三大國(guó)粹都是什么？你對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)得怎么樣？小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：三大國(guó)粹知識(shí)點(diǎn)匯總，一起來(lái)看看吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：三大國(guó)粹
一、中醫(yī)
四診法：望、聞、問(wèn)、切。
五臟：指肝、心、脾、肺、腎。
六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。
“醫(yī)圣”：西漢張仲景。《傷寒雜病論》(成書于公元204年)是中醫(yī)臨床學(xué)的經(jīng)典。
“藥王”：唐代孫思邈?！肚Ы鸱健??！短票静荨肥鞘澜缟献钤缬深C行的藥典。
華佗：“五禽戲”、麻沸散。
明代·李時(shí)珍：《本草綱目》，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先的分類法，“東方醫(yī)藥巨典” 。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是我國(guó)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》
【例】中醫(yī)中藥是中華民族和世界文化的寶貴遺產(chǎn)，是幾千年來(lái)中華民族同疾病斗爭(zhēng)的偉大。我國(guó)最早的中醫(yī)醫(yī)學(xué)專著是：
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒論》 C、《金匱要略》 D、《溫病條辨》
【解析】 A?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早的中醫(yī)學(xué)著作。
二、國(guó)畫
發(fā)展歷程：陶器——青銅器——帛畫(戰(zhàn)國(guó))——宗教繪畫(魏晉)
1.原始社會(huì)：半坡氏族已會(huì)制造畫有人面形、魚形花紋的彩陶
2.春秋戰(zhàn)國(guó)：繪畫成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，壁畫、帛畫(《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》)
3.三國(guó)：曹不興是佛像畫的始祖。“曹衣出水”
4.東晉：顧愷之的繪畫《女史箴圖》后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“顧愷之、陸探微、張僧繇(畫龍點(diǎn)睛)、展子虔”。
5.唐朝：閻立本《步輦圖》、吳道子(“畫圣”)《天王送子圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”
6.宋朝：張擇端的《清明上河圖》
7.元朝：趙子昂
8.明朝：唐伯虎《秋風(fēng)紈扇圖》
9.清朝：鄭板橋的竹;石濤、朱耷的山水畫
10.近現(xiàn)代：徐悲鴻的馬，齊白石的蝦
三、京劇
1. 四項(xiàng)基本功(四種藝術(shù)手法):唱、念、做、打
2. 四大徽班：三慶、四喜、和春、春臺(tái)
3. 京劇行當(dāng)：早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、 旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：國(guó)畫
一、發(fā)展歷程縱觀
國(guó)畫的發(fā)展歷程比較久遠(yuǎn)，可以追溯到原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)各朝各代的發(fā)展，產(chǎn)生了不少的名人與知名作品。依據(jù)時(shí)間的順序，將比較有名的畫家與作品梳理如下：
1.原始社會(huì)：半坡氏族已會(huì)制造畫有人面形、魚形花紋的彩陶
2.春秋戰(zhàn)國(guó)：繪畫成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，壁畫、帛畫(《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》)
3.三國(guó)：曹不興是佛像畫的始祖?！安芤鲁鏊?BR> 4.東晉：顧愷之的繪畫《女史箴圖》后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“(顧愷之、陸探微、張僧繇(畫龍點(diǎn)睛)、展子虔)”“六朝四大家”。
5.唐朝：閻立本《步輦圖》、吳道子(畫圣)《天王送子圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)” ;
6.宋朝：張擇端的《清明上河圖》
7.元朝：元-黃公望-《富春山居圖》
8.清朝：清-郎世寧-《百駿圖》
二、名人典故精選
1.曹不興
傳說(shuō)他為孫權(quán)畫屏風(fēng)時(shí)，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權(quán)以為是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之。可以想象，曹不興善于寫生的藝術(shù)，已達(dá)到了極為純熟的程度。 “曹衣出水"是與"吳帶當(dāng)風(fēng)”相對(duì)的一個(gè)概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般;后者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。
2.閻立本
他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細(xì)致，人物神態(tài)刻畫細(xì)致，其作品倍受當(dāng)世推重，被時(shí)人列為“神品”。曾為唐太宗畫《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當(dāng)時(shí)稱譽(yù)。他的作品有有《步輦圖》、《古帝王圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等傳世。
3.吳道子
吳道子是中國(guó)唐代大畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：三大國(guó)粹之中醫(yī)學(xué)
中醫(yī)學(xué)，是中國(guó)的最傳統(tǒng)、最古老的醫(yī)學(xué)，是中華民族在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)體系，是至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的傳統(tǒng)學(xué)科。它的發(fā)展，除了取決于實(shí)踐外，還與中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)寶命全形以貴生的系統(tǒng)思維方式、哲學(xué)思想等關(guān)系甚為密切。中醫(yī)學(xué)在歷史的長(zhǎng)河不斷地發(fā)展，它是歷史的延續(xù)性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。
縱觀中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷程，其發(fā)展史大體可以劃分為三個(gè)時(shí)期?？蓜澐譃橹嗅t(yī)理論的奠基時(shí)期、中醫(yī)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理論的完善時(shí)期、中醫(yī)與現(xiàn)代多學(xué)科結(jié)合研究的萌芽與探索時(shí)期。
一、理論奠基時(shí)期(秦漢以前)
1.春秋之前屬于自發(fā)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與樸素的醫(yī)學(xué)理論萌芽?？脊艑W(xué)家研究證明，新石器時(shí)代，人們死后多以生產(chǎn)工具、生活用品等作為隨葬品，提示原始人相信軀體雖死，人的靈魂尚存。夏、商、周時(shí)期的醫(yī)學(xué)與巫術(shù)沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，甲骨文中大量的問(wèn)病卜辭足以說(shuō)明這一點(diǎn)。
春秋時(shí)期，很多先進(jìn)的思想家和政治家普遍認(rèn)為吉兇禍福在于人事，而不在于鬼神，這一思想反映到醫(yī)學(xué)中來(lái)，促進(jìn)了唯物疾病觀對(duì)唯心的鬼神致病觀的斗爭(zhēng)。
2.戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》四部經(jīng)典著作奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大化，使各行各業(yè)日趨專業(yè)化，這也給醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。除此之外，這一時(shí)期的“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中醫(yī)學(xué)影響很大，他們之中，儒家、道家、陰陽(yáng)家對(duì)醫(yī)學(xué)的影響尤為突出。
到了漢代，由于疾病的流行，一些進(jìn)步的醫(yī)家在自己臨床實(shí)踐中，吸取了當(dāng)時(shí)流行的樸素唯物論和辯證法，在藥物學(xué)進(jìn)步和對(duì)疾病進(jìn)一步觀察的基礎(chǔ)上，形成了系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)思想，其重要標(biāo)志就是張仲景《傷寒雜病論》的問(wèn)世，這一巨著以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，形成了根據(jù)病變陰陽(yáng)、虛實(shí)、寒熱、表里來(lái)處方，奠定了臨床治療學(xué)的基礎(chǔ)。
二、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和理論完善時(shí)期(漢代至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)
1.從魏晉南北朝(公元220～589年)至隋唐五代(公元581～960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國(guó)外。這一時(shí)期的中醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩呄虺墒?。
2.宋金元時(shí)期，中醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)一步深化。宋代，統(tǒng)治者對(duì)中醫(yī)教育比較重視，專門設(shè)立了“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的最高機(jī)構(gòu)。公元1057年，宋政府專設(shè)“校正醫(yī)書局”，有計(jì)劃地對(duì)歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行了搜集、整理、考證和?？?，歷時(shí)十余年，約在1068～1077年陸續(xù)進(jìn)行。目前，我們所見的《素問(wèn)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》和《外臺(tái)秘要》等，都是經(jīng)過(guò)此次校訂、刊行后流傳下來(lái)的。
到了金元時(shí)代，中醫(yī)學(xué)上已經(jīng)出現(xiàn)了很多各具特色的醫(yī)學(xué)流派。其最具代表性的有四大家，分別是：劉完素(公元1120～1200)，認(rèn)為傷寒(泛指發(fā)熱性疾病)的各處癥狀多與“火熱”有關(guān)，因而在治療上多用寒涼藥物，被后世稱之為“寒涼派”;張從正(約公元1156～1228)，認(rèn)為病由外邪侵入人體所生，一經(jīng)致病，就應(yīng)祛邪，故治療多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世稱之為“攻下派”;李東垣(公元1180～1251)，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，治療時(shí)重在溫補(bǔ)脾胃，因脾在五行學(xué)說(shuō)中屬“土”故被后世稱之為“補(bǔ)土派”，朱震享(公元1281～1358)，認(rèn)為人體“陽(yáng)常有余，陰常不足”(即認(rèn)為人體常常陽(yáng)氣過(guò)盛，陰氣不足)，治療疾病應(yīng)以養(yǎng)陰降火為主，被后世稱之為“養(yǎng)陰派”。
3.中醫(yī)學(xué)理論的基本完善(明清時(shí)期)。明清時(shí)期，張介賓和趙獻(xiàn)可提出了“命門學(xué)說(shuō)”，李中梓也明確的提出了“腎為先天本，脾為后天本”的論斷，至今它們?nèi)杂行У刂笇?dǎo)中醫(yī)臨床。明清時(shí)期形成的溫病學(xué)派，發(fā)展、補(bǔ)充了中醫(yī)基礎(chǔ)理論。主要有：明·吳又可創(chuàng)“癘氣”學(xué)說(shuō)，解釋溫病病因，發(fā)展了中醫(yī)病因?qū)W;清·葉天士創(chuàng)“衛(wèi)氣營(yíng)血”辨證體系，吳鞠通創(chuàng)“三焦”辨證體系，用于溫病臨床療效卓著，充實(shí)、豐富、發(fā)展了中醫(yī)辨證論治診療體系，使溫病學(xué)派日趨發(fā)展，逐漸成為在病因、病機(jī)、辨證論治等方面都自成體系的一門學(xué)說(shuō)。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：中醫(yī)相關(guān)人物
1、扁鵲：戰(zhàn)國(guó)醫(yī)學(xué)家，真名為秦越人，善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》早佚。
2、華佗：東漢末醫(yī)學(xué)家，精內(nèi)、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長(zhǎng)，“麻沸散”的使用為世界醫(yī)學(xué)史上最早之全身麻醉，還發(fā)明了“五禽戲”。
3、張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，著《傷寒雜病論》。
4、皇甫謐：魏晉醫(yī)學(xué)家。著有《甲乙經(jīng)》，總結(jié)了晉以前的針炙學(xué)，另著有《帝王世紀(jì)》等。
5、葛洪：西晉思想家、醫(yī)藥學(xué)家，著有《抱樸子》，內(nèi)篇論丹方藥術(shù)。
6、孫思邈：唐初醫(yī)學(xué)家，一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。
7、錢乙：北宋醫(yī)學(xué)家，始以兒科，后擢太醫(yī)丞，為公卿宗戚看病，名聲大著，有《傷寒指徵》、《嬰孩論》等。
8、朱震亨：元朝醫(yī)學(xué)家，主張“因病以制方”，有《格致余論》、《傷寒辯疑》等。
9、李時(shí)珍：明朝醫(yī)學(xué)家，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上一大巨著。
10、葉天士：清醫(yī)學(xué)家。著《溫?zé)嵴摗罚瑢?duì)治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長(zhǎng)，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。
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