三大國粹都是什么？你對這些知識點復習得怎么樣？小編為大家提供公務員公共基礎文化歷史知識：三大國粹知識點匯總，一起來看看吧！
公務員公共基礎文化歷史知識：三大國粹
一、中醫(yī)
四診法：望、聞、問、切。
五臟：指肝、心、脾、肺、腎。
六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。
“醫(yī)圣”：西漢張仲景?！秱s病論》(成書于公元204年)是中醫(yī)臨床學的經(jīng)典。
“藥王”：唐代孫思邈?！肚Ы鸱健??！短票静荨肥鞘澜缟献钤缬深C行的藥典。
華佗：“五禽戲”、麻沸散。
明代·李時珍：《本草綱目》，創(chuàng)立了當時世界上最先的分類法，“東方醫(yī)藥巨典” 。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是我國現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。
中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》
【例】中醫(yī)中藥是中華民族和世界文化的寶貴遺產(chǎn)，是幾千年來中華民族同疾病斗爭的偉大。我國最早的中醫(yī)醫(yī)學專著是：
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒論》 C、《金匱要略》 D、《溫病條辨》
【解析】 A。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的中醫(yī)學著作。
二、國畫
發(fā)展歷程：陶器——青銅器——帛畫(戰(zhàn)國)——宗教繪畫(魏晉)
1.原始社會：半坡氏族已會制造畫有人面形、魚形花紋的彩陶
2.春秋戰(zhàn)國：繪畫成為一種獨立的藝術，壁畫、帛畫(《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》)
3.三國：曹不興是佛像畫的始祖?！安芤鲁鏊?BR> 4.東晉：顧愷之的繪畫《女史箴圖》后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“顧愷之、陸探微、張僧繇(畫龍點睛)、展子虔”。
5.唐朝：閻立本《步輦圖》、吳道子(“畫圣”)《天王送子圖》“吳帶當風”
6.宋朝：張擇端的《清明上河圖》
7.元朝：趙子昂
8.明朝：唐伯虎《秋風紈扇圖》
9.清朝：鄭板橋的竹;石濤、朱耷的山水畫
10.近現(xiàn)代：徐悲鴻的馬，齊白石的蝦
三、京劇
1. 四項基本功(四種藝術手法):唱、念、做、打
2. 四大徽班：三慶、四喜、和春、春臺
3. 京劇行當：早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、 旦、凈、丑四大行，每一種行當內(nèi)又有細致的進一步分工。
公務員公共基礎文化歷史知識：國畫
一、發(fā)展歷程縱觀
國畫的發(fā)展歷程比較久遠，可以追溯到原始社會，經(jīng)過各朝各代的發(fā)展，產(chǎn)生了不少的名人與知名作品。依據(jù)時間的順序，將比較有名的畫家與作品梳理如下：
1.原始社會：半坡氏族已會制造畫有人面形、魚形花紋的彩陶
2.春秋戰(zhàn)國：繪畫成為一種獨立的藝術，壁畫、帛畫(《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》)
3.三國：曹不興是佛像畫的始祖?！安芤鲁鏊?BR> 4.東晉：顧愷之的繪畫《女史箴圖》后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“(顧愷之、陸探微、張僧繇(畫龍點睛)、展子虔)”“六朝四大家”。
5.唐朝：閻立本《步輦圖》、吳道子(畫圣)《天王送子圖》“吳帶當風” ;
6.宋朝：張擇端的《清明上河圖》
7.元朝：元-黃公望-《富春山居圖》
8.清朝：清-郎世寧-《百駿圖》
二、名人典故精選
1.曹不興
傳說他為孫權畫屏風時，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權以為是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之?？梢韵胂螅懿慌d善于寫生的藝術，已達到了極為純熟的程度。 “曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般;后者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
2.閻立本
他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細致，人物神態(tài)刻畫細致，其作品倍受當世推重，被時人列為“神品”。曾為唐太宗畫《秦府十八學士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當時稱譽。他的作品有有《步輦圖》、《古帝王圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等傳世。
3.吳道子
吳道子是中國唐代大畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆簡意遠的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為“吳帶當風”。
公務員公共基礎文化歷史知識：三大國粹之中醫(yī)學
中醫(yī)學，是中國的最傳統(tǒng)、最古老的醫(yī)學，是中華民族在長期醫(yī)療實踐中逐漸形成的具有獨特理論風格和診療特點的醫(yī)學體系，是至今仍然屹立于世界科學之林的傳統(tǒng)學科。它的發(fā)展，除了取決于實踐外，還與中國傳統(tǒng)文化倡導寶命全形以貴生的系統(tǒng)思維方式、哲學思想等關系甚為密切。中醫(yī)學在歷史的長河不斷地發(fā)展，它是歷史的延續(xù)性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。
縱觀中醫(yī)學發(fā)展的歷程，其發(fā)展史大體可以劃分為三個時期?？蓜澐譃橹嗅t(yī)理論的奠基時期、中醫(yī)實踐經(jīng)驗積累和理論的完善時期、中醫(yī)與現(xiàn)代多學科結合研究的萌芽與探索時期。
一、理論奠基時期(秦漢以前)
1.春秋之前屬于自發(fā)的醫(yī)學實踐活動與樸素的醫(yī)學理論萌芽?？脊艑W家研究證明，新石器時代，人們死后多以生產(chǎn)工具、生活用品等作為隨葬品，提示原始人相信軀體雖死，人的靈魂尚存。夏、商、周時期的醫(yī)學與巫術沒有進行嚴格區(qū)分，甲骨文中大量的問病卜辭足以說明這一點。
春秋時期，很多先進的思想家和政治家普遍認為吉兇禍福在于人事，而不在于鬼神，這一思想反映到醫(yī)學中來，促進了唯物疾病觀對唯心的鬼神致病觀的斗爭。
2.戰(zhàn)國至秦漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》四部經(jīng)典著作奠定了中醫(yī)的理論基礎。戰(zhàn)國時期，我國進入封建社會，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展，社會分工的擴大化，使各行各業(yè)日趨專業(yè)化，這也給醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。除此之外，這一時期的“諸子蜂起，百家爭鳴”對中醫(yī)學影響很大，他們之中，儒家、道家、陰陽家對醫(yī)學的影響尤為突出。
到了漢代，由于疾病的流行，一些進步的醫(yī)家在自己臨床實踐中，吸取了當時流行的樸素唯物論和辯證法，在藥物學進步和對疾病進一步觀察的基礎上，形成了系統(tǒng)的臨床醫(yī)學思想，其重要標志就是張仲景《傷寒雜病論》的問世，這一巨著以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，形成了根據(jù)病變陰陽、虛實、寒熱、表里來處方，奠定了臨床治療學的基礎。
二、實踐經(jīng)驗積累和理論完善時期(漢代至鴉片戰(zhàn)爭時期)
1.從魏晉南北朝(公元220～589年)至隋唐五代(公元581～960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期的中醫(yī)學各科的?？苹掩呄虺墒臁?BR> 2.宋金元時期，中醫(yī)學理論的進一步深化。宋代，統(tǒng)治者對中醫(yī)教育比較重視，專門設立了“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的最高機構。公元1057年，宋政府專設“校正醫(yī)書局”，有計劃地對歷代重要醫(yī)籍進行了搜集、整理、考證和?？?，歷時十余年，約在1068～1077年陸續(xù)進行。目前，我們所見的《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》和《外臺秘要》等，都是經(jīng)過此次校訂、刊行后流傳下來的。
到了金元時代，中醫(yī)學上已經(jīng)出現(xiàn)了很多各具特色的醫(yī)學流派。其最具代表性的有四大家，分別是：劉完素(公元1120～1200)，認為傷寒(泛指發(fā)熱性疾病)的各處癥狀多與“火熱”有關，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”;張從正(約公元1156～1228)，認為病由外邪侵入人體所生，一經(jīng)致病，就應祛邪，故治療多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世稱之為“攻下派”;李東垣(公元1180～1251)，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，治療時重在溫補脾胃，因脾在五行學說中屬“土”故被后世稱之為“補土派”，朱震享(公元1281～1358)，認為人體“陽常有余，陰常不足”(即認為人體常常陽氣過盛，陰氣不足)，治療疾病應以養(yǎng)陰降火為主，被后世稱之為“養(yǎng)陰派”。
3.中醫(yī)學理論的基本完善(明清時期)。明清時期，張介賓和趙獻可提出了“命門學說”，李中梓也明確的提出了“腎為先天本，脾為后天本”的論斷，至今它們?nèi)杂行У刂笇е嗅t(yī)臨床。明清時期形成的溫病學派，發(fā)展、補充了中醫(yī)基礎理論。主要有：明·吳又可創(chuàng)“癘氣”學說，解釋溫病病因，發(fā)展了中醫(yī)病因?qū)W;清·葉天士創(chuàng)“衛(wèi)氣營血”辨證體系，吳鞠通創(chuàng)“三焦”辨證體系，用于溫病臨床療效卓著，充實、豐富、發(fā)展了中醫(yī)辨證論治診療體系，使溫病學派日趨發(fā)展，逐漸成為在病因、病機、辨證論治等方面都自成體系的一門學說。
公務員公共基礎文化歷史知識：中醫(yī)相關人物
1、扁鵲：戰(zhàn)國醫(yī)學家，真名為秦越人，善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》早佚。
2、華佗：東漢末醫(yī)學家，精內(nèi)、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，“麻沸散”的使用為世界醫(yī)學史上最早之全身麻醉，還發(fā)明了“五禽戲”。
3、張仲景：東漢醫(yī)學家，辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，著《傷寒雜病論》。
4、皇甫謐：魏晉醫(yī)學家。著有《甲乙經(jīng)》，總結了晉以前的針炙學，另著有《帝王世紀》等。
5、葛洪：西晉思想家、醫(yī)藥學家，著有《抱樸子》，內(nèi)篇論丹方藥術。
6、孫思邈：唐初醫(yī)學家，一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學上有較大貢獻。
7、錢乙：北宋醫(yī)學家，始以兒科，后擢太醫(yī)丞，為公卿宗戚看病，名聲大著，有《傷寒指徵》、《嬰孩論》等。
8、朱震亨：元朝醫(yī)學家，主張“因病以制方”，有《格致余論》、《傷寒辯疑》等。
9、李時珍：明朝醫(yī)學家，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國醫(yī)學史上一大巨著。
10、葉天士：清醫(yī)學家。著《溫熱論》，對治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。
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