農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是國家賴以生存的根本，是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大、生生不息的滋養(yǎng)。小編為大家提供申論范文欣賞：發(fā)展農(nóng)業(yè)是社會穩(wěn)定的定盤星，一起來看看吧!
申論范文欣賞：發(fā)展農(nóng)業(yè)是社會穩(wěn)定的定盤星
今年全國兩會上，關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的議題成為大眾討論的熱點?！笆裁磿r候，在土地上耕作，成了食之無味，棄之可惜的營生?”相關(guān)專家對三農(nóng)問題的擔(dān)憂也引發(fā)了公眾共鳴。而農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是國家賴以生存的根本，是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大、生生不息的滋養(yǎng)。
然而，現(xiàn)實中的情況并非如此，不重視農(nóng)業(yè)成了普遍情況，出現(xiàn)了基層農(nóng)技所缺人員，少設(shè)備，年輕人與土地之間的距離越來越大，土地撂荒開始蔓延等問題，這就限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，久而久之必然影響社會的穩(wěn)定。為此，要破解農(nóng)業(yè)發(fā)展的“雞肋”困局，以此才能保障社會的長治久安。
破解農(nóng)業(yè)發(fā)展的“雞肋”，就是要發(fā)展職業(yè)農(nóng)民讓農(nóng)民有信心發(fā)展農(nóng)業(yè)?！笆哭r(nóng)工商”這是對我國封建社會的等級劃分，在過去農(nóng)民并不僅是一份職業(yè)，更是一種身份、社會地位的象征，而如今更應(yīng)讓農(nóng)民回歸其本來的屬性，讓職業(yè)農(nóng)民成為一種日常。而職業(yè)農(nóng)民的出現(xiàn)將給社會更多的暗示，即“職業(yè)不分貴賤”，農(nóng)民可以成為與醫(yī)生、教師、公務(wù)員等一樣的職業(yè)，都是社會分工的一份子，獲得一份尊重;更重要的是，職業(yè)農(nóng)民能有更高的職業(yè)自覺，愿意積極學(xué)習(xí)農(nóng)技知識，主動進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入一股新的活力，以此帶動其他農(nóng)民共同致富。為此，發(fā)展職業(yè)農(nóng)民理應(yīng)能為農(nóng)業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。
破解農(nóng)業(yè)發(fā)展的“雞肋”，就是要引導(dǎo)土地流轉(zhuǎn)讓農(nóng)民有機會發(fā)展農(nóng)業(yè)?！案哂衅涮铩笔枪糯笸鐣臉?biāo)準(zhǔn)，自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實施以來，農(nóng)民通過承包土地大大地提升了生產(chǎn)積極性，而如今也因家庭承包的分散導(dǎo)致農(nóng)業(yè)難有進(jìn)一步發(fā)展，亟待進(jìn)行有序地引導(dǎo)土地流轉(zhuǎn)。以遍布全國的各種農(nóng)業(yè)合作社為例，有的通過承包村民手中的閑散、分割的土地進(jìn)行集中經(jīng)營;有的將農(nóng)民吸收發(fā)展成為合作社股東合作經(jīng)營;還有的為農(nóng)民提供就業(yè)機會，直接參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營中，成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主力。這類合作社改變了過去農(nóng)民單打獨斗的局面，更是能以規(guī)?；陌l(fā)展提升農(nóng)業(yè)水平。反之，沒有這些合作社的經(jīng)營管理，恐怕土地早已撂荒，農(nóng)民也將遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)。
“惟其艱難，方顯勇毅;惟其篤行，彌足珍貴”。對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展也是如此，需要有勇氣和智慧去補齊農(nóng)技服務(wù)的“短板”，提高農(nóng)民的收入，增強社會對農(nóng)民職業(yè)的認(rèn)同，真正去破解農(nóng)業(yè)發(fā)展的“雞肋”，才能讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展走上康莊大道，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
申論素材積累：東方智慧之浩然正氣
一、經(jīng)典開頭
【開頭1】轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式
古人說，正人先正己。只有自己過得硬，才能對別人要求嚴(yán)。所有黨員干部只有正氣在身，才能“行正言順”，才能以良好的形象、過硬的素質(zhì)、實事求是的行動來推動各項事業(yè)不斷向前。然而，現(xiàn)實生活中一些官員理想信念不堅定，弛于空想，鶩于虛聲。這不僅有礙個人發(fā)展，更有損政府干部的形象。因此，長養(yǎng)浩然之正氣是黨員干部的必然要求。
【開頭2】引言式
孟子認(rèn)為，“仁義禮智根于心。”可以說，孟子之“心”是充滿仁義禮智的道德倫理之心。人所以為萬物之靈，即在于人有理性，知有抉擇，這也是異于禽獸的關(guān)鍵。當(dāng)前，經(jīng)濟發(fā)展日新月異，社會環(huán)境瞬息萬變，人也就不可避免的經(jīng)受著多方誘惑，面臨著多重選擇。而在紛繁的社會環(huán)境中做到不迷失、不彷徨，就須在自省與與自律中常懷道德之心。
【開頭3】案例羅列式
從鄭和下西洋傳遞友好與和平，到“一帶一路”提出，倡導(dǎo)共享與發(fā)展。歷史與現(xiàn)實告訴我們，大國崛起展現(xiàn)的不僅是船堅炮利，更有大國氣度這一軟實力。大國氣度是一個國家的歷史積淀更是一個國家的文化彰顯。要展現(xiàn)大國形象，匹配大國地位就離不開對大國氣質(zhì)的培養(yǎng)。
二、經(jīng)典寫作框架
【分論點1】
1.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種昂揚之氣
2.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種無畏之氣
3.浩然正氣，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上，應(yīng)該是一種無私之氣
【分論點2】
1.懷道德之心要善于“自省”
2.懷道德之心要嚴(yán)格“自律”
【分論點3】
1.養(yǎng)大國氣度需培養(yǎng)公民意識
2.養(yǎng)大國氣度需提高國民素質(zhì)
3.養(yǎng)大國氣度需弘揚民族精神
三、經(jīng)典結(jié)尾
【結(jié)尾1】引言式
民族英雄文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形?！比说暮迫徽徊皇窍忍焐傻?，而是需要后天的培養(yǎng)。閱讀能讓黨員干部汲取力量，滋養(yǎng)品質(zhì)，涵養(yǎng)家風(fēng)，能讓黨員干部明白從何處來到何處去，保持前進(jìn)的方向不偏離軌道，在新時代的中國特色社會主義事業(yè)的各項建設(shè)中在各自的崗位上，實現(xiàn)人生價值，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此黨員干部要長養(yǎng)浩然正氣，以此來陶冶道德情操,升華思想境界。
【結(jié)尾2】概括式
孟子認(rèn)為，在我們的生命中有著代表生命力的氣，但這種氣只是一種自然意義上的血氣，要使這種自然的血氣具有道德意義，成就道德的生命，就要用人的良心來規(guī)范引導(dǎo)，自然的的氣才會被涵養(yǎng)成道德意義上的“浩然之氣”。道德之心并非一蹴而就，以自省為步伐，以自律為約束方有真正的道德。
【結(jié)尾3】排比式
改革開放，百業(yè)待興，中國步入富強之路;民族復(fù)興，大國崛起，中國再踏復(fù)興之途。身處發(fā)展的歷史關(guān)鍵時期，應(yīng)更加重視文化素養(yǎng)教育，弘揚民族文化精神，由此重塑大國意識，展現(xiàn)大國氣度，讓復(fù)興的中國在世界舞臺上傲然屹立。
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