看到楚辭最開始想到的是屈原—一個(gè)以死亡來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)的人，他是一個(gè)詩人，也是一個(gè)政治家，更是一個(gè)愛國(guó)者。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“《楚辭》讀后感800字”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)查看。
《楚辭》讀后感800字1
在這個(gè)世界，有多少人，能心無雜念，寧靜超然，不滯于物？
有多少人，在平靜的外表下，有太多的糾結(jié)與掙扎在內(nèi)心深處暗流涌動(dòng)？
又有多少人，能把這些糾結(jié)與掙扎赤裸裸的展示在世人面前？
沒有赤子的情懷，沒有博大的胸襟，如何能夠？
在《楚辭》諸文中，出現(xiàn)了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經(jīng)存在，或者其實(shí)根本就不存在。
其實(shí)這些人的角色、話語、觀點(diǎn)就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露，糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn)，但到最后，他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。
在此，屈原明確表達(dá)了作為一個(gè)已達(dá)知天明之年的有志之士的政治抱負(fù)與時(shí)不待我的緊迫感?？墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復(fù)”，乃至再流放。國(guó)君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個(gè)具有高度自我認(rèn)同感又有很強(qiáng)的政治預(yù)見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。
就是這樣一個(gè)人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居”。
欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號(hào)莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊！
二、思君與怨君
屈原對(duì)懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”。
可是后來，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國(guó)。
對(duì)于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對(duì)楚王離賢君太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中，直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識(shí)”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個(gè)明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之?dāng)】?jī)”“哀見君而不再得。望長(zhǎng)楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉(zhuǎn)千折，最后選擇依然是為國(guó)沉軀。
三、去與留
“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠(yuǎn)逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)?？墒?，就在“忽乎吾將行”之時(shí)，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。
即使是在流放且毫無起用征兆時(shí)，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。
四、堅(jiān)守自志與隨波逐流
借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢(mèng)境，屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也？”，并用了鯀“直以亡身”的實(shí)例，這其實(shí)也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。
可是同時(shí)，內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。
最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”！
五、執(zhí)著與逍遙
在《九章.悲回風(fēng)》中，屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚(yáng)其波”的游戲立場(chǎng)。
在給予明確回應(yīng)，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個(gè)人的逍遙，不能放任對(duì)楚國(guó)的責(zé)任感，最終離去！
糾結(jié)、掙扎、抉擇、自沉、殉國(guó)，由這些組成的的內(nèi)心，經(jīng)歷后的抉擇，你能不感動(dòng)嗎？
《楚辭》讀后感800字2
我第一次讀《離騷》的時(shí)后，還是在升入四年級(jí)之前的暑假，那個(gè)時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對(duì)楚辭沒有了解的情況下，憑借著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現(xiàn)在我明白，那種感覺就是對(duì)屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認(rèn)的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長(zhǎng)佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠(yuǎn)是夢(mèng)與眞的結(jié)合，分不淸哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢(mèng)蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對(duì)于屈原來說，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會(huì)到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一個(gè)顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個(gè)的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國(guó)的土地，諦聽著來自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。
對(duì)我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會(huì)溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長(zhǎng)。我從心底裏熱愛那些詩句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)后，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對(duì)楚辭的熱愛依然不變。希望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
《楚辭》讀后感800字3
讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼；第二篇是《九歌》，驚艷；第三篇是《天問》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其實(shí)最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據(jù)說是公認(rèn)的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇（看過的就知道了）。剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
以前看過一個(gè)笑話，說大學(xué)的生活如果用魯迅先生的作品來表達(dá)，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實(shí)我覺得《九章》大概也可以這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對(duì)楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個(gè)時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國(guó)的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。楚國(guó)的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國(guó)史不太好，只是記得楚國(guó)并沒有就此亡國(guó)，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個(gè)新的小朝廷?？墒谴藭r(shí)貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對(duì)于楚王的抱怨、對(duì)于奸臣的抨擊的內(nèi)容已經(jīng)越來越少了。反反復(fù)復(fù)寫的，只是孤獨(dú)的流浪。失去家園的痛楚，可能比政治下野還要深刻的多。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”，高大的房屋可以變成丘陵，楚國(guó)最繁盛的東門也可以轉(zhuǎn)瞬荒蕪，這不但是對(duì)于楚國(guó)一國(guó)命運(yùn)的描寫，更是上升到了對(duì)于整個(gè)歷史循環(huán)的質(zhì)問之中。
如果說《抽思》中的孤獨(dú)還是屈原個(gè)人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨(dú)就是對(duì)于人生、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于歷史的一次拷問。明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。
這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風(fēng)》?！侗仫L(fēng)》也是《九章》中很特別的一篇，因?yàn)樗鼪]有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長(zhǎng)，可以看作是一首“詠嘆調(diào)”。而且在這一篇里，第一次看到了屈原的死志。
然而他卻是在掙扎，要不要一死呢，死有沒有用呢？我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會(huì)在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這一篇里，楚國(guó)的影子沒有了，奸臣的影子沒有了，百姓的影子沒有了，連他自己的肉體也沒有了。
他仿佛只是一個(gè)靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個(gè)出路?？墒?，沒有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因?yàn)橛拗摇⒁驗(yàn)閲?guó)破家亡，而是這個(gè)世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣理想主義、浪漫主義的人，降生在這個(gè)世界上便是錯(cuò)誤。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
然而《懷沙》，突然一改低沉，用了簡(jiǎn)潔的短句，鏗鏘有力、干脆利落地寫下了他的絕命詞。沒有大段大段的景物描寫和心理描寫，楚王、群臣、百姓、自己，又回來了。這就好像是對(duì)于一生的回顧，給自己做最后一個(gè)定義。
然后他說，“民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮……知死不可讓，原勿愛兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限應(yīng)該也到了吧。放寬心胸，不要傷悲，不要害怕。我知道死亡已經(jīng)不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。從前面幾段的果決，到最后的平和與放下，我終于看見了屈原平靜地走出了最后一步。
以前覺得，屈原死得不值。因?yàn)榻炭茣沁@樣告訴我們的，屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史大勢(shì)所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。一個(gè)人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對(duì)于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個(gè)世界上，早已找不到一個(gè)能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場(chǎng)面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個(gè)修長(zhǎng)而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個(gè)字：孤獨(dú)。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國(guó)殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜！
《楚辭》讀后感800字4
五月在過去現(xiàn)在未來都會(huì)屬于一個(gè)人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對(duì)于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)？
以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史大勢(shì)所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個(gè)人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對(duì)于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個(gè)世界上，早已找不到一個(gè)能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國(guó)無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個(gè)王。屈原的生命，該是一個(gè)臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國(guó)王的夸獎(jiǎng)是一種帶回鉤的暗器！
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由？濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。
《楚辭》讀后感800字5
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？
何故深思高舉，自令見放為？
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理。
《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個(gè)懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談?wù)摰娜松姷鼗蛟S是對(duì)屈原的試探，或許是一種真誠(chéng)的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！钡谋瘒@的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世！