科學(xué)的城市規(guī)劃，才能創(chuàng)造美好的城市面貌。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家提供申論范文欣賞：科學(xué)規(guī)劃 創(chuàng)造美好城市生活，一起來看看吧！
申論范文欣賞：科學(xué)規(guī)劃 創(chuàng)造美好城市生活
有智慧與良心并重，從城市文化發(fā)展、城市功能區(qū)域協(xié)調(diào)以及城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)多方面考慮城市建筑、城市廣場(chǎng)以大為美，卻缺少對(duì)居民休閑需求的滿足;城市產(chǎn)業(yè)、城市經(jīng)濟(jì)以新為主導(dǎo)，卻缺少對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的考量;城市美景，城市文化以同質(zhì)化為追求，卻失去了對(duì)城市底蘊(yùn)的傳承......城市是為了讓生活更加美好，可是面對(duì)發(fā)展要求，各地在做城市規(guī)劃中，卻缺少規(guī)劃的合理性、持續(xù)性和協(xié)調(diào)性，造成城市發(fā)展陷入困境，城市面貌單一。所以，當(dāng)親，城市規(guī)劃者應(yīng)該深入思考，做好城市規(guī)劃，為市民創(chuàng)造美好城市生活。
科學(xué)的城市規(guī)劃，應(yīng)注重城市文化建設(shè)。城市文化是社會(huì)文明在城市的縮影，是社會(huì)和諧在城市的集中表現(xiàn)。但是當(dāng)前城市文化流失嚴(yán)重，傳統(tǒng)的老建筑老街道被拆除等現(xiàn)象在城市建設(shè)中并不少見;比如南京為了城市發(fā)展，移除了代表當(dāng)?shù)爻鞘形幕奈嗤浜凸沤值?，引起市民質(zhì)疑。而反觀揚(yáng)州卻是將歷史的記憶與現(xiàn)代的生活結(jié)合，提供良好空間。因此在構(gòu)建和諧城市的過程中，應(yīng)注意將“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”的思想融入城市文化建設(shè)中，處理好保護(hù)和利用歷史遺產(chǎn)的關(guān)系，切忌片面追求“形象工程”。
科學(xué)的城市規(guī)劃，要協(xié)調(diào)城市區(qū)域功能。城市的功能多種多樣，是一種多元化的體現(xiàn)與綜合。當(dāng)前在部分城市的發(fā)展中存在著城市功能區(qū)域過于集中的情況，比如商圈都是集中在城市的核心，所以對(duì)民眾生活帶來極大不變;而城市的機(jī)場(chǎng)、火車站等等又基本遠(yuǎn)離城市，這些都體現(xiàn)出在進(jìn)行城市功能區(qū)域指定的時(shí)候沒有根據(jù)資源稟賦、環(huán)境容量、生態(tài)狀況、人口數(shù)量和開發(fā)程度進(jìn)行規(guī)劃。所以，城市規(guī)劃者現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思維，逐步形成功能定位清晰、發(fā)展導(dǎo)向明確、開發(fā)秩序規(guī)范、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的區(qū)域開發(fā)格局。
科學(xué)的城市規(guī)劃，要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。城市是居民生活的基礎(chǔ)，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，更多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會(huì)逐漸成為城市。這其中，城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就顯得非常重要;所以我國(guó)部分地區(qū)在發(fā)展中不斷完善綜合服務(wù)功能，比如為老街道的居民提供較好的污水處理基礎(chǔ)設(shè)施;也比如為不斷的完善城市道路等等，這都提高了城市居民生活的便捷度和幸福感。所以，城市規(guī)劃要綜合考慮人們的需求，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，充分把握時(shí)代的機(jī)遇，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善，不斷滿足人民群眾休閑、娛樂、健身的真正需要。
城市的發(fā)展不僅僅是關(guān)乎城市群眾的發(fā)展，更是關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。城市規(guī)劃不僅僅考量的是城市管理者的智慧，也考量著城市管理這的良心，只，才能真正的創(chuàng)造美好的城市面貌。
申論范文欣賞：強(qiáng)化農(nóng)村治理 農(nóng)民安居樂業(yè)
強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)治理，是農(nóng)村居民安居樂業(yè)的重要保障;是農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ);是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的重要根據(jù)。可見，加強(qiáng)農(nóng)村治理事關(guān)重大。然而，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)深刻變化，利益關(guān)系的復(fù)雜化，與糾紛類型的多樣化相互交織，無不考驗(yàn)基層治理者的水平。因此，惟有兼顧法、禮、德，方能提升農(nóng)村治理水平，保障農(nóng)村和諧穩(wěn)定。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以法為本。法制是公民社會(huì)生活的規(guī)范指導(dǎo)，是社會(huì)良性治理的理論依據(jù)。如今，中國(guó)的法治建設(shè)猶如“舟至中游”，面臨更加開闊的行進(jìn)空間，也面臨著“中流擊水，浪遏飛舟”的挑戰(zhàn)。農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民法制意識(shí)淡薄有之;司法隊(duì)伍素質(zhì)低下有之;法院建設(shè)分布不均有之;司法服務(wù)形同虛設(shè)有之。。。此般種種，不一而足，致使多數(shù)農(nóng)民不懂法、不信法、不用法，導(dǎo)致糾紛難以化解，矛盾層出不窮。如若失去法治精神，現(xiàn)代農(nóng)村治理將會(huì)成為無源之水、無根之木、無基之臺(tái)。因而，必須以“一以貫之”的決心，以“一脈相承”的信念，以法制為底線，推進(jìn)農(nóng)村治理。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以禮為規(guī)。農(nóng)村面積廣大，農(nóng)民數(shù)量眾多，僅憑法治，農(nóng)村善治難以實(shí)現(xiàn)。而民間調(diào)解作為法治手段的重要補(bǔ)充，在農(nóng)村治理過程中作用巨大、意義深遠(yuǎn)。所謂民間調(diào)解，是指以民間的風(fēng)俗習(xí)慣、家風(fēng)家規(guī)、村規(guī)民約等要素作為調(diào)解糾紛的重要依據(jù)，用禮俗支撐鄉(xiāng)村治理。當(dāng)下的農(nóng)村，紛紛制定村規(guī)民約，解決村民糾紛，引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，維護(hù)農(nóng)村秩序。然而，禮治并非“一帆風(fēng)順”，存在解決力度不夠，調(diào)解效力缺失，甚至過程有失公允等弊病。然，“惟其艱難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，必須以“爬坡過坎”的勇氣、以“滾石上山”的毅力，讓禮治成為法治的輔助，提升農(nóng)村治理水平。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以德為綱。中國(guó)是禮儀之邦，文明古國(guó)，“以和為貴”、“誠(chéng)信友善”、“見賢思齊”等崇德向善的文化雖然歷經(jīng)滄桑，但始終歷久彌新，影響著世世代代的中國(guó)人民。同樣，道德教化亦能在引導(dǎo)農(nóng)民行為，實(shí)現(xiàn)基層善治中發(fā)揮重要作用。正如“鄉(xiāng)賢文化”，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種重要表現(xiàn)，以新鄉(xiāng)賢的力量，向鄉(xiāng)村社會(huì)示范優(yōu)良品德，建設(shè)淳美家風(fēng)，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚。并且監(jiān)督鄉(xiāng)民行為，規(guī)范族人言行，解決村民矛盾，加強(qiáng)農(nóng)村治理?！懊蛯⒈仄鹩谧湮椋紫啾匕l(fā)于州部”。習(xí)近平總書記的殷殷期盼猶在耳畔。農(nóng)村治理呼喚鄉(xiāng)賢，農(nóng)村進(jìn)步需要鄉(xiāng)賢。必須鼓勵(lì)扶持優(yōu)秀人才扎根基層，農(nóng)村振興方能指日可待。
“不積跬步，無以至千里”。正是在跬步的邁進(jìn)中，瓶頸才能突破，難關(guān)才能攻克，問題才能解決。因而，在農(nóng)村治理過程中，應(yīng)有永不停滯的堅(jiān)持，也要有腳踏實(shí)地的定力，以法、禮、德為堅(jiān)固礎(chǔ)石，搭起通向鄉(xiāng)村振興、社會(huì)興盛、民族復(fù)興之路。
申論范文欣賞：勤于思考必有樂 辛勤勞作方夢(mèng)圓
勤于思考是一種人生態(tài)度，折射出積極與向上;勤于思考是一種人生藝術(shù)，蘊(yùn)含著魅力與底蘊(yùn);勤于思考是一種人生智慧，彰顯了睿智與精明……勤于思考、勤勞實(shí)干是個(gè)人成功的關(guān)鍵，是企業(yè)昌盛的密匙，是國(guó)家繁榮的要訣。所以說，勤于思考方能享受快樂人生，辛勤勞作方能成就夢(mèng)想。
勤于思考，能協(xié)調(diào)個(gè)人精力，均衡工作生活。勤奮是一個(gè)基點(diǎn)，思考是一根杠桿，二者融合才能讓工作和生活處于天平的兩端“不相上下”。而現(xiàn)實(shí)中有些人的腳步太“快”了，每天行走在高樓大廈間、穿梭于繁華都市中，卻忘了停下腳步思考，以至于碌碌庸庸;然而，也有些人整日“葛優(yōu)癱”于沙發(fā)上、夢(mèng)醉在電腦手機(jī)中，忘卻了生活需要工作的“補(bǔ)給”。缺乏思考的工作，是耗費(fèi)精力的無為;缺乏思索的生活，是浪費(fèi)精力的人生。只有勤于思考，才能協(xié)調(diào)自身的精力，均衡生活的腳步與工作的節(jié)奏，不急不躁、有條不紊，在工作和生活中享受幸?？鞓?。
勤于思考，能激發(fā)創(chuàng)新思維，在傳承中發(fā)展。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳下了一大批“中華老字號(hào)”，今日之中國(guó)市場(chǎng)上也涌現(xiàn)出乏一批知名品牌，正在思索著飛躍，在傳承中發(fā)展。老飯店創(chuàng)新菜譜，滿足時(shí)下養(yǎng)生需求新奇復(fù)古，贏得百姓口碑;九芝堂在產(chǎn)品成熟之際，推出了中草藥牙膏，開創(chuàng)了新的市場(chǎng);華為手機(jī)在血雨腥風(fēng)的競(jìng)爭(zhēng)中，勇于探索積極創(chuàng)新，成為國(guó)內(nèi)第一大品牌……這些企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)展，正得益于員工對(duì)市場(chǎng)的思考。勤于思考才能激發(fā)創(chuàng)新力，勤懇創(chuàng)新才有生命力，故而企業(yè)才能在傳承傳統(tǒng)文明和工匠精神中發(fā)展壯大。
勤于思考，能培育實(shí)干精神，抵達(dá)夢(mèng)想彼岸?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中;事情由于勤于思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少在打拼事業(yè)中自于缺乏思考、缺乏行動(dòng)走上不同的人生軌跡，既有王羲之、匡衡、冼星海這些成功典范，也有方仲永、趙括這等失敗之例?！耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，無論身處何種條件，只要勤于思考，善思善行、勇于行動(dòng)，你也能如安德魯一般，身殘志堅(jiān)，在追尋夢(mèng)想的途中抵達(dá)“山頂”。
在轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，深化改革的攻堅(jiān)期，全面小康的決勝期，新時(shí)代已經(jīng)賦予了新使命。只要能有“吾日三省吾身”的思考精神，兼具“水滴石穿、繩鋸木斷”持之以恒的奮斗品質(zhì)，必能“守一方水土，創(chuàng)一片天地”，收獲快樂生活、擁抱美麗夢(mèng)想。
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