quán)，如果你可以隨意處分你的身體，一定會導(dǎo)致強(qiáng)者對弱者的剝削和奴役。自由不允許以徹底放棄自由為代價
??120.他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺演出、并非我們所選擇的劇本。老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本，但是你的劇本不是你選擇的你只有努力把你的劇本給演好。
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