新時(shí)代的青年面臨這前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，小編為大家提供申論范文欣賞：戰(zhàn)勝自我 迎接成長(zhǎng)，一起來學(xué)習(xí)一下！祝大家備考成功！
申論范文欣賞：戰(zhàn)勝自我 迎接成長(zhǎng)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，讓我們可以接觸到更多的信息。每年大學(xué)生畢業(yè)季上百萬的待業(yè)數(shù)字無形中給我們?cè)鎏砹嗽S多壓力。作為生活在新時(shí)代下的青年人，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但在挑戰(zhàn)背后也隱藏著前所未有的機(jī)遇。因此，在新時(shí)代的浪潮下，面對(duì)機(jī)遇我們要學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)自我不斷成長(zhǎng)，勇做新時(shí)代的弄潮兒。
克服精神惰性，邁出成長(zhǎng)第一步。我國(guó)東晉著名書法家王羲之在成名前，每天堅(jiān)持練字,練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。時(shí)光流逝，最后他竟將整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。這便是后人所稱的"墨池",也叫"洗硯池"。戰(zhàn)國(guó)的蘇秦，夜以繼日地讀書，為了時(shí)刻保持頭腦清醒，他就用錐子刺腿;漢代的孫敬，為了讓讀書是能保持清醒，而便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會(huì)被扯醒，這便是“刺股懸梁”的故事。精神上的惰性是一種“慢性病”，是一支“麻醉劑”，更是精神上的“侏儒癥”。古往今來，無數(shù)的先賢達(dá)人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)V說著，唯有克服精神的惰性才能真正迎接成長(zhǎng)。
參與更大競(jìng)爭(zhēng)，跨出成長(zhǎng)第二步。中國(guó)的近代史是一段屈辱的歷史，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的傷害至今猶在。我們無數(shù)的先輩們用鮮血告誡我們落后就要挨打。總結(jié)歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，清末時(shí)期我國(guó)之所以會(huì)發(fā)展遲滯飽受凌辱，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，割斷了與其他國(guó)家的往來。而新中國(guó)成立后，雖然通過改革開放的政策，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，但是距發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距。面對(duì)西方資本主義國(guó)家的壓迫，我國(guó)沒有選擇退宿，而是積極的申請(qǐng)加入世界貿(mào)易組織，敢于參與到更大的競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)事也證明我國(guó)的選擇是正確的。“物競(jìng)天擇，適者生存”，競(jìng)爭(zhēng)伴隨著人類發(fā)展的全過程，只有敢于參與到更大的競(jìng)爭(zhēng)中才能不斷的發(fā)掘自己的潛能。
承擔(dān)更多責(zé)任，走向成長(zhǎng)第三步。周總理之所以受到萬人敬仰，是因?yàn)槊鎸?duì)列強(qiáng)入侵他敢于承擔(dān)更多任，將中華之崛起為己任，他留下的“為中華崛起而讀書”的豪言壯語至今仍讓人振奮，這又何嘗不是他選擇成長(zhǎng)的一種方式。焦裕祿之所以能被大家所銘記，正是因?yàn)樗矣诔袚?dān)責(zé)任，將改善蘭考人民生活為己任。支月英面對(duì)基層的艱苦條件，敢于將改善基礎(chǔ)教育為己任，磨練了自己的意志。而當(dāng)今社會(huì)，“不想上班”、“不想結(jié)婚”、“不想要孩子”等一些現(xiàn)象比比皆是。這反映了人們“不想長(zhǎng)大”的真實(shí)心態(tài)，也折射出人們面對(duì)責(zé)任的逃避心理。因此，面對(duì)成長(zhǎng)還需敢于承擔(dān)更多的責(zé)任。
時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步。面對(duì)成長(zhǎng)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)直接面對(duì)和工匠前行，敢于參與更大的競(jìng)爭(zhēng)、承擔(dān)更多的責(zé)任、克服精神的懶惰，敢于挑戰(zhàn)自我，在挑戰(zhàn)中不斷成長(zhǎng)，成為新時(shí)代下的“四有”青年，為國(guó)家的發(fā)展，民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。
申論范文欣賞：堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。一個(gè)國(guó)家只有充分展示文化自信，才能促進(jìn)文化長(zhǎng)久發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。在社會(huì)主義新時(shí)代，則更需堅(jiān)定全民族的文化自信心，從而使中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展與傳承。
增強(qiáng)文化自信需以包容理念為思路。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)語言和文化，《論語》中“君子和而不同”，讓人們看到了君子所具有的寬廣胸懷;《道德經(jīng)》中“上善若水”，讓人們看到了水利萬物而不爭(zhēng)的利他主義精神;“海納百川，有容乃大”，讓人們見識(shí)了大海包容寬廣的氣度......古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明燦爛又富有內(nèi)涵，將“以和為貴”的包容胸襟深深根植于我們的民族性格之中，既指導(dǎo)著古代先賢的修身處世，同時(shí)也指引著后人的行為實(shí)踐。對(duì)于當(dāng)下的文化發(fā)展而言，也亟需以傳統(tǒng)文化為根基，樹立包容理念，堅(jiān)定文化自信。
增強(qiáng)文化自信需以創(chuàng)新思維為手段?！斑^去妄自菲薄，現(xiàn)在妄自尊大的中國(guó)人太多”，諸如此類的論斷其背后的本質(zhì)無不指向文化自信觀念的缺失。曾幾何時(shí)，在國(guó)人固有的思維方式中，對(duì)錯(cuò)已經(jīng)成為了我們做出判斷的絕對(duì)衡量標(biāo)準(zhǔn)，這源于底蘊(yùn)深厚的中華文化，但殊不知，恰恰是因?yàn)檫^于恪守傳統(tǒng)，忽視創(chuàng)新，過度排外，才限制了我們思維的寬度。文化之所以能夠繁榮，正是在于它的多樣性，而要想打破當(dāng)下文化發(fā)展的困局，則亟需創(chuàng)新思維，注重文化間的交流和融合，構(gòu)建起“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化發(fā)展新格局。
增強(qiáng)文化自信需以自身實(shí)際為方向。960萬平方公里的土地，孕育了56個(gè)各具特色的民族，形成了豐富多彩的中華文化。精巧細(xì)致的蘇州園林、豪情奔放的蒙古舞蹈、風(fēng)格獨(dú)特的客家土樓......都是中華文化畫卷中濃墨重彩的一筆。一方水土孕育一方文化，文化的發(fā)展應(yīng)始終立足自身實(shí)際，保持地方特色。江西以“紅色文化”為脈絡(luò)，大力傳承井岡山精神，讓革命老區(qū)再現(xiàn)生機(jī)活力;浙江以“浙學(xué)”研究為主線，重點(diǎn)發(fā)展絲綢、茶葉等景點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，讓浙江現(xiàn)象再度展現(xiàn)風(fēng)采。通過文化保護(hù)的地方探索，激發(fā)了人們的文化認(rèn)同感，也提升了文化的影響力。
文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂與生命基因，在日新月異的時(shí)代背景下，文化競(jìng)爭(zhēng)力也成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。因此，增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)勢(shì)在必行。這就要求我們創(chuàng)新思維方式，不斷提高我們解決問題的能力;樹立包容理念，在兼收并蓄中提高自身競(jìng)爭(zhēng)力;立足自身實(shí)際，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有這樣，才能讓文化真正的為人民、社會(huì)服務(wù)、實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
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