春秋冬來，新一輪的高考已經(jīng)來臨，在備考的時(shí)間當(dāng)中，高考作文非常厲害，下面由出國留學(xué)網(wǎng)小編為你精心準(zhǔn)備了“2020年高考押題作文及范文：乘歷史之車前行”，持續(xù)關(guān)注本站將可以持續(xù)獲取高考資訊！
2020年高考押題作文及范文：乘歷史之車前行
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
習(xí)近平：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。
加繆：對(duì)未來的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。
愛因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。
讀了以上文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
【新題解析】
這個(gè)作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點(diǎn)：個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。
習(xí)近平總書記的話涉及人與歷史的關(guān)系；加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在；愛因斯坦的話指出人無論在怎樣的時(shí)代和社會(huì)，都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，并立足于這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為立意，這樣最能寫出深度，體現(xiàn)思辨思維。
【佳作賞析】
1、承載與超越
人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨(dú)立于歷史長(zhǎng)河之外，卻也不應(yīng)囿于時(shí)代的牢籠。
習(xí)近平總書記有言：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！边@句話強(qiáng)調(diào)人對(duì)歷史的承載，人組成了社會(huì)與文明。但正如卡爾維諾所說：“人民本身是有重量的?！奔船F(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時(shí)期，文明無法把握自身反而使存在的意義越來越遠(yuǎn)，因而人需要一個(gè)匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對(duì)歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)至關(guān)重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對(duì)自身的否定。
但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個(gè)人類的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”，正是闡明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于現(xiàn)在，不正是創(chuàng)造未來的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對(duì)于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動(dòng)性，超出歷史的那一部分便會(huì)轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時(shí)，人雖然還身在歷史長(zhǎng)河之中，但無意間已然發(fā)展了歷史，使得今時(shí)今日的歷史超越了前人的歷史。
人對(duì)歷史的承載和超越，正如英雄造時(shí)勢(shì)和時(shí)勢(shì)造英雄的無限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會(huì)停滯。換言之，沒有承載的超越是反歷史，沒有超越的承載是非歷史。
人在歷史發(fā)展的過程中，從宏觀角度來看，承載和超越并存。但若是把這一對(duì)矛盾放在具體的社會(huì)歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問題上構(gòu)成二律背反。但愛因斯坦曾抱有讓個(gè)人超脫于時(shí)代與社會(huì)的信念，即當(dāng)人類整體在承載和延續(xù)歷史的同時(shí)，個(gè)人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說》中指出，人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來說是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會(huì)時(shí)代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對(duì)承載歷史的必要性的肯定。
脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時(shí)代的吐息，手中便緊握了未來的命運(yùn)。
點(diǎn)評(píng)
文章把個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系理解為“承載”“創(chuàng)造”與“超越”，并分別對(duì)應(yīng)“過去”“現(xiàn)在”“未來”。在論述的過程中能運(yùn)用辯證思維，闡述人類僅僅“承載”是不夠的，“奉獻(xiàn)于現(xiàn)在”就是“創(chuàng)造未來的歷史”，以及“人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來說是有效的”，體現(xiàn)了思維的深度。
文章善用哲學(xué)思想或素材論述問題，如“黑格爾式”的歷史主義幽靈、二律背反、李澤厚先生的觀點(diǎn)等，指出個(gè)人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造歷史，為文章增添了思維的深度和廣度。
文章契合題意，思想深刻，論述有力，語言有底蘊(yùn)。不足的是，標(biāo)題雖切合作者對(duì)材料的理解，但是不夠抓人眼球，顯得平庸。
2、乘歷史之車前行
這個(gè)世上有皓首窮經(jīng)的人，有砥礪當(dāng)下的人，亦有仰望星空、引領(lǐng)時(shí)代的人。而我認(rèn)為，未來漫長(zhǎng)難以把握，不如乘歷史之車，回望過去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來之路。
歌德曾言：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言?！比嘶钤诋?dāng)下，但人總是缺少經(jīng)驗(yàn)，便需要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。人的能力總是有限的，一件事也許輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)幾代人才得以實(shí)現(xiàn)?？傆性S多未知、許多迷茫，僅靠一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代，似乎太過無望，于是便有了牛頓“站在巨人的肩膀上”。以史為鑒，可以知興替；見歷史，可以知未來。在眺望未來的時(shí)候，借鑒歷史，可以少走彎路，做出正確的選擇。
我們生活在現(xiàn)在，經(jīng)歷過無數(shù)個(gè)現(xiàn)在，也將經(jīng)歷未來的無數(shù)個(gè)現(xiàn)在。而過去、現(xiàn)在、未來終將成為歷史，歷史終究是無數(shù)個(gè)現(xiàn)在的縮影?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”歷史的車輪不斷向前。古代沒有高速發(fā)展的科技，過去與現(xiàn)在似乎完全不同，然而歷史總是相似，相同的規(guī)律穿梭時(shí)空，作用于過去與現(xiàn)在。歷史的煙云已經(jīng)散去，而前人那濃縮于無數(shù)歷史實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)卻熠熠生輝，照亮人類前行的路
隨著人類歷史的延伸，人類積累的知識(shí)日漸浩瀚。人類的過往如同雅典神廟一般高大，讓人不敢質(zhì)疑，但人不能沉浸于卷帙浩繁的歷史煙云中。
豐子愷曾說：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。”行走在當(dāng)下，難免迷茫，歷史的指南針不會(huì)永遠(yuǎn)指向正確的方向。過去、未來遠(yuǎn)在天邊，而我們所能掌控的，正如加繆所說，只有現(xiàn)在。馬克思曾提醒我們，真理是具體的、有條件的。當(dāng)今社會(huì)已然日新月異，又怎能一味遵從前人之語，讓當(dāng)下為過往教條所束縛？歷史浩浩蕩蕩走了無數(shù)個(gè)世紀(jì)，未來有太多不確定，有太多未知，僅憑過去的經(jīng)驗(yàn)也許可以走得穩(wěn)當(dāng)，但又怎么將人類社會(huì)推向輝煌的未來？歷史已成為歷史，從歷史中汲取有用的智慧，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，用于當(dāng)下，才是前行之道。
歷史是一條線，串聯(lián)過去、現(xiàn)在與未來。歷史的車輪將在這一坐標(biāo)軸上留下許許多多痕跡。行走在這條路上，免不了回望身后已走過的路，乘歷史之車前行，也要開創(chuàng)歷史新篇章。
點(diǎn)評(píng)
文章開門見山地亮出觀點(diǎn)：“回望過去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來之路?！庇谩皻v史之車”這個(gè)比喻統(tǒng)領(lǐng)全篇，把過去、現(xiàn)在、未來三者串聯(lián)起來，形象而生動(dòng)。
在首段提出觀點(diǎn)后，文章在第2、3段集中論述人類需要借鑒歷史、汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，從而少走彎路，做出正確的選擇。第4段開始，在前文基礎(chǔ)上指出，人不能沉浸于過去的歷史，并在下文借馬克思等人的觀點(diǎn)說明原因：真理是具體的、有條件的，要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際才能前行。結(jié)尾回扣開頭，照應(yīng)標(biāo)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，但論證方法較單一，缺少事實(shí)依據(jù)，需要加以改進(jìn)。
3、風(fēng)雪覆途，吾心有路
我們也曾驚嘆于記憶泛黃的歷史，感嘆于光怪陸離的當(dāng)下，仰望著未來浩瀚的星空。世界很大，但作為其中的每一個(gè)小小個(gè)體，我認(rèn)為我們都應(yīng)思考過去，不負(fù)當(dāng)下，展望未來。哪怕風(fēng)雪覆途，吾心亦有路。
人之所以貴而為人，是因?yàn)槲覀儠?huì)思考，會(huì)進(jìn)步。而歷史這面大鏡子為我們提供了無數(shù)的思考與進(jìn)步的資源。正如習(xí)近平總書記所說：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！狈从^歷史，反觀過去，是為了從中汲取經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)人得以發(fā)展，民族得以進(jìn)步，國家得以富強(qiáng)。我們每個(gè)人都肩負(fù)著未完成的使命，都應(yīng)以史為鏡，堅(jiān)定自己走下去的路。
反觀歷史，是為了不負(fù)當(dāng)下。我們從歷史中吸取了充足的智慧和靈感，更應(yīng)該將它們獻(xiàn)給當(dāng)下，賦予當(dāng)下更多的生命力。沒有哪一段現(xiàn)在經(jīng)得起辜負(fù)和浪費(fèi)，這正如《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德甘愿背棄、放棄優(yōu)渥的生活，成就當(dāng)下的執(zhí)著、當(dāng)下的熱愛，于他而言，后來的每一分鐘都是常人難以理解的美好。我們作為人，要把握、能把握的只有當(dāng)下。生命會(huì)在哪一天結(jié)束，我們誰也不知道，我們只清楚在這一天、這一分鐘、這一秒里，我還清醒地活著，通暢地呼吸著，并執(zhí)著地努力著，而已。
但眾所周知，沒有信仰的努力是無法長(zhǎng)久的。正如愛因斯坦說的：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?！边@樣的高尚，才能讓我們擁有堅(jiān)定的信仰。曾為民國四公子之一的張伯駒，生前捐贈(zèng)了自己收藏的所有國寶。那個(gè)年代的風(fēng)雪也曾帶給他疼痛，但他內(nèi)心仍能保持如孩童一般的天真，他的純潔高尚，像一顆透明的水晶，折射出世間華麗的光芒。他守護(hù)的不是冷冰冰的物體，是國家和民族的根。由此可見，無論身處怎樣的時(shí)代，也不應(yīng)動(dòng)搖最初的理想與信念，愛我所愛，信我所信，任世界浮沉。
塞涅卡說過：“我們何必為生命的片段而哭泣，我們整個(gè)人生都催人淚下。”是的，思考過去，不負(fù)當(dāng)下，堅(jiān)守信仰，展望未來。哪怕風(fēng)雨覆途，吾心亦有路。
點(diǎn)評(píng)
文章開頭巧妙串聯(lián)“過去”“當(dāng)下”“未來”，并亮出觀點(diǎn)：“思考過去，不負(fù)當(dāng)下，展望未來?！薄澳呐嘛L(fēng)雪覆途，吾心亦有路”一句更照應(yīng)標(biāo)題，總領(lǐng)下文。
文章思路清晰，從“反觀歷史”到“不負(fù)當(dāng)下”再到“堅(jiān)守信仰”，論述層層深入，所引事例也與觀點(diǎn)較為契合；善于運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了氣勢(shì)。但對(duì)于“展望未來”這一內(nèi)容，論述上有所欠缺，如能結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，并綜合前文所提出的幾個(gè)方面展開論述，會(huì)令文章的體系更完整、思維更縝密。