傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是我們寶貴的財(cái)富，是民族輝煌的保障。小編為大家提供申論范文欣賞：傳承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的永恒主題，一起來欣賞一下吧！
申論范文欣賞：傳承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的永恒主題
一場中國漢字聽寫大會，不僅讓無數(shù)國人糾正了自我的漢語書寫習(xí)慣，也更讓大家在綜藝活動中學(xué)習(xí)知識，領(lǐng)略漢字之美。其實(shí)，以“漢字”為代表的中華傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下發(fā)展中面臨著傳承無人，創(chuàng)新乏力的窘境，傳統(tǒng)文化的消解呈現(xiàn)加快趨勢。那么如何推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是我們現(xiàn)在務(wù)必思考的重要問題。
伴隨著全國各地紛紛進(jìn)行“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用被進(jìn)一步重視，尤其是傳統(tǒng)文化這一部分。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于部分地區(qū)對于傳統(tǒng)文化作用的片面理解，導(dǎo)致將文化僅僅作為經(jīng)濟(jì)的工具和仆傭，無視文化的本身的價值，由此將文化完全異化為商品。而文化不同于經(jīng)濟(jì)，需要時間沉淀、積累，這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來說無異于揠苗助長，何談創(chuàng)新?同時，傳統(tǒng)文化由于其形式、特色等與當(dāng)代流行文化差異較大，導(dǎo)致其在接受認(rèn)可度、喜愛程度等多個方面受冷落，越來越多的人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生“落后、守舊、迷信”的誤解，從而使文化傳承上出現(xiàn)了“斷檔”的難題。要想推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，我們不能僅僅從傳承或創(chuàng)新的單個維度去想辦法，更要從大局出發(fā)，整體推動。
做好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需培養(yǎng)好文化傳承人。若單是糖畫技藝后繼無人，那或許還能稱之為偶然現(xiàn)象。但是從全國來看，不僅皮影戲、剪紙畫乃至國粹京劇都面臨著一個尷尬——無人繼承?？梢?，這培養(yǎng)好文化創(chuàng)承人形勢緊迫!一個好的文化傳承人，他不僅可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來，讓傳統(tǒng)文藝免于失傳的結(jié)局;還可以在歲月的積累沉淀下推陳出新，像梅蘭芳、馬三立這種老藝術(shù)家，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩。而擁有一個好的傳承人，不僅需要社會覺醒，更需要政府推動。讓文化傳承人在文化傳承和創(chuàng)新的道路上架起一座橋梁!
做好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)。據(jù)媒體報道，新加坡正在開展全國性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)，其中將華人的婚嫁禮餅制作納入其中，展現(xiàn)出他們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度。反觀我們，由于歷史和文化的原因，我們的傳統(tǒng)婚俗文化并未得到足夠重視。當(dāng)別人在積極申遺的同時，我們卻在遺忘和破壞現(xiàn)有文物，甚至美其名曰：現(xiàn)代化的發(fā)展需要。如此一來，對文化遺產(chǎn)的坐視不管或視而不見，終究會讓它逐漸消亡。文化遺產(chǎn)作為文化的重要一環(huán)，如果得不到保護(hù)，必然失去傳承，沒有了傳承的文化，將難言創(chuàng)新!可見，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)對文化的傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要!
文化就像是一場風(fēng)，可以“清風(fēng)徐來，水波不興”;文化更像是一場雨，也可以“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是我們寶貴的財(cái)富，是民族輝煌的保障。因而，我們要傳承，也要創(chuàng)新，這樣的中華文明才能在時代發(fā)展的今天，依然屹立于世界民族之林。
申論復(fù)習(xí)資料：論文對話折射出平等和諧師生關(guān)系
背景
2018年10月，華東政法大學(xué)一名學(xué)生因?yàn)闆]有按時上交作業(yè)，向老師解釋錯過交作業(yè)的原因并希望補(bǔ)交。老師則表示，可以論證遲交作業(yè)的正當(dāng)性。為此，這位同學(xué)寫了篇《論推遲作業(yè)之合理性》，不想老師回了一份《關(guān)于“遲交作業(yè)案”的歸入法分析》，引起網(wǎng)友熱議。
公考角度解析
[提出觀點(diǎn)]
師生關(guān)系是一種典型的權(quán)力關(guān)系。學(xué)生有義務(wù)聽從教師的管理，接受教師批評，比如，遲交作業(yè)的學(xué)生就應(yīng)該接受老師的批評。同時，學(xué)生也有權(quán)力參加學(xué)校管理，監(jiān)督相關(guān)教學(xué)規(guī)則。因此，學(xué)生為遲交作業(yè)作自我辯護(hù)，體現(xiàn)了平等的師生關(guān)系。
[綜合分析]
這場師生互動的走紅，固然與其運(yùn)用充滿學(xué)術(shù)趣味的專業(yè)知識對生活問題進(jìn)行闡釋有關(guān)，但是，這種“對談”真正打動公眾的，可能是辯論中體現(xiàn)出的平等和諧的師生關(guān)系。
正如馬寅翔老師所說，“尊重學(xué)生，平等對話;踐行所學(xué)，注重方法”是他的教學(xué)追求。他對馬同學(xué)遲交作業(yè)的這種學(xué)術(shù)化處理方式，生動詮釋了其教學(xué)理念，也因此贏得了學(xué)生尊重和輿論點(diǎn)贊。
現(xiàn)實(shí)中，師生關(guān)系不和諧甚至出現(xiàn)沖突的情形時常發(fā)生，教師或?qū)W生不當(dāng)行為的背后，是師生關(guān)系被扭曲，抑或師生關(guān)系變了味。師生關(guān)系是教育的一面鏡子，映照出教育的是與非、得與失。不能跳出行為本身看到更深一層的原因，不從營造良好的師生關(guān)系入手，還會引出諸多是非。
理想的師生關(guān)系，是相互尊重，彼此愛戴，和諧相處，是基于愛與關(guān)心基礎(chǔ)上的攜手成長，共享教育美好、有愛的一面。師生之間，雖存在客觀的長幼之別，但不是服從與被服從的上下級關(guān)系，不是從利益出發(fā)的相互利用，更不是將學(xué)生當(dāng)成牟利的工具，抑或反過來，學(xué)生凌駕于老師之上，將老師當(dāng)作服務(wù)員，對老師頤指氣使。
[參考對策]
第一，親其師，才信其道。師生關(guān)系的好與壞，決定著一個群體乃至一所學(xué)校的文化氛圍和精神特質(zhì)。但遺憾的是，不僅是學(xué)校，社會公眾也很少對師生關(guān)系予以深入、系統(tǒng)、科學(xué)的研究。為此，教育管理部門應(yīng)聚焦于此，在吸納更多愛與尊重的前提下，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從疏離走向共生。學(xué)校要重視良好教育氛圍的營造，多從積極的情感出發(fā)，多從營造良好師生關(guān)系的角度出發(fā)，多考慮師生雙方的心理感受，也許就少一些好心辦壞事的輿論反轉(zhuǎn)。
第二，社會各界尤其是學(xué)生家長多反思，既不能對孩子不聞不問，也不能用社會上那一套“禮俗”來應(yīng)對教師。對于教師而言，要拿出師者的氣度與胸襟，用自己的學(xué)識與智慧贏得學(xué)生的愛戴，做好學(xué)生的引路人。由此，教師的一舉一動，師生之間的和諧共處，都將贏來社會各界更多的贊美。
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