出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家提供申論寫作指導(dǎo)：有溫度的人生更美好，一起來看看吧！請大家平時(shí)多動(dòng)筆，寫出自己的觀點(diǎn)和看法！
申論寫作指導(dǎo)：有溫度的人生更美好
作文一直是很多同學(xué)比較頭疼的一個(gè)題型，一方面是苦于文章總分論點(diǎn)尋找難，另一方面是苦于字?jǐn)?shù)壓力，不會(huì)論證。但是公考申論堅(jiān)持測查文章寫作，所以小編給考生演示一篇完整的作文是如何書寫的。
【題型演示】
請結(jié)合對“以百姓之心為己心，以他人之心為己心”這句話的理解，以“有溫度的人生更美好”為主題，聯(lián)系實(shí)際，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。(40分)
要求：
(1)觀點(diǎn)明確，見解深刻，內(nèi)容充實(shí);
(2)結(jié)合給定資料，但不拘泥于給定資料;
(3)思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;
(4)符合議論文寫作要求，篇幅1000字左右。
【作答過程】
第一步：找總分論點(diǎn)
①確定主題：這篇文章的主題題干中以給出，為“有溫度的人生更美好”，那么我們的作文可以寫有溫度人生更美好的意義或是分析如何做到有溫度人生，兩個(gè)角度入手。
②審題：通過審題我們發(fā)現(xiàn)作文要求我們既要結(jié)合這句話理解寫作文，也要結(jié)合主題下筆，所以我們就要把這兩個(gè)關(guān)鍵詞相聯(lián)系，分析關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)有溫度的人生要做到以百姓和以他人之心為己心才行，言外之是在強(qiáng)調(diào)怎么樣有溫度，即寫怎么做，所以文章的總分論點(diǎn)可擬定如下：
總：有溫度的人生更美好
分一：有溫度的人生需要以百姓之心為己心
分二：有溫度的人生需要以他人之心為己心
③梳理材料：這一步是在審題后為自己確定總分論點(diǎn)的正確性和尋找相關(guān)素材的關(guān)鍵一步，那么我們現(xiàn)在就需要優(yōu)先梳理出處材料，出處材料中魯迅一句話“寄語青年人要擺脫冷氣，將生命的溫度注入到工作和生活中”強(qiáng)調(diào)了人要有溫度，再次確定寫作主題。接下來就是總結(jié)其他材料大意，將其與有溫度、百姓、他人等題干關(guān)鍵詞相聯(lián)系。如材料中提到范仲淹體恤民生艱難、心系百姓，周恩來與百姓心貼心，就用為官者的案例給我們詮釋了以百姓之心為己心的重要性。呂書記經(jīng)常教導(dǎo)女兒樹立價(jià)值觀就給我們詮釋了以他人之心為己心的重要意義。
第二步：具體寫作
作文寫作開頭部分我們可以按照“引申材料+分析過渡+亮明總論點(diǎn)”的思路進(jìn)行寫作，分論點(diǎn)論證部分我們可以從“分論點(diǎn)+過渡+舉例+總結(jié)”的思路擬寫，結(jié)尾則可以從“重申主題+總結(jié)分論點(diǎn)+適當(dāng)升華”的方向收尾：
心中有溫度 人生更美好
北宋名臣范仲淹常懷愛民之心，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”流傳千古。近代新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，有感于百姓疾苦，棄醫(yī)從文，立志尋求救國救民之路。新中國的偉大領(lǐng)袖毛主席將“全心全意為人民服務(wù)”的思想寫入中國共產(chǎn)黨章程，并帶領(lǐng)全國人民過上幸福美好的新生活，受到全國人民的愛戴和擁護(hù)。尋古論今中，那些偉大人物之所以被歷史銘記、為人民所敬仰，其心中都有著相同的“家國”情懷，都有著的對百姓和他人的愛。因此，在新的歷史條件下，我們黨員干部更要心中有溫度，以成就美好人生。
心中有溫度，要以百姓之心為已心。唐太宗李世民從“水能載舟，亦能覆舟”中悟出治國之道，心懷天下蒼生疾苦，成就明君霸業(yè)，留下大唐盛世的千載美名。習(xí)近平總書記當(dāng)年在正定縣當(dāng)縣委書記時(shí)，將百姓疾苦放在心中，日思夜想脫貧致富良策，最終帶領(lǐng)百姓大膽改革，甩掉了窮縣帽子，步入發(fā)展快車道。當(dāng)?shù)匕傩罩两襁€對當(dāng)時(shí)的縣委書記記憶猶新、飽含深情。人民的好總理周恩來的一生，始終滿懷與人民群眾親密無間、心貼著心的情感，他要求干部以人民的疾苦為憂，要有所愛，有所為，有所恨，有所怒。周總理帶頭踐行黨員干部與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的要求，并贏得了人民群眾的衷心愛戴與擁護(hù)。時(shí)代在變，為人民服務(wù)的宗旨不能變，心系群眾的做法不能丟。作為一名黨員干部，應(yīng)該要做一個(gè)有溫度的人，要能體察百姓疾苦，常懷愛民之心。
心中有溫度，要以他人之心為己心。有人說，世界上所有矛盾產(chǎn)生的根源在于沒有換位思考。倘若能站在他人角度考慮，多為他人考量，很多的沖突自然就煙消云散了，很多的誤解自然就化解了。當(dāng)前，我黨內(nèi)部分干部存在利己主義，說白了就是很自私。在講奉獻(xiàn)的時(shí)候躲在人后，在論功績的時(shí)候一馬當(dāng)先，形成了不良的黨內(nèi)風(fēng)氣，給群眾產(chǎn)生了不良的印象，不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，更不利于創(chuàng)業(yè)奮斗。一個(gè)冷血、自私?jīng)]有人情味的干部，怎么能帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕?倒是很有可能中飽私囊實(shí)現(xiàn)了自我富裕，最終走向了牢房接受人民群眾的審判。因此，黨員干部要做一個(gè)有溫度的人，要能與人換位思考，常懷同理之心。
黨員干部要以百姓之心為己心，以他人之心為己心，要敢愛敢恨，要能察民疾苦，要能體恤他人。黨員干部應(yīng)以一腔熱血投入到為民服務(wù)的事業(yè)中，用愛和溫暖傳播實(shí)踐畢生理想信念，成就美好人生。
申論綜合指導(dǎo)：新時(shí)代旗幟下飄揚(yáng)的傳統(tǒng)文化
縱觀歷年的申論考試，以“文化領(lǐng)域”為主題的考卷比比皆是：2014年安徽AB卷的作文考察“我所理解的中國制造”、2017年福建考察的“當(dāng)《紅樓夢》都被這個(gè)時(shí)代的讀者評(píng)為最懶得看的小說時(shí)，我們還有什么理由躺著談文化復(fù)興”、2015年甘肅作文“文化輸出與文化軟實(shí)力”，以及2016年國考副省級(jí)考察的“不學(xué)禮，無以立”、2013年和傳統(tǒng)文化相關(guān)“歲月失語，唯石能言”和“讓中華文化大放異彩”，甚至2018年國考副省作文也在“科學(xué)、藝術(shù)和古文化是想象力的源泉”中也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。不難看出，文化，尤其是中華傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)，是歷久彌新的話題，尤其是在新時(shí)代，文化對于提升國家軟實(shí)力，提升中國國際影響力的價(jià)值不可低估。
一、時(shí)代背景
黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，較為著名的有“四個(gè)講清楚”：要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2013年6月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)又特別提到了中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！备前盐幕孕盘嵘搅饲八从械母叨取?BR> 二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。在四大古文明中，中華文明是唯一沒有中斷的文明。數(shù)千年來，中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活中，我們有了《詩經(jīng)》，它反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是古代社會(huì)生活的一面鏡子，是中華文明的文化瑰寶，甚至先秦時(shí)諸子百家在說理論證時(shí)都頻頻引用《詩經(jīng)》中句子增強(qiáng)說服力。兩漢時(shí)期，則以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，儒家思想深入人心，大量的傳世巨著更是汗牛充棟：司馬遷的《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就;兩漢樂府詩是繼《詩經(jīng)》、“楚辭”之后的又一種新詩體。著名的《孔雀東南飛》是樂府詩中的敘事長篇，后人把它與北朝的《木蘭詩》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。隋唐的文學(xué)成就更是達(dá)到了頂峰，唐詩的輝煌令后世望塵莫及，接近著宋詞元曲，明清小說，彰顯著每個(gè)朝代獨(dú)有的風(fēng)騷，并一以貫之的繼承著中華民族文化的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神。直到如今，我們要說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們堅(jiān)定文化自信。當(dāng)今世界，國與國之間的較量，越來越多地體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的較量上。文化走出去，這是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前中國文化逆差的必由之路。而在以往的文化傳播中，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，細(xì)枝末節(jié)的文化枝椏被傳播至國外不僅會(huì)拉低中國的國際形象，也對未來中國扭轉(zhuǎn)國外片面文化形象帶來了不小的挑戰(zhàn)。因此，在這樣的形勢下，首先就要堅(jiān)定并增強(qiáng)文化自信。文化自信來自哪里?博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們最深厚的軟實(shí)力，就是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和不竭源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想，承載著“治身莫先于孝，治國莫先于公”的社會(huì)理想，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的生命境界，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的改革精神，“選賢與能，講信修睦”的文明素養(yǎng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的誠信意識(shí)，“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”的平等理念……這些豐富的、涵蓋面極廣的理念，成為我們敲開各國文化的“敲門磚”，更容易為不同國家、不同民族所理解接受。事實(shí)上，當(dāng)前世界領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已走出國門，走向世界，也逐漸獲得了國際社會(huì)的認(rèn)可，孔子學(xué)院、“漢語熱”等現(xiàn)象頻現(xiàn)，世界上正在刮起著“中國風(fēng)”，中華傳統(tǒng)文化有著五千年深厚的積淀，作為華夏兒女，每個(gè)人都有義務(wù)去深挖其內(nèi)涵，傳播給世界，這是中華民族交出的值得全人類共同珍視和愛護(hù)的禮物。
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