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公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：清代文學(xué)
清代是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，也是古代文學(xué)史上最后一個(gè)重要的階段。詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲曲都取得了重要成就。清代文人作家也創(chuàng)作了數(shù)量眾多的偉大和優(yōu)秀的小說(shuō)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三俠五義》就是其中的杰出代表。
清初的文人學(xué)者，不滿(mǎn)統(tǒng)治者的民族壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治，較普遍地存在反對(duì)清廷的民族思想，有些人還有進(jìn)步的民主思想。這時(shí)期的詩(shī)文作家，即以抱有這種思想的明遺民為主體。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人是這時(shí)期最杰出的思想家和學(xué)者。
康熙后期，統(tǒng)治鞏固，文士又多是在清朝成長(zhǎng)的，其身世與明遺民不同。這時(shí)期的詩(shī)歌，就不再以表現(xiàn)民族矛盾與階級(jí)矛盾為主，而是致力于藝術(shù)技巧的追求，內(nèi)容以抒情吊古和模寫(xiě)山水為主。著名詩(shī)人有宋婉、趙執(zhí)信、查慎行等。查慎行詩(shī)刻畫(huà)精工，成就較大。趙執(zhí)信則比較注重反映現(xiàn)實(shí)。
清初詞壇，也呈振興狀態(tài)。有人效法蘇軾、辛棄疾的豪放詞風(fēng)，作品數(shù)量多，納蘭性德詞擅長(zhǎng)白描，神似南唐李煜。對(duì)后來(lái)有較大的影響。
由于文學(xué)本身的演變和城市生活發(fā)展、市民階層壯大等原因，元明以來(lái)，新興的戲曲、小說(shuō)在文學(xué)史上的地位，逐漸超過(guò)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌、散文。
清初的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，如陳忱的《水滸后傳》、錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》，通過(guò)寫(xiě)前代故事，反映了階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想。但藝術(shù)成就較高的，還有蒲松齡的短篇文言文小說(shuō)《聊齋志異》。它借花妖狐精等故事，揭發(fā)封建吏治和八股取士制度的黑暗，歌頌青年男女對(duì)于幸福與愛(ài)情的追求。它用流暢的文言文來(lái)寫(xiě)，想象豐富，情節(jié)生動(dòng)，引人入勝;善于把非現(xiàn)實(shí)世界的人物，賦予濃厚的現(xiàn)實(shí)生活的人情味。
雍正、乾隆時(shí)期的文學(xué) 在康熙后期政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上升的基礎(chǔ)上，雍正、乾隆時(shí)期就進(jìn)入清朝的“盛世”， 這時(shí)期的詩(shī)文作家，屈服于朝廷的鉗制壓力，迷惑于“盛世”的表面承平，繼續(xù)康熙后期的傾向，創(chuàng)作上反映社會(huì)矛盾的內(nèi)容薄弱。產(chǎn)生了以姚鼐、劉大櫆為代表的桐城派散文。姚鼐講究文章的陰陽(yáng)剛?cè)帷Ｋ枷肷鲜爻?、朱理學(xué)的正統(tǒng)觀念，風(fēng)格以清雅正為宗，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治背景。他們的簡(jiǎn)淡有風(fēng)神的作品，具有自己的特色，但缺乏宏偉的氣魄和規(guī)模。
【真題回顧】
下列屬于清代桐城派代表人物的是：
A.黃宗羲
B.顧炎武
C.王夫之
D.姚鼐
【答案】D。解析：桐城派的代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐、黃宗羲、顧炎武、王夫之為明末清初的思想家。故本題選D。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：文房四寶
文房四寶起源于南北朝時(shí)期，指的是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。
一、筆。中國(guó)古代使用毛筆書(shū)寫(xiě)，除此之外，古巴比倫用蘆葦書(shū)寫(xiě)，古羅馬用鵝毛筆，西班牙用青銅筆，美國(guó)用圓珠筆等等。文房四寶中的筆指的是毛筆。傳說(shuō)，秦代的蒙恬將軍在湖州發(fā)明了毛筆，因此蒙恬被稱(chēng)為筆祖，而湖州產(chǎn)的毛筆也被認(rèn)為是最好的毛筆。毛筆按材質(zhì)分為：紫毫(野兔毛)、羊毫(山羊毛)、狼毫(黃鼠狼尾毛)等等;按型號(hào)分為：小楷，中楷，大楷，屏筆，聯(lián)筆，斗筆，植筆;按軟硬分為：軟毫，硬毫，兼毫等。
二、墨。起初，在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材，這就是石墨。至漢代，開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品，即煙墨，煙墨可分為松煙墨和油煙墨。松煙墨以松樹(shù)燒取的煙灰制成，特點(diǎn)是色烏，光澤度差，膠質(zhì)輕，只宜寫(xiě)字。油煙墨多以動(dòng)物或植物油等取煙制成，特點(diǎn)是色澤黑亮，有光澤。
三、紙。造紙術(shù)與指南針、火藥、印刷術(shù)一起被稱(chēng)為中國(guó)古代四大發(fā)明。在造紙術(shù)發(fā)明之前，我們通常用木片，竹片，龜甲，獸骨等材料來(lái)書(shū)寫(xiě)。紙產(chǎn)生于西漢，但一直沒(méi)有得到廣泛應(yīng)用，后東漢時(shí)期的蔡倫、佐伯進(jìn)行了改良。紙得到廣泛應(yīng)用。
四、硯。硯臺(tái)的材質(zhì)有：石、陶、金、漆等。中國(guó)四大名硯之稱(chēng)始于唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，今日稱(chēng)之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)是五大名硯。其中，端硯，歙硯、洮硯、紅絲硯均為石硯，澄泥硯為陶硯。另外，吉林的松花硯也是中國(guó)非常著名的名硯之一，吉林通化市被稱(chēng)為松花硯之鄉(xiāng)。
文房四寶是我國(guó)的寶貴財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。
練習(xí)題
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著博大精深的文化底蘊(yùn)。其中起源于南北朝時(shí)期的文房四寶以其獨(dú)特的文化魅力傳承至今。文房四寶中的“硯”在東方獨(dú)具魅力，中國(guó)四大名硯之稱(chēng)始于唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。吉林的松花硯也是中國(guó)非常著名的名硯之一，吉林( )市被稱(chēng)為松花硯之鄉(xiāng)。
A吉林市
B 通化市
C 長(zhǎng)春市
D 白城市
【答案】B。解析：中國(guó)四大名硯之稱(chēng)始于唐代，它們是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，今日稱(chēng)之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)是五大名硯。其中，端硯，歙硯、洮硯、紅絲硯均為石硯，澄泥硯為陶硯。另外，吉林的松花硯也是中國(guó)非常著名的名硯之一，吉林通化市被稱(chēng)為松花硯之鄉(xiāng)。故本題的答案是B。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：巴黎圣母院之殤
雨果的《巴黎圣母院》，讓巴黎圣母院家喻戶(hù)曉，即使對(duì)于從未去過(guò)巴黎的國(guó)人來(lái)說(shuō)，提起巴黎圣母院依然有一種如數(shù)家珍的感覺(jué)。然而就是這樣一個(gè)馳名中外的建筑，被4月15號(hào)的一場(chǎng)大火燒毀于一旦。一個(gè)被譽(yù)為“石頭交響樂(lè)”的巴黎圣母院，是巴黎的重點(diǎn)地標(biāo)性建筑之一，屬于整個(gè)世界的文化瑰寶，以這樣的姿態(tài)消失不免讓國(guó)人扼腕嘆息。
巴黎圣母院的大火也燒遍了朋友圈和所有的自媒體平臺(tái)，這座在人世間持續(xù)了850年的哥特式教堂，曾在二戰(zhàn)中德軍的鐵蹄下得以保存而卻在一場(chǎng)非人為的大火中消失，有惋惜者，有旅游回憶者，有祈福者，但和普通態(tài)度不一樣的是我們還看到了一陣叫好聲，有的人甚至發(fā)出了“天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)”的嘲弄與調(diào)侃。之所以有這樣的嘲諷，還在于159年前國(guó)內(nèi)的一場(chǎng)大火。
清咸豐十年(1860)英法聯(lián)軍攻占北京后，于10月6日占據(jù)圓明園。英、法軍隊(duì)洗劫二天后，向城內(nèi)開(kāi)進(jìn)。10月18日，3500名英軍沖入圓明園，縱火焚燒圓明園，大火三日不滅，圓明園及附近的清漪園、靜明園、靜宜園、暢春園及海淀鎮(zhèn)均被燒成一片廢墟，安佑宮中，近300名太監(jiān)、宮女、工匠葬身火海。成為世界文明史上罕見(jiàn)的暴行。
歷史不能忘卻，但民族仇恨不能延續(xù)。損壞圓明園的是當(dāng)時(shí)的法國(guó)人而不是現(xiàn)在的法國(guó)人。我們不應(yīng)把歷史的罪名安在現(xiàn)在的中法關(guān)系上。國(guó)家主席習(xí)近平4月16日就法國(guó)巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)向全體法國(guó)人民表示誠(chéng)摯的慰問(wèn)。巴黎圣母院是法蘭西文明的重要象征,也是人類(lèi)文明的杰出瑰寶。中國(guó)人民同法國(guó)人民一樣,對(duì)此次火災(zāi)深感痛惻。相信在法國(guó)人民努力和國(guó)際社會(huì)支持下,巴黎圣母院一定能順利修復(fù)、再現(xiàn)輝煌。
把巴黎圣母院的大火理解為圓明園因果報(bào)應(yīng)的人，是狹隘的民族主義的表現(xiàn)，必須及時(shí)把這種言論扼殺在搖籃之中，否則一旦點(diǎn)燃，將成為中法關(guān)系惡化的導(dǎo)火索。文化遺產(chǎn)是不分國(guó)界的，文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的，如今圣母院的被毀，不僅是法國(guó)人心里的損失，更是全人類(lèi)的悲慟!
秉承著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，國(guó)人應(yīng)該時(shí)刻牢記天下文化大同的情懷，時(shí)刻關(guān)心世界文明，時(shí)刻牢記自己的文化傳承使命，收斂自己的狹隘的民族主義情緒，讓我們的國(guó)民素質(zhì)真正與我們的大國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配。
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