公務(wù)員公共基礎(chǔ)中總有些易混淆的知識(shí)點(diǎn)，小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)：人文常識(shí)中易混淆的“三”與“四”，一起來(lái)復(fù)習(xí)一下吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)：人文常識(shí)中易混淆的“三”與“四”
無(wú)論是公務(wù)員常識(shí)判斷試題或者是事業(yè)單位常識(shí)知識(shí)的考查，中國(guó)傳統(tǒng)的人文知識(shí)的內(nèi)容往往很受出題者的青睞。但是，由于一些傳統(tǒng)知識(shí)的劃分依據(jù)不同，相同或相似的知識(shí)劃分的結(jié)果卻也是大相徑庭。例如，描寫(xiě)植物的“歲寒三友”與“花中四君子”是不盡相同的;再則，“中國(guó)四大祭祖節(jié)日”與“三冥節(jié)”同為祭祀，但彼此之間也有出入。
一、試題展示
1.【2018年--廣元事業(yè)單位】三冥節(jié)指的是：
A.清明節(jié) B.中元節(jié) C.下元節(jié) D.重陽(yáng)節(jié)
【答案】ABC。解析：三冥節(jié)指清明、中元節(jié)、十月朔這三個(gè)漢族傳統(tǒng)節(jié)日。這三個(gè)節(jié)日都是以祭祀祖先、亡親等鬼魏為中心與主題的，因此人們合稱(chēng)之為三冥節(jié)。其中，十月朔即為農(nóng)歷十月初一，也會(huì)被稱(chēng)為下元節(jié)。但與道教節(jié)日下元節(jié)(十月十五)做出一定的區(qū)分。故本題答案為ABC。
2.【2018年--瀘州事業(yè)單位】下列不屬于“歲寒三友”的植物是：
A.松 B.竹 C.梅 D.菊
【答案】D。解析：中國(guó)傳統(tǒng)寓意指松、竹、梅經(jīng)冬不衰，因此有“歲寒三友”之稱(chēng)。松竹梅傲骨迎風(fēng)，挺霜而立，精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉潔的梅三種植物組成，因其寒冬臘月仍能常青。故本題答案為D。
以上兩道試題主要在于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化之“三”的考查。在第一道試題中D選項(xiàng)的“重陽(yáng)節(jié)”屬于我國(guó)四大祭祖節(jié)日之一，但不屬于“三冥節(jié)”。第二道試題中D選項(xiàng)的“菊”是花中四君子之一，但不屬于歲寒三友。
二、分辨解析
(一)“歲寒三友”與“花中四君子”
歲寒三友：象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉潔的梅，因其在寒冬臘月仍能常青，傲骨迎風(fēng)，挺霜而立，經(jīng)寒冬而不衰，而有“歲寒三友”之稱(chēng)。
花中四君子，指中國(guó)傳統(tǒng)文化中常提到的梅、蘭、竹、菊。梅具有傲霜凌寒的特征，一身傲骨，傲而不俗;蘭生于幽僻之處，但幽而不病，故常被看作是謙謙君子的象征;竹剛直、謙遜，輕而不佻，不亢不卑，常被看作不同流俗的高雅之士的象征;菊美麗絕俗，但麗而不嬌，不與群芳爭(zhēng)艷，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈、與世無(wú)爭(zhēng)的高尚品格。即四種植物表達(dá)了人世間的四種高尚的精神，被譽(yù)為“花中四君子”。
雖然兩者都表達(dá)了高尚品格，但是指向不同，結(jié)果也就有所差異。
(二)“三冥節(jié)”與“四大祭祖節(jié)日”
1.“三冥節(jié)”
三冥節(jié)即是清明節(jié)、中元節(jié)和十月朔，此三個(gè)節(jié)日的共同特點(diǎn)就是祭祀祖先。
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是民間禁火掃墓的日子。由于清明與寒食兩者日期接近，清明也開(kāi)始出現(xiàn)掃墓的習(xí)俗。及至明代，寒食節(jié)逐漸并入清明節(jié)，祭祖、掃墓便成為清明節(jié)主要風(fēng)俗事項(xiàng)之一。
七月十五的中元節(jié)，又稱(chēng)“鬼節(jié)”“盂蘭盆節(jié)”?！坝厶m盆節(jié)”本是印度一種佛教儀式。佛教徒每年七月十五舉行超度歷代祖先的儀式。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以鼓勵(lì)佛家弟子修孝順的旨意，合乎中國(guó)慎終追遠(yuǎn)的民俗信仰，所以在中國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，成為祭祀祖先、追悼亡靈為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷十月初一稱(chēng)為“十月朔”，與清明節(jié)、七月十五中元節(jié)并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節(jié)”，是上墳祭祖的節(jié)日。一般說(shuō)清明節(jié)是注重添土掃墓，中元節(jié)是注重送食施孤，而十月朔注重給已亡人送冬衣，所以十月朔又稱(chēng)為“寒衣節(jié)”。由于十月初一與十月十五的下元節(jié)日期很近，故有些人會(huì)將“寒衣節(jié)”混談為“下元節(jié)”。
故三冥節(jié)即是清明節(jié)、中元節(jié)和十月朔，有時(shí)也會(huì)稱(chēng)為清明節(jié)、中元節(jié)和下元節(jié)。
2.四大祭祖節(jié)日
中國(guó)傳統(tǒng)祭祖的四大節(jié)日是指除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中元節(jié)這四個(gè)節(jié)日。
除夕是指農(nóng)歷每年末最后一天的晚上，家家戶(hù)戶(hù)忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過(guò)年。我國(guó)部分地區(qū)也有除夕上墳的風(fēng)俗，稱(chēng)為送年食。人們把做好的年夜飯，送到亡故親人的墳上，讓亡故的親人與生者一起享用除夕夜的美食，從而寄托人們對(duì)亡故親人的哀思。
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是民間禁火掃墓的日子。由于清明與寒食兩者日期接近，清明也開(kāi)始出現(xiàn)掃墓的習(xí)俗。及至明代，寒食節(jié)逐漸并入清明節(jié)，祭祖、掃墓便成為清明節(jié)主要風(fēng)俗事項(xiàng)之一。
重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動(dòng)。
陰歷七月十五日，稱(chēng)為“中元節(jié)”，又簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：官職制度
1. 禪讓
古代帝王把帝位讓給賢能的人，為原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。比如，堯在年老時(shí)，推舉舜作為繼承人。舜經(jīng)受了各種考驗(yàn)，攝位行政。等堯去世后，舜正式即位。
2. 兄終弟及
兄終弟及，是指兄長(zhǎng)去世后，弟弟接替，為商代的一種王位繼承制度。由于這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)位斗爭(zhēng)，商朝末年逐漸取消了“兄終弟及”制度，而行嫡長(zhǎng)子繼承制。
3. 分封制
分封制是商周時(shí)期，普遍推行的制度，即對(duì)諸侯、大夫、士逐級(jí)分封的制度。西周滅商和東征勝利后，為了對(duì)大面積的國(guó)土進(jìn)行控制和統(tǒng)治商代的子孫，將其所獲得的土地實(shí)行大分封，即把周天子的兄弟叔侄以及有功的異姓貴族分封為各地諸侯，以世襲的形式統(tǒng)治一個(gè)地區(qū)。
4. 宗法制
宗法制是以家庭血緣為基礎(chǔ)，根據(jù)家族成員血緣遠(yuǎn)近區(qū)別嫡庶親疏的一種維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的等級(jí)制度，由父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，到周代逐漸完備。其實(shí)西周的統(tǒng)治是實(shí)施分封制的同時(shí)，
5. 世卿世祿制
世卿世祿制度是對(duì)古代高級(jí)官員的稱(chēng)呼。卿是高級(jí)別的臣子，世卿就是天子或諸侯國(guó)君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任的高官。祿是官員們所得的享受財(cái)物，世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入。世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行。
6. 察舉制
漢武帝時(shí)期確立了一種選官制度，不同于我們之前講的禪讓制、宗法制等，它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核后再封官，比較常見(jiàn)的考試科目是舉孝廉。
7. 九品中正制
九品中正制上承兩漢的察舉制，下啟隋唐的科舉制，是魏晉南北朝時(shí)期一種比較重要的選官制度。九品中正制大體是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評(píng)人才的官職名稱(chēng)。
8. 科舉制
自隋煬帝設(shè)進(jìn)士科開(kāi)始，通過(guò)考試走上仕途的道路開(kāi)始盛行，也就是我們常常說(shuō)的科舉取士。到了明清時(shí)期，科舉考試分為三個(gè)等級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。通過(guò)鄉(xiāng)試考試的人為舉人，第一名為解元;通過(guò)會(huì)試考試的人為貢士，第一名為會(huì)元;通過(guò)殿試考試的人為進(jìn)士，第一名為狀元。如果某人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中，每次都是第一名，我們可以說(shuō)此人是連中三元。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)與一國(guó)兩制核心考點(diǎn)
臺(tái)灣的歷史在中國(guó)各省份中算是最特殊的一個(gè)，兩度被侵占、又兩度被收復(fù)，既有國(guó)家內(nèi)亂之遺禍，亦有外國(guó)勢(shì)力之?dāng)噥y。元朝時(shí)期，中央政府在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)置澎湖巡檢司，標(biāo)志著臺(tái)灣地區(qū)正式成為中國(guó)的一部分、正式納入中國(guó)版圖。而后，臺(tái)灣地區(qū)先后經(jīng)歷了被荷蘭殖民者侵占、明末清初鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙統(tǒng)一臺(tái)灣、1885年設(shè)置臺(tái)灣省、1895年《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣、1945年國(guó)民政府收復(fù)臺(tái)灣、1949年中國(guó)國(guó)民黨敗退臺(tái)灣等較為復(fù)雜的歷史進(jìn)程。
時(shí)間來(lái)到2019年，距中國(guó)國(guó)民黨敗退臺(tái)灣已七十年。大陸地區(qū)歷經(jīng)曲折終究柳暗花明，目前已經(jīng)是世界第二強(qiáng)國(guó)。臺(tái)灣地區(qū)從兩蔣興臺(tái)到兩黨誤臺(tái)，從亞洲四小龍之首到亞洲四小龍之末流，從人是最美的風(fēng)景到人以藍(lán)綠而分。臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)最高峰的時(shí)候，其GDP能占到大陸一半左右;現(xiàn)在，臺(tái)灣地區(qū)的GDP排在大陸各省級(jí)行政區(qū)前五名之外。
1、鄧小平首先針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出。首先在香港(1997)、澳門(mén)(1999)回歸上運(yùn)用。
2、前提：一國(guó)，一個(gè)中國(guó)原則是兩岸政治關(guān)系的基礎(chǔ)。
3、高度自治：除外交權(quán)和國(guó)防權(quán)歸中央，享有獨(dú)立的立法、行政、司法和終審權(quán)。
4、九二共識(shí)是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。1992年，大陸海協(xié)會(huì)與臺(tái)灣?；鶗?huì)經(jīng)由香港會(huì)談及其后函電往來(lái)，達(dá)成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)。海協(xié)會(huì)的表述是：“海峽兩岸都堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，努力謀求國(guó)家統(tǒng)一。但在海峽兩岸事務(wù)性商談中，不涉及一個(gè)中國(guó)的政治涵義”。?；鶗?huì)的表述是：“在海峽兩岸共同努力謀求國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中，雙方雖均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，但對(duì)于一個(gè)中國(guó)的涵義，認(rèn)知各有不同”。
5、臺(tái)灣歷史：元(澎湖巡檢司)→荷蘭→鄭成功收臺(tái)灣(明末清初)→康熙統(tǒng)一臺(tái)灣→1885建省(首任巡撫劉銘傳)→1895年割給日本(馬關(guān)條約)→1945(抗戰(zhàn)勝利收復(fù)臺(tái)灣)→1949(國(guó)民黨敗退臺(tái)灣)。
6、高雄新市長(zhǎng)：韓國(guó)瑜。
7、兩個(gè)“無(wú)法改變”→臺(tái)灣是中國(guó)一部分、兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的歷史和法理事實(shí)，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法改變的!兩岸同胞都是中國(guó)人，血濃于水、守望相助的天然感情和民族認(rèn)同，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法改變的!
兩個(gè)“無(wú)法阻擋”→臺(tái)海形勢(shì)走向和平穩(wěn)定、兩岸關(guān)系向前發(fā)展的時(shí)代潮流，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法阻擋的!l國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興、兩岸統(tǒng)一的歷史大勢(shì)，更是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法阻擋的!
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