哲學(xué)部分是公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識考試的重點和難點，小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識：哲學(xué)實踐基本觀點部分備考指導(dǎo)，一起來復(fù)習(xí)一下吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識：哲學(xué)實踐基本觀點部分備考指導(dǎo)
在公職考試涉及部分和考察中,公共基礎(chǔ)知識相對而言占比較低。但哲學(xué)部分在公共基礎(chǔ)知識有限的占比中相對而言占比較高且難度較高。是考試中的重點更是考試中涉及難點。哲學(xué)部分中認(rèn)識論部分涉及較多且可考性較強。近日給諸位考生解析認(rèn)識論中實踐的觀點和部分,希望對大家的復(fù)習(xí)和備考有所幫助。
眾所周知,實踐的觀點是馬克思主義首要和基本的觀點,因為在馬克思看來,任何理論的正誤與否需要驗證,需要實踐來驗證。經(jīng)實踐驗證后發(fā)現(xiàn)可行,證明此觀點為正確觀點,即真理;經(jīng)實踐驗認(rèn)證后發(fā)現(xiàn)不可行,證明此觀點為錯誤觀點,即謬誤。馬克思主義觀點經(jīng)各國革命實踐驗證證明可行,故馬克思主義為正確哲學(xué)觀點,為真理。由此可以證明實踐的觀點是馬克思主義首要和基本的觀點。
再者,馬克思主義認(rèn)為實踐具有客觀物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性。尤其以自覺能動性更為重要?？陀^物質(zhì)性證明實踐為一種客觀行為，不能受到人類主觀認(rèn)識的影響和干預(yù)。舉例說明：人的想法必須通過客觀的實踐也就是做法才能變成現(xiàn)實，而非僅通過想象就能夢想成真;再者實踐具有自覺能動性，其涵義為人類具有意識，故人類的做法為實踐。但動物僅擁有高等動物的感覺和心理，故動物的做法只能稱之為本能。此觀點想突出表示人類和動物存在本質(zhì)區(qū)別。其區(qū)別在于人類從想法和做法上均比動物更高級;最后實踐具有社會歷史性，此觀點想突出表示人類的實踐活動具有社會性，因任何再簡單的實踐活動也不能僅僅一個個體人類可以單獨完成，而需要全社會作為其背后的支撐和依托協(xié)助完成。再有，實踐具有歷史性，其想通過此觀點說明任何實踐活動均有歷史繼承關(guān)系，高級實踐活動必須基于低級實踐活動的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不存在任何原地起高樓造出空中樓閣的情況。故實踐也具有歷史性。
溫馨提示：實踐的觀點作為馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識論部分的開篇觀點和理論其重要程度不言而喻。既然是首要和基本的觀點就證明實踐的觀點可以作為基礎(chǔ)來決定其他觀點和理論。具體實踐的觀點能夠決定誰，在此留一個懸念，咱們下次再言。僅祝各位考生備考成功。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識：唯物史觀解讀
唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)中非常重要的一節(jié)，是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。偏理解性的內(nèi)容很少，考察多以識記為主。由于知識點較多且瑣碎，備考起來有一定難度，故今天來看下唯物史觀的有關(guān)知識。
馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分，而在其之前的歷史觀論述中，普遍認(rèn)為是唯心主義歷史觀，即使近代形而上學(xué)唯物主義也是如此。所以唯物史觀可以說是，馬克思的發(fā)現(xiàn)。怎么能更加近距離的看唯物史觀呢?首先了解下歷史觀的基本問題，是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在歷史觀的具現(xiàn)。既然是唯物史觀，必然是社會存在決定社會意識。社會存在有三要素組成，人、地理環(huán)境和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中后者起決定作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式有兩類：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。而在馬克思看來，推動人類社會發(fā)展有兩組基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，故經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實質(zhì)上屬于生產(chǎn)關(guān)系。由此看來，兩組基本矛盾中起最終決定作用的是生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力有實體性和附著性之分。實體性要素為勞動者、勞動對象和勞動資料。而大家所熟悉的生產(chǎn)工具實質(zhì)上屬于勞動資料。在這個范疇里，勞動對象和勞動資料合稱為生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料所有制指的就是這兩大類了。生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配形式等三大類。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，進(jìn)而有合適的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與與之相適應(yīng)的上層建筑。上層建筑也就是生產(chǎn)資料所有者們?yōu)榱司S護(hù)自己所有制所做的事情，比如組建國家等等。故上層建筑分兩大類：政治上層建筑和思想上層建筑。政治指的是一些制度和軍隊、監(jiān)獄法庭等設(shè)施;思想上層建筑指的是觀念、思想等，其存在的意義就是為了鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
通過這樣的描述，馬克思認(rèn)為人類社會發(fā)展的基本動力即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而人民群眾則是歷史的創(chuàng)造者，這是為馬克思主義者所承認(rèn)的。其實這部分內(nèi)容看著枯燥，實質(zhì)上理順?biāo)鼈兊拿}絡(luò)之后還是比較好理解的。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識：質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)量度的含義
質(zhì)是事物的本質(zhì)，是事物顯著的、根本性的變化，可以用來區(qū)分不同的事物。例如：水份蒸發(fā)以后變成水蒸氣，二者的本質(zhì)是不同的。量是事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯著的變化，可以區(qū)分相同的事物。例如：燒開水時，水溫從30度逐步上升到70度，事物的質(zhì)沒有發(fā)生變化，但是人們在洗手時就會明顯感到水溫的不同，所以量可以區(qū)分相同的事物。度是事物保持其質(zhì)的量的限度，即保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量界限，也就是事物的限度、幅度和范圍，超出度的范圍，這個事物就會發(fā)生質(zhì)變，轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)。
2.質(zhì)變和量變
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。而量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，以及事物構(gòu)成成分在空間上排列組合的變化。例如在中國鴉片戰(zhàn)爭之后，中英簽訂的《南京條約》使中國開始淪為半殖民地半封建社會，《馬關(guān)條約》使這種程度大大加深;《辛丑條約》把中國徹底淪為半殖民地半封建社會，這些都體現(xiàn)了量變的形式。隨著量變的不斷積累，跨越了度的范圍，中國已經(jīng)由封建社會變成半殖民地半封建社會，這是社會根本性質(zhì)的變化，屬于質(zhì)變。
那么量變?nèi)绾无D(zhuǎn)化成質(zhì)變，區(qū)分的標(biāo)志就是事物的變化是否超出度的范圍。
3.質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透。比如：同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，聽老師講課的同時，就在進(jìn)行著知識點的積累，這種量的積累必須達(dá)到一定程度(對知識點完全掌握)之后，才會必然引起質(zhì)變，學(xué)生解題的正確率才會提高，離成功更近一步。與此同時，因為每天學(xué)習(xí)的知識點很多，所以有些容易掌握的知識點已經(jīng)可以達(dá)到質(zhì)變，而有些比較難的知識點還在進(jìn)行著量變的積累，所以，在學(xué)習(xí)的過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。那么這個部分在題型中，也有和名言名句相結(jié)合的，例如：繩鋸木斷;水滴石穿;不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海等等。
4.方法論
重視量的積累;不失時機的促成事物的飛躍;堅持適度原則。
例如在平時學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)該注重對知識點的積累;當(dāng)量變達(dá)到一定程度時就可以完成促成事物的飛躍，發(fā)生本質(zhì)的變化;但是任何做任何事情都應(yīng)該把握一個“度”，才會合理的解決問題，所以在生活中要堅持適度原則。
練習(xí)題：以下體現(xiàn)適度原則的觀點是：(ABCD)
A量入為出 B量體裁衣 C注意火候 D適可而止
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