語(yǔ)錄蘊(yùn)含著前人探索人生與宇宙的感悟，語(yǔ)錄就是把自己的生活經(jīng)歷用句子進(jìn)行總結(jié)，大家都不可避免地要接觸到語(yǔ)錄吧，名人語(yǔ)錄能夠使我們振奮起來(lái)，換種態(tài)度生活。你最喜歡的名人語(yǔ)錄是什么呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的“羅翔老師勵(lì)志金句（精選80句）”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
??1.康德說(shuō)：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個(gè)尊重別人的人，就不會(huì)把他人作為玩物，一個(gè)尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會(huì)沉溺于敗壞、低級(jí)的趣味之中。
??2.如果自由不加限制的話，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。
??3.如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對(duì)象。中國(guó)歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時(shí)候，說(shuō)了八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭?！痹里w之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個(gè)對(duì)中國(guó)歷史有基本認(rèn)識(shí)的同學(xué)都認(rèn)識(shí)了八個(gè)字，欲加之罪，何患無(wú)辭。
??4.我小時(shí)候非常討厭我的父母啊，見(jiàn)到叔叔阿姨就讓我來(lái)叫叔叔和阿姨。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實(shí)都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
??5.只有法治才能讓我們這個(gè)民族走向真正的復(fù)興。
??6.如果法律規(guī)定模糊不清，那么公權(quán)力就會(huì)成為脫韁的野馬。
??7.人類唯一應(yīng)該恐懼的是恐懼本身。
??8.人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，你無(wú)法避免心動(dòng)，但千萬(wàn)不要行動(dòng)。
??9.自由不能成為放縱私欲的借口，也不能成為強(qiáng)者剝削弱者的說(shuō)辭，否則人與獸就沒(méi)有區(qū)別。
??10.對(duì)公權(quán)力而言，凡是沒(méi)有允許的，都是不可為的；對(duì)私權(quán)力而言，凡是沒(méi)有禁止的，都是可以做的。
??11.當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)世界有大量的不正義，是不是有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，叫做正義，如果這個(gè)實(shí)際上沒(méi)有正義，那么說(shuō)它不正義就毫無(wú)意義。而我們正是相信這個(gè)實(shí)際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷的去追尋正義，雖然這個(gè)追尋是漸進(jìn)的，但是我們永遠(yuǎn)不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
??12.你不問(wèn)我時(shí)間是什么，我感覺(jué)我知道，但是一旦問(wèn)我什么叫時(shí)間，我就茫然無(wú)知了。
??13.如果法律不能成為照進(jìn)黑暗的燈塔，那至少也要發(fā)出守護(hù)人權(quán)的微光。
??14.你無(wú)需去留戀這個(gè)舞臺(tái)，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
??15.虛榮會(huì)帶來(lái)痛苦，虛榮也不真實(shí)。
??16.我們必須接受批評(píng)，因?yàn)樗梢詭椭覀冏叱鲎詰俚幕孟?，不至于長(zhǎng)久在道德和知識(shí)上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??17.亡命天涯，只是為了追尋你的足跡。卻不想命運(yùn)的捉弄，總是讓你我天各一方。
??18.我們無(wú)法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛(ài)做細(xì)微的事情。
??19.人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在偏見(jiàn)之中，你這一生就是在走出偏見(jiàn)。
??20.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認(rèn)為對(duì)的事情，然后接受它的事與愿違。
??21.如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂(lè)。
??22.“對(duì)于私權(quán)而言，只要法律沒(méi)有禁止的，就是我們的權(quán)力，對(duì)于公權(quán)而言，只要法律沒(méi)有授權(quán)的就是被禁止的
??23.“今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽(yáng)依舊在云端?！?BR> ??24.“真正的愛(ài)，一定與責(zé)任，與克制有關(guān)。”
??25.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛(ài)。”
??26.“嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識(shí)，大家不要覺(jué)得自己是法律人就高高在上，法律無(wú)非解決的是社會(huì)生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠(yuǎn)不能超越民眾樸素的道德情感。”
??27.“人性中充滿矛盾，我們遠(yuǎn)比自己想象的更加自戀和道貌岸然。”
??28.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開(kāi)了又覺(jué)得孤獨(dú)?！?BR> ??29.“人最大的痛苦就是無(wú)法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過(guò)深刻的東西，你為你自己所說(shuō)的感動(dòng)了，你就真的覺(jué)得自己做到了，很多時(shí)候這是一種自欺?！?BR> ??30.“在自己的使命中超越虛榮和虛無(wú)，勇往直前，一無(wú)所懼。”
??31.“律師的價(jià)值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義?！?BR> ??32.你會(huì)發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實(shí)是一樣的，如果你是樂(lè)觀主義的態(tài)度，那你就認(rèn)為孩子天性是純良的，所以對(duì)孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對(duì)于這些孩子沒(méi)有必要施加什么他還是個(gè)孩子，所以你就會(huì)認(rèn)為當(dāng)前的刑事責(zé)任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂(lè)觀主義態(tài)度，你也會(huì)對(duì)人類的理性充滿過(guò)高的期待，你會(huì)認(rèn)為14歲到18歲這個(gè)階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來(lái)安排自己性方面的自由，因?yàn)闃?lè)觀主義一定會(huì)接受過(guò)大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實(shí)主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實(shí)主義我們認(rèn)為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對(duì)他進(jìn)行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責(zé)任年齡是合理的。
??33.更重要的一種讀書(shū)是非功利性的讀書(shū)，因?yàn)橹挥羞@種非功利性的讀書(shū)，你才能夠抵制成功主義的讀書(shū)，你才能夠坦然的接受自己的命運(yùn)，坦然的接受自己的失敗，很多時(shí)候啊，一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多么的風(fēng)光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時(shí)候，在你低迷的時(shí)候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
??34.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對(duì)人生的大風(fēng)大浪，我當(dāng)然不希望在座的同學(xué)這一生會(huì)遭遇挫折。會(huì)遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們?cè)谧拿恳粋€(gè)同學(xué)，這一生一定會(huì)遭遇挫折，一定會(huì)遭遇苦難。
??35.為什么說(shuō)文人相輕？因?yàn)橹R(shí)總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識(shí)到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
??36.會(huì)有同學(xué)說(shuō)老師你是不是矛盾的呀？我記得前段時(shí)間你說(shuō)：性同意能力是有上調(diào)的必要，現(xiàn)在又說(shuō)刑事責(zé)任年齡有下調(diào)的必要，這不是互相矛盾嗎？這并不矛盾，一個(gè)是攻擊能力，一個(gè)是保護(hù)能力這一樣嗎？
??37.你越閱讀，你越站在人類知識(shí)的巔峰令望盡天涯路，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識(shí)的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識(shí)優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。
??38.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態(tài)下，人絕大多數(shù)是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，如果完全不受限制，你是向往崇高還是向往墮落？我覺(jué)得大部分人都會(huì)嘴巴說(shuō)我向往崇高，但是實(shí)際就是在墮落中無(wú)力自拔。
??39.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
??40.每當(dāng)我們表達(dá)道德憤慨的時(shí)候，我們也許都要反躬自省，我們是否比想象中更幽暗、邪蕩和偽善，在條件許可的情況下，我們內(nèi)心的邪惡是否會(huì)催生更大的罪惡，是否會(huì)因著各種優(yōu)勢(shì)地位物化他人，操控他人，是否會(huì)更加悲情下品而不自知。當(dāng)然，這里的我們主要指的是我自己。??
??41.人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，我們每個(gè)人心中都藏著一個(gè)張三。如果自由不加限制的話，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。
??42.???
??43.知識(shí)越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一確定的，就是不確定的人生。
??44.人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得是對(duì)的事，然后接受結(jié)果。
??45.我很尊重你的個(gè)性，但是任何人的行為其實(shí)都會(huì)對(duì)別人有所影響，所以人成熟的一個(gè)標(biāo)志，不是積極地去張揚(yáng)自己的權(quán)利而是不斷的對(duì)他人有同理心。換言之你要顧忌到別人才是人成熟的一個(gè)標(biāo)志。
??46.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個(gè)人就是在偏見(jiàn)之中。人這一生就是在走出偏見(jiàn)。
??47.懷疑主義是理性時(shí)代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場(chǎng)，你所有的認(rèn)識(shí)都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認(rèn)識(shí)論依據(jù)，人類所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。
??48.昨天的已經(jīng)成為過(guò)去，明天的還沒(méi)有到來(lái)，所以今天是一個(gè)禮物，大家把今天當(dāng)作一個(gè)禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因?yàn)檫@種幸福你現(xiàn)在覺(jué)得平凡，但到你失去的那一天，你會(huì)覺(jué)得它是如此的珍貴。
??49.快樂(lè)是不能走捷徑的。
??50.這個(gè)世界不缺完美的人，這個(gè)世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
??51.克魯伯林：“人類的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認(rèn)自己的理論，但是他也接受對(duì)方的理論有一定的合理之處。
??52.在自己的使命中超越虛榮和虛無(wú)，勇往直前，一無(wú)所懼。 我們必須接受批評(píng)，因?yàn)樗梢詭椭覀冏叱鲎詰俚幕孟?，不至于長(zhǎng)久在道德和知識(shí)上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??53.唯愿諸君有這樣的勇氣，不悲傷、不猶豫、不彷徨。
??54.如果你的目光只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂(lè)。
??55.人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎得疼，離開(kāi)了又覺(jué)得孤獨(dú)。
??56.“后來(lái)我才想明白，與其擔(dān)心未來(lái)，不如現(xiàn)在好好努力。 這條路上，只有奮斗才能給你安全感。”
??57.“我們生活在這個(gè)世界會(huì)有很多的痛苦，只有當(dāng)你真正的體會(huì)到了痛苦，你才會(huì)真正的知道平凡的幸福有多么的幸福。”
??58.“一個(gè)人真正的成功，不是在他輝煌的時(shí)候有多么的瘋狂，關(guān)鍵在于，在你挫折的時(shí)候，在你低迷的時(shí)候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行?！?BR> ??59.“對(duì)于我們不可改變的東西，我們保持樂(lè)觀，對(duì)于我們可控制的事情，我們要保持謹(jǐn)慎，對(duì)于不可改變的事情，愿我們能有個(gè)充實(shí)的心態(tài)接受?！?BR> ??60.“人真正能影響的人少之又少，那些被你影響的人，只是片刻的感動(dòng)。 ”
??61.“人生啊有很多的挫折，人生也有很多的苦楚，但是你一定要相信你自己，要瞧得起你自己，能夠始終的能夠去向上而行，每個(gè)人都是這樣走過(guò)來(lái)的啊?！?BR> ??62.因?yàn)槿艘邮苁屡c愿違啊。我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得對(duì)的事情，然后，接受它的事與愿違。
??63.在我的詞匯中，我覺(jué)得勇敢是一個(gè)最高級(jí)的詞匯。因?yàn)槲易约翰粔蛴赂?，在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的?BR> ??64.相對(duì)主義的警覺(jué)？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)人類中存在很多概念具有相似性，但這些相似性的概念中間一定是有一些細(xì)微的區(qū)別。
??65.6。我認(rèn)為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實(shí)中的烏托邦是不可能的。我們畫(huà)不出那個(gè)完美的圓，我們無(wú)法追求到絕對(duì)的美，但是，我們不能推倒出這個(gè)世界沒(méi)有美，這個(gè)世界一切都沒(méi)有意義，人類的存在是沒(méi)有意義的，人類追求美德是沒(méi)有意義的。
??66.16人片刻的感動(dòng)，不可能持久的感動(dòng)。很多人所謂的被你影響，只是片刻的感動(dòng)了，最終還是投入到自己以前的生活。片刻的感動(dòng)，在很多時(shí)候是一種自我欺騙。你在欺騙自己，你也在欺騙別人，你也讓別人陷入到一種自我欺騙。
??67.民眾很多時(shí)候希望撇開(kāi)程序，去追求他心目中的一種正義，而這種正義反而會(huì)導(dǎo)致一種非正義。比如：行俠仗義往往會(huì)導(dǎo)致冤冤相報(bào)，會(huì)釀成最大的災(zāi)禍。法律在很多時(shí)候就是為了追求秩序，我們就會(huì)認(rèn)為只有在程序中我們才能達(dá)到一種可見(jiàn)的正義，一種人們可能接受的有瑕疵的正義。
??68.我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們選擇的劇本。我們自己一生中能夠決定的東西很少，可能只有百分之五的劇本，百分之九十五的東西是我們決定不了的。我們決定不了我們的出身，決定不了我們的智商，更決定不了我們一生中的貴人相助。很多時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)羨慕別人劇本，但是沒(méi)有誰(shuí)的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門(mén)演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過(guò)程會(huì)痛苦，但一定很獨(dú)特并很精彩。
??69.人最大的痛苦就是在于無(wú)法跨越知道和做到的那個(gè)鴻溝。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在”，這個(gè)很對(duì)，但是，“我思故我在”會(huì)經(jīng)常讓我們沉浸于一種幻想之中，就是我們只要思考到了，我們就能做到。但其實(shí)不是這樣。
??70.很多“高傲”的觀點(diǎn)跟老百姓的基本的內(nèi)心常識(shí)相抵觸的時(shí)候，在技術(shù)主義在邏輯論證上是沒(méi)有問(wèn)題的，但其實(shí)是抵觸人內(nèi)心的良知的。這種思想變化的發(fā)生是基于人生的經(jīng)歷。人要接受自己的有限性，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在一種偏見(jiàn)之中。人這一生就是走出偏見(jiàn)。
??71.許知遠(yuǎn)問(wèn)：“當(dāng)你憤恨自己不夠勇敢的時(shí)候，你會(huì)怎么辦呢？”羅翔答：“憤恨沒(méi)有用。當(dāng)命運(yùn)之神把你推向勇敢的那一刻，就希望自己能夠想自己想象中的那么勇敢?！?BR> ??72.你能真正影響的人一定是你愿意在ta身上投入大量的時(shí)間，跟你有真正的接觸。
??73.而什么是“懂的”東西呢？就是如康德所說(shuō)的：“人類的原初設(shè)計(jì)”。當(dāng)一些理論迎合了這些原初設(shè)計(jì)，老百姓會(huì)覺(jué)得你說(shuō)出了我想說(shuō)的但是說(shuō)不出的話。所以，我們要追求真，我們要追求善，我們要追求美。
??74.虛榮會(huì)給人帶來(lái)痛苦，而且虛榮也不真實(shí)。雖然虛榮會(huì)有短暫的快樂(lè)。
??75.為什么人們習(xí)慣標(biāo)語(yǔ)化的思維，因?yàn)槭澜缣珡?fù)雜了。當(dāng)我理解不了那么復(fù)雜的世界，我就選擇一種簡(jiǎn)單化的世界，但是復(fù)雜一定是存在的。
??76.我們不可能追求到絕對(duì)善，但是我們也不能因?yàn)榻^對(duì)善追求不到而退向相對(duì)主義。我們依然是一種現(xiàn)實(shí)主義的有瑕疵的善。至少我現(xiàn)在覺(jué)得，自己所做的事情是有意義的。至于這種意義最后是不是會(huì)導(dǎo)致意義的消解，是不是會(huì)導(dǎo)致意義的降低，我真的是不知道。否則如果你始終是覺(jué)得你做的這個(gè)事情太有意義了，你一定要努力做下去，那最終可能就會(huì)……
??77.人為什么會(huì)追求美？因?yàn)檫€有美更上面的東西。對(duì)好的東西，人都想自我保留，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了最美的東西，你絕對(duì)不會(huì)自我保留，你會(huì)覺(jué)得這太美了，你一定會(huì)想分享出去。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的驚鴻一刻。那在美之上，一定還有一個(gè)更偉大的存在，就是永恒的公平和正義。
??78.你思想過(guò)深刻的東西，你說(shuō)過(guò)深刻的東西，你感動(dòng)過(guò)深刻的東西，你為你自己所說(shuō)的感動(dòng)了，你就真的覺(jué)得自己做到了。很多時(shí)候，這是一種自欺。
??79.蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“對(duì)于你懂的東西，你才會(huì)真正地認(rèn)同。對(duì)于你不懂的東西，你不可能真正地認(rèn)同?！?BR> ??80.泛道德化是在摧毀道德，但這下面的邏輯鏈條是什么呢?因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)同道德是自律而不是他律。比如說(shuō)有一種道德主義叫做“道德完美主義”，就是你得做一個(gè)道德高尚的人，如果道德不高尚，那么強(qiáng)行讓你成為一個(gè)道德高尚的人。我之所以讓你道德高尚不是懲罰你，而且基于愛(ài)你。因?yàn)槲蚁胱屇阕兊酶寐飤 但是，人是很難達(dá)到這樣的道德高度的，這樣子的一種規(guī)則，很容易導(dǎo)致虛偽。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
| 勵(lì)志語(yǔ)錄 | 勵(lì)志的句子 | 勵(lì)志個(gè)性簽名 | 勵(lì)志座右銘 | 勵(lì)志名言 | 勵(lì)志美文 | 勵(lì)志演講稿 |