《儒林外史》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的諷刺小說(shuō)，在給人很大的趣味性的同時(shí)，又能讓人看后有不少的感觸、體會(huì)。以下是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“初中生儒林外史讀后感2020”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中生儒林外史讀后感2020（一）
這是一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。 由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為＂如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。＂
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：＂范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！⒆髡邔?duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于＂吝嗇＂的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉＂拜金主義＂，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
初中生儒林外史讀后感2020（二）
最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
初中生儒林外史讀后感2020（三）
眾所周知，中國(guó)的歷史上有著兩千五百年由封建王朝統(tǒng)治的時(shí)期，其中的最后一個(gè)朝代——清代，最終將差點(diǎn)江山社稷斷送他人。以前，我一直認(rèn)為清朝的整體末落是從它的后期開(kāi)始的，可當(dāng)我讀完清代吳敬梓的《儒林外史》之后，我的觀點(diǎn)發(fā)生了變化：清朝就像一個(gè)瀕臨死亡的人，各種各樣的壞社會(huì)風(fēng)氣烏煙瘴氣地籠罩著它，其中之一就有使無(wú)數(shù)士人喪失淡泊名利意志的科舉考試。
科舉考試是能讓非官宦家庭出身的人升官發(fā)財(cái)?shù)囊环N便捷路徑。《儒林外史》一書(shū)就是圍繞一些士人與百姓、官宦寫(xiě)的許多故事，通過(guò)故事深刻地諷刺了社會(huì)上那些惟利是圖的人與腐化的科舉考試。
整本書(shū)以“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！币辉~為開(kāi)頭，點(diǎn)出了高官厚祿是蕓蕓眾生的追求，世上沒(méi)有幾個(gè)人能看得透。
全書(shū)分別介紹了很多不同的人物：有淡泊名利的蘧公孫，有憤世嫉俗的兩位婁公子；有自吹自擂的匡超人，有愛(ài)財(cái)勝命的嚴(yán)監(jiān)生等等。在這些人物中，最令我印象深刻、也最令我佩服的人就是王冕了。王冕作為全書(shū)第一章的主人公，也是全書(shū)的楔子，堪稱(chēng)得上是所有士人的楷模：他淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不被金錢(qián)與地位所迷惑。他格守仕途，學(xué)識(shí)淵博，而又不迂腐。比后文婁三公子、四公子來(lái)說(shuō)更明辨是非，不輕信他人的只言片語(yǔ)；比文中那些卑鄙齷齪、惟利是圖的偽君子來(lái)說(shuō)，能看的破世事，始終都很正直。
當(dāng)xx朝開(kāi)國(guó)皇xx來(lái)拜訪他時(shí)，他沒(méi)有顯得獻(xiàn)媚討好，而是和xx促膝談國(guó)事；當(dāng)假名士危素想請(qǐng)他會(huì)面時(shí)，王冕裝病不出，不因買(mǎi)辦對(duì)他使弄權(quán)勢(shì)進(jìn)行恐嚇而膽怯。在這一章的最后，王冕指出“貫索犯文昌，一代文人有厄”，又見(jiàn)“忽起一陣怪風(fēng)，刮得樹(shù)木都颼颼的響，水面上的禽鳥(niǎo)格格驚起了許多”“只見(jiàn)天上紛紛有百十個(gè)小星，都?jí)嬒驏|南角上去了”，可見(jiàn)此言不虛。后來(lái)xx讓人去請(qǐng)王冕當(dāng)參軍，王冕卻早已料到，已隱居xx山去了。最終他在xx山患病逝世，王冕這一生，真可謂問(wèn)心無(wú)愧、兩袖清風(fēng)地離開(kāi)了人世。
《儒林外史》就如一把鋒利的解剖刀，真實(shí)的解剖了清朝這個(gè)垂危的“病人”，以諷刺的手法對(duì)清政府的腐敗無(wú)能給予了有力的打擊，也對(duì)當(dāng)時(shí)的偽君子、假名士嘲諷一番。在全文最后，一首《xx》表現(xiàn)了作者對(duì)世風(fēng)澆漓的無(wú)奈和傷感。
詩(shī)曰：從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。
初中生儒林外史讀后感2020（四）
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫(xiě)了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
初中生儒林外史讀后感2020（五）
《儒林外史》所寫(xiě)主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，其所傳人物，大都實(shí)有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”。
作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標(biāo)“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象。內(nèi)文借寫(xiě)杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂(lè)和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書(shū)、虞華軒等一班正人，構(gòu)成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嵚崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一個(gè)是看得破的”，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際，“那xx的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活?！边@大概也是作者晚年“閉門(mén)種菜，偕傭保雜作”時(shí)心境的寫(xiě)照，也是全書(shū)于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無(wú)論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然?！度辶滞馐贰贩磳?duì)的，只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題，責(zé)任首在朝廷；又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂(lè)”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變，只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉。
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