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王國(guó)維生平簡(jiǎn)介
王國(guó)維（1877～1927），中國(guó)歷史學(xué)家，語(yǔ)言文字學(xué)家，文學(xué)家。字伯隅，又字靜安，號(hào)觀堂。浙江海寧人。1901年秋赴日留學(xué)。不久，以病歸，相繼在南通師范學(xué)堂及江蘇師范學(xué)堂任教，并編譯《農(nóng)學(xué)報(bào)》與《教育世界》雜志。于1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。
概況
王國(guó)維（1877年12月3日—1927年6月2日），字靜安，又字伯隅，晚號(hào)觀堂（甲骨四堂之一），浙江嘉興海寧人，國(guó)學(xué)大師。
王國(guó)維與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪和趙元任號(hào)稱清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國(guó)新學(xué)術(shù)的開拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。王國(guó)維與羅雪堂、董彥堂、郭鼎堂并稱為“甲骨學(xué)四堂”。他精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹一幟，成為用西方文學(xué)原理批評(píng)中國(guó)舊文學(xué)的第一人。
陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。王國(guó)維著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡(jiǎn)》等62種。
生平
1901年在羅振玉資助下赴日本留學(xué)。
1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。
1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著《人間詞話》、《宋元戲曲史》等名著。
1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜生平著述62種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。） 眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都。
1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。
1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。
1924，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。
1927年6月，國(guó)民革命軍北上時(shí)，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義地再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。
家庭
王氏家族的先世祖籍開封。《宋史》有王氏先世王圭、王光祖?zhèn)鳎h(yuǎn)祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰(zhàn)功顯赫，其中王圭、王稟及王荀死于國(guó)難，尤以王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敵而殉國(guó)，是一位勛績(jī)卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居于此，已有八百余年的歷史。到王國(guó)維的父親王乃譽(yù)，已是宋安化郡王三十二世裔孫。海寧舊有安化王祠，始于明弘治年間，嘉靖壬子年毀于火，后又重建，移之邑治之東，今舊祠已不存。王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L(zhǎng)期敬仰。王國(guó)維對(duì)此也深感自豪，撰有《補(bǔ)家譜忠壯公傳》。
王國(guó)維娶莫氏，生潛明、高明、貞明。莫氏故世，繼室潘氏，生子紀(jì)明、慈明、登明，生女東明、松明、通明（早殤）。
大事年表
1877年，丁丑，光緒三年
12月3日（舊歷十月二十九日）出生于浙江省海寧州城（今海寧市鹽官鎮(zhèn)）雙仁巷舊宅。初名國(guó)楨，后改國(guó)維，字靜庵（安），又字伯隅，號(hào)人間、禮堂、觀堂、永觀、東海愚公等。海寧王氏乃當(dāng)?shù)貢闶兰摇?BR> 1886年，丙戌，光緒十二年，十歲。
全家遷居城內(nèi)西南隅周家兜新宅，此處后成為王國(guó)維故居紀(jì)念館。少年時(shí)代即被譽(yù)為“海寧四才子”之一。
1892年，壬辰，光緒十八年，十六歲。
7月入州學(xué)，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。
1893年，癸巳，光緒十九年，十七歲。
3月赴省城杭州應(yīng)鄉(xiāng)試不中，肄業(yè)于杭州崇文書院。
1894年，甲午，光緒二十年，十八歲。
中日甲午戰(zhàn)起，清軍戰(zhàn)敗，極為震動(dòng)。始知世有＂新學(xué)＂。
1895年，乙未，光緒二十一年，十九歲。
11月與莫氏成婚。
1897年，丁酉，光緒二十三年，二十一歲。
9月赴杭州再次參加鄉(xiāng)試，不中。從1895年至此，撰成《詠史》詩(shī)二十首。1928年始發(fā)表于《學(xué)衡》第66期，吳宓稱之“分詠中國(guó)全史，議論新奇正大”。年底，與同鄉(xiāng)張英甫等謀創(chuàng)海寧師范學(xué)堂，并上呈籌款緣由，未果。
1898年，戊戌，光緒二十四年，二十二歲。
2月，至上海任《時(shí)務(wù)報(bào)》書記。此舉為其一生行事之始。26日羅振玉等創(chuàng)辦的東文學(xué)社開課后，王氏入學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于藤田豐八等，漸為羅振玉所知。7月因患腳氣病，回籍治療。10月返滬，《時(shí)務(wù)報(bào)》因戊戌變法失敗而遭關(guān)閉，羅振玉引之入東文學(xué)社，負(fù)責(zé)庶務(wù)，免繳學(xué)費(fèi)，半工半讀。是年，撰《曲品新傳奇品跋》、《雜詩(shī)》三首。
1899年，己亥，光緒二十五年，二十三歲。
春，東文學(xué)社遷至江南制造局前之桂墅里，王氏學(xué)監(jiān)，其與同學(xué)關(guān)系不洽，旋免職，但薪俸照拿。學(xué)社除日文外，始兼授英文及數(shù)理化各科。王氏攻讀甚勤。從日本教員田岡文集中，始知汗德（即康德）、叔本華，并萌研治西洋哲學(xué)之念。是年，河南安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)殷商甲骨文。
1900年，庚子，光緒二十六年，二十四歲。
夏，庚子事變發(fā)生，東文學(xué)社因之而提前讓學(xué)生畢業(yè)，秋即停辦。王氏畢業(yè)返里，自習(xí)英文。秋，返滬，羅振玉請(qǐng)其譯編《農(nóng)學(xué)報(bào)》，自謂譯才不如沈纮而薦其任之，自己則協(xié)助譯日本農(nóng)事指導(dǎo)。秋，羅振玉應(yīng)張之洞之邀，至武昌任農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)校監(jiān)督，不久，召王國(guó)維等同至，任武昌農(nóng)校日籍教員翻譯。年底，由羅氏資助，東渡日本東京物理學(xué)校習(xí)數(shù)理。是年撰《〈歐羅巴通史〉序》，譯《勢(shì)力不滅論》（The Theorg of The Conservation of Energy）、《農(nóng)事會(huì)要》。
1901年，辛丑，光緒二十七年，二十五歲。
春，在日本東京物理學(xué)校留學(xué)，夏歸國(guó)，協(xié)助羅振玉編《教育世界》雜志，此后，其哲學(xué)及文學(xué)方面的撰述常刊載于此。是年，撰《崇正講舍碑記略》，譯《教育學(xué)》、《算術(shù)條目及教授法》。
1902年，壬寅，光緒二十八年，二十六歲。
春，始讀社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)（即邏輯學(xué)）、哲學(xué)等書，尤關(guān)注人生問題。夏，張謇在通州（今南通市）創(chuàng)辦通州師范學(xué)堂，欲聘一心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)教員。經(jīng)羅振玉推薦，王國(guó)維應(yīng)其一年之聘。是年譯《教育學(xué)教科書》。
1903年，癸卯，光緒二十九年，二十七歲。
3月，應(yīng)聘至通州師范學(xué)堂任教，通讀叔本華、康德之書?！惰F云藏龜》影印刊行。是年撰《哲學(xué)辨惑》、《論教育之宗旨》、《叔本華像贊》、《汗德像贊》。譯《西洋論理學(xué)史要》。
1904年，甲辰，光緒三十年，二十八歲。
代羅振玉為《教育世界》主編，進(jìn)行刊物改革。8月，羅振玉在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，自任監(jiān)督，藤田豐八為總教習(xí)，王國(guó)維來校任教。仍鉆研叔本華思想，并深受其影響。是年撰《孔子之美育主義》、《就倫理學(xué)上之二元論》（后易名為《論性》）、《尼采之教育觀》、《叔本華之遺傳說》、《教育偶感二則》、《汗德之哲學(xué)說》、《汗德像贊》、《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》、《國(guó)朝漢學(xué)派戴阮二家之哲學(xué)說》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《書叔本華遺傳說后》、《叔本華與尼采》、《釋理》。
1905年，乙巳，光緒三十一年，二十九歲。
致力于研讀康德學(xué)說。9月，匯編甲辰（1904）年以來刊于《教育世界》之文十二篇，為《靜庵文集》。附古今體詩(shī)五十首，名《靜庵詩(shī)稿》。11月，隨羅振玉辭職，賦閑家中。是年撰《周秦諸子之名學(xué)》、《子思之學(xué)說》、《孟子之學(xué)說》、《荀子之學(xué)說》、《論近年之學(xué)術(shù)界》、《論新學(xué)語(yǔ)之輸入》、《論哲學(xué)家及美術(shù)家之天職》、《論平凡之教育主義》、《靜庵文集自序》。
1906年，丙午，光緒三十二年，三十歲。
春，隨羅振玉進(jìn)京，暫住羅家。4月，集數(shù)年間（1904-1906）所填詞61闕成《人間詞甲稿》刊行。
8月，其父王乃譽(yù)病故，奔喪歸里，并為之守制。是年撰《教育小言十二則》、《奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書后》、《教育家之希爾列爾（即席勒）傳》、《德國(guó)哲學(xué)大家汗德傳》、《墨子之學(xué)說》、《老子之學(xué)說》、《汗德之倫理學(xué)及宗教論》、《原命》、《去毒篇（鴉片煙之根本治療法及將來教育上之注意）》、《孟子之倫理思想一斑》、《列子之學(xué)說》、《紀(jì)言》、《論普及教育之根本辦法（條陳學(xué)部）》、《教育小言十則》、《文學(xué)小言十七則》、《屈子文學(xué)之精神》。
1907年，丁未，光緒三十三年，三十一歲。
4月，自海寧返京，住羅家。不久，經(jīng)羅振玉引薦，得識(shí)學(xué)部尚書兼軍機(jī)大臣榮祿，甚為其賞識(shí)，未幾，得在學(xué)部總務(wù)司行走，任學(xué)部圖書編譯局編譯，主編譯及審定教科書等事。
6月發(fā)表《三十自序二》，言其由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)，并有志于戲曲之研究，這標(biāo)志著他學(xué)術(shù)研究的一次轉(zhuǎn)折。
7、8月，因其夫人莫氏病亡而歸省，事畢即返京。
11月，匯集1906年5月至1907年10月間所填詞43闕，成《人間詞乙稿》。是年撰《教育小言十三則》、《人間嗜好之研究》、《三十自序一、二》、《論小學(xué)校唱歌科之材料》、《教育小言十則》、《書辜氏湯生英譯〈中庸〉后》、《孔子之學(xué)說》。
1908年，戊申，光緒三十四年，三十二歲。
1、2月間，太夫人病故，奔喪返里。
3月，與繼室潘夫人完婚。
4月，攜眷北上返京，賃屋于宣武門內(nèi)新簾子胡同。
5月，?！镀裨~》。
7月，輯《唐五代二十家詞輯》二十卷，對(duì)每家詞數(shù)及其出處，均以按語(yǔ)說明。又輯《南唐二主詞》。
8月，撰《詞錄》及《詞錄序例》，搜集詞目，自宋迄元，存佚并錄，且作考訂。撰《〈詞林萬(wàn)選〉跋》。
9月，輯《曲錄》初稿二卷，為其研究戲曲史提供了材料。
10月，譯著《辨學(xué)》（即邏輯學(xué)）一書刊出。11月，在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》刊出《人間詞話》前21則，提出＂境界＂說。手錄明抄本《錄鬼薄》，并作《跋》。作《古代名家畫冊(cè)敘》（1909年刊行時(shí)易名為《中國(guó)名畫集》）。
12月，撰《曲品新傳奇品跋》。
1909年，己酉，宣統(tǒng)元年，三十三歲。
1月，撰《羅懋登注拜月亭跋》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第49期刊《人間詞話》第23-39則。
2月，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第50期刊登《人間詞話》第40-64則。
3月作《雍熙樂府跋》。
3、4月間，前后作《〈梅苑〉跋》、輯?！读膹?fù)集》并作《跋》、《〈碧雞漫志〉跋》、《〈蛻巖詞〉跋》。
4、5月間，作《〈赤城詞〉跋》、《南唐二主詞補(bǔ)遺及?？庇洝?、《〈寧極齋樂府〉跋》、《〈歐夢(mèng)詞〉跋》、《〈花溪志〉跋》。
6月，輯《后村別詞補(bǔ)遺》一卷，并作《跋》；又?！逗蟠鍎e詞》，并作《校記》。又作《〈樂章集〉跋》。修訂《曲錄》成六卷，又成《戲曲考源》一卷、《跋吳起敵秦掛帥印雜居》。
7月，?！秹塾蛟~》，作校記、跋。
9月，?！妒衷~》，從《梅苑》中錄得《孤雁兒》并序，補(bǔ)入《漱玉詞》，并對(duì)原附《易安居士事輯》之訛進(jìn)行辨誤。
10月，校補(bǔ)《放翁詞》，28日，與羅振玉、蔣黼、董康訪法人伯希和（Pelliot）。29日，學(xué)部奏設(shè)編定名詞館，嚴(yán)復(fù)任總纂，王國(guó)維任名詞館協(xié)修。又?！镀窦罚⒆靼?。
11月，輯《優(yōu)語(yǔ)錄》一卷，搜集唐宋滑稽戲五十則，作《宋大曲考》、《錄曲余談》、《曲調(diào)源流表》。
1910年，庚戌，宣統(tǒng)二年，三十四歲。
2月，?！朵浌聿尽?。錄《能改齋漫錄》記杜安世一則，作《壽域詞》補(bǔ)跋。
3月，讀《元曲選》，并以《雍熙樂府》校之，作《〈元曲選〉跋》。
5月，所譯《教育心理學(xué)》由學(xué)部圖書編譯局排印出版。
6月譯作《世界圖書館小史》始陸續(xù)刊出。
9月，作《〈續(xù)墨客揮犀〉跋》、《盛明雜劇跋》、《錄鬼簿》補(bǔ)跋。將已刊《人間詞話》64則進(jìn)行修訂，并加附記（此稿由俞平伯于1925年標(biāo)點(diǎn)，次年樸社出版。此為此書最早之單行本）。
12月，草《清真先生遺事》、《古劇腳色考》。
1911年，辛亥，宣統(tǒng)三年，三十五歲。
1月，為《百川學(xué)?！繁尽蛾耸峡驼Z(yǔ)》題跋。
2月，為羅振玉創(chuàng)辦之《國(guó)學(xué)叢刊》作《序》，提出＂學(xué)無新舊、無中西、無有用無用＂。校《夢(mèng)溪筆談》、《容齋隨筆》，
3月，校《酒邊集》、《賓退錄》，并分別作跋。?！洞筇屏洹?，并作跋。春，撰《隋唐兵符圖錄附說》，此為其治古器物學(xué)之始（1917年又訂正之，成《隋虎符跋》、《偽周二虎符跋》）。
7月，見唐寫本《太公家教》，作跋將近幾年所作校書題跋集成《庚辛之間讀書記》
10月10日辛亥革命爆發(fā)，
12月，羅振玉、王國(guó)維各率全家避居日本，居京都田中村，僑居日本達(dá)五年之久。從此，其治學(xué)轉(zhuǎn)而專攻經(jīng)史小學(xué)。
1912年，壬子，民國(guó)元年，三十六歲。
羅振玉藏書運(yùn)抵日本，存京都大學(xué)，王國(guó)維與其一同整理，并與日本學(xué)者相過從，專攻古史。春，草《簡(jiǎn)牘檢署考》，夏，作《雙溪詩(shī)余跋》。
9月，撰成《古劇腳色考》，
10月，《簡(jiǎn)牘檢署考》撰成定稿。
1913年，癸丑，民國(guó)2年，三十七歲。
1月，撰成《宋元戲曲考》，并作序（后易名為《宋元戲曲史》）。春，撰《宋槧大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話跋》。
5月，集1912年和1913年所作詩(shī)成《壬癸集》，著手草《明堂寢廟通考》。作《譯本琵琶記序》。
8、9月間，撰《釋幣》（原名《布帛通考》）、《唐寫本兔園冊(cè)府殘卷跋》。9月輯《齊魯封泥集存》，并作序。
10、11月間，撰《秦郡考》、《漢郡考》（上、下），又草《兩漢魏晉鄉(xiāng)亭考》二卷（稿本）。
1914年，甲寅，民國(guó)3年，三十八歲。
2月，與羅振玉合撰《流沙墜簡(jiǎn)》，并為之作序，此為近代關(guān)于西北古地理的第一篇著作。
4月又作《流沙墜簡(jiǎn)后序》，又成《補(bǔ)遺》一卷，附于書后。
6月，代羅振玉撰《國(guó)學(xué)叢刊序》（后易名為《雪堂叢刊》）。草《宋代金文著錄表》，并作序。
7月，讀潘祖蔭《攀古樓彝器款識(shí)》，并作跋。
9月，撰《國(guó)朝金文著錄表》六卷，并作序。
10月，為羅振玉校寫《歷代符牌圖錄》、《蒿里遺珍》、《四朝鈔幣圖錄》。歲末，為羅振玉撰《殷虛書契考釋》校寫，并作序和后序。是年又作《邸閣考》。
1915年，乙卯，民國(guó)4年，三十九歲。
2月，撰《殷虛書契前編》，一、二卷釋文，作《洛誥解》。
3月，寫成《鬼方昆夷〈犭嚴(yán)〉狁考》（初名《古代外族考》）。中旬，攜眷返國(guó)掃墓
4月13日羅振玉亦歸國(guó)掃墓，二人會(huì)于上海。中旬，經(jīng)羅振玉介紹與沈曾植相識(shí)于上海，多有往還，商磋古音韻之學(xué)。下旬，攜長(zhǎng)子隨羅振玉往日本。撰《不期敦蓋銘考釋》、《三代地理小記》，其下包括《自契至于成湯八遷》、《說商》、《說毫》等數(shù)篇。
8月，撰成《胡服考》。
10月撰《元刊雜劇三十種序錄》，又撰《古禮器略說》，其總題下分《說俎》、《說盉》等數(shù)篇。
11月，作《與林浩卿博士論洛誥書》
12月，撰《生霸死霸考》。
1916年，丙辰，民國(guó)5年，四十歲。
1月，作《再與林博士論洛誥書》。決定春節(jié)后返國(guó)，《國(guó)學(xué)叢刊》停刊。王國(guó)維認(rèn)為其寓居日本期間，乃＂成書之多，為一生冠＂。
2月，攜長(zhǎng)子回國(guó)，至上海，應(yīng)哈同之聘，主持《學(xué)術(shù)叢編》。
3月，撰成《史籀篇疏證》及序、《流沙墜簡(jiǎn)考釋補(bǔ)證》及序、《周書·顧命考》及序、《國(guó)學(xué)叢編序》。
4月，撰《殷禮征文》、《釋史》、《樂詩(shī)考略》（含《釋樂次》、《周大武樂章考》、《說勺舞象舞》、《說周頌》、《說商頌》。《漢以后的傳周樂考》），草《毛公鼎考釋》。
5月，作《大元馬政記跋》，校《水經(jīng)注》，《毛公鼎考釋》定稿，并作序。下旬，始草《魏石經(jīng)考》。
8月中旬，醞釀作《漢魏博士考》。
9月，《魏石經(jīng)考》、《漢魏博士考》寫定。
10月，撰《周書·顧命后考》及序，重訂《漢魏博士考》成三卷。
11月，撰《漢代古文考》、《彊村校詞圖序》、《元秘書監(jiān)志跋》、《隋志跋》。
12月，草《爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》。
1917年，丁巳，民國(guó)6年，四十一歲。
1月下旬，受羅振玉招至日本，2月歸國(guó)，始草《殷卜辭中所見先公先王考》，3月成《太史公年譜》，并醞釀《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》及序。
4月，返海寧掃墓。
5月，撰《古要竹書紀(jì)年輯校》，并作《自序》，又撰《殷文存序》、《鄉(xiāng)飲禮席次圖》。
6月，撰《今本竹書紀(jì)年疏證》及序，編就《戩壽堂所藏殷虛文字》及序，作《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》、《釋旬》、《釋昱》。7月1日，張勛復(fù)辟。撰《周代金石文韻讀》、《唐韻別考》。
8月作《南越黃腸木刻字跋》、《玉溪生詩(shī)年譜會(huì)箋序》。
9月，草成《殷周制度論》、《商三勾兵跋》、《〈漢書藝文志舉例〉后序》、《〈周代金石文韻讀〉序》。入秋，檢古書古器物，題跋甚多，如《楚公鐘跋》、《書論語(yǔ)鄭氏注殘卷后》、《唐尺考》、《裴岑紀(jì)功刻石跋》等。
10月，撰《韻學(xué)余說》、《江氏音學(xué)跋》、《五聲說》。
11月，匯集近年間所撰文，成《永觀堂海內(nèi)外雜文》。
12月，撰成《古本尚書孔氏傳匯?！罚ǜ灞荆?，據(jù)《唐語(yǔ)林》以?！斗馐下勔娪洝贰?BR> 1918年，戊午，民國(guó)7年，四十二歲。
1月，?！渡袝讉鳌贰ⅰ斗窖浴返?。去年底，北京大學(xué)蔡元培托馬衡與王國(guó)維聯(lián)系，欲聘其往北大任教。經(jīng)與羅振玉商量，今拒絕之。自本年起，任“倉(cāng)圣明智大學(xué)”＂教授，并撰《經(jīng)學(xué)概論講義》。
2月，校《凈土三部經(jīng)音義》。3月以大徐《說文》音?！短祈崱贩辞校藬M重訂《唐韻校記》，4月校《一切經(jīng)音義》，并作跋。
6月，校陳輯本《蒼頡篇》，抄畢并校定《唐寫本唐韻殘卷校記》，并附錄《唐韻佚文》，作《匈奴相邦印跋》。
7月，為羅振玉《雪堂?？簳鴶洝纷餍颉Ｔ俅无o謝北京大學(xué)邀任教授之聘。
9月，作《釋環(huán)玦》、《釋玨釋朋》、《釋禮》、《重輯蒼頡篇》及自序、《釋由》。是月，日本京都大學(xué)教授欲延其赴校任教，為其婉辭。
10月，撰《校松江本急就篇》及序。
11月草《隨庵吉金圖序》。12月，改定前所撰《唐韻別考》、《音學(xué)余說》，合為《續(xù)聲韻考》，以補(bǔ)戴氏《聲韻考》。
1919年，己未，民國(guó)8年，四十三歲。
1月，撰《書郭注方言后》（一、二、三）、《書爾雅郭注后》。
2月，撰成《書契后編》上卷釋文、《齊侯二壺跋》。
3月，校閱《徐俟齋先生年譜》，作《沈乙庵先生七十壽序》。
4月，羅振玉攜眷歸國(guó)，與王國(guó)維會(huì)于上海。伯希和在上海與羅、王會(huì)見，商談學(xué)術(shù)。校《一切經(jīng)音義》，并作跋。
7月，作《唐寫本老子化胡經(jīng)殘卷跋》、《音學(xué)五書跋》。
8月，作《九姓回鶻可汗碑跋》、《重校定和林金石錄》、《九姓回鶻可汗碑圖記》、《摩尼教流行中國(guó)考》、《敦煌石室碎金跋尾》（含《唐寫本殘職官書跋》）等十?dāng)?shù)篇跋，均為日人狩野直喜寄來其游歐時(shí)所錄英國(guó)倫敦博物館所藏敦煌殘卷而作。
9月，撰《西胡考》（上、下）及《續(xù)考》、《西域井渠考》、《曹夫人繪觀音菩薩像跋》、《于闐公主供養(yǎng)地藏王菩薩畫像跋》等。
10月，為烏程蔣汝藻編撰其藏書志。是秋，因腳氣病發(fā)作，赴天津羅振玉處養(yǎng)病，
11月初始返滬，并接受《浙江通志》聘約，與張爾田共同負(fù)責(zé)寓賢、掌故、雜記、仙釋、封爵五門的撰述，并似作《宋元浙本考》。作《高昌寧朔將軍麴斌造寺碑跋》、《書虞道園高昌王世勛碑后》、《重輯倉(cāng)頡篇自序》。
1920年，庚申，民國(guó)9年，四十四歲。
本年繼續(xù)為蔣氏編藏書志，并校閱多種古籍，并作《天寶韻英陳廷堅(jiān)韻英張戩考聲切韻玄武之韻銓分部考》、《周玉刀考》、《顧刻廣韻跋》、《某君像贊》、《徐母太囗人像贊》、《敦煌發(fā)現(xiàn)唐朝之通俗詩(shī)及通俗小說》、《殘宋本三國(guó)志跋》、《魏曹望憘造象跋》、《影宋本孟子音義跋》、《日本寬永本〈孔子家語(yǔ)〉跋》。
1921年，辛酉，民國(guó)10年，四十五歲。
年初，馬衡受北京大學(xué)委托，再次來書邀王國(guó)維出任北大文科教授，為其所拒。繼續(xù)為蔣編藏書。春，作《與友人論〈詩(shī)〉、〈書〉中成語(yǔ)書》（一、二）。
5月，將數(shù)年間所寫經(jīng)史論文，刪繁挹華，集成《觀堂集林》二十卷，由烏程蔣氏出資刊行。
9月，去年撰述之《西胡考》刊出，12月，撰《唐寫本切韻殘卷跋》。
1922年，壬戌，民國(guó)八年，四十六歲。
年初，王國(guó)維允任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師，以“無事而食，深所不安”，未受酬金。
1月，作《宋刊后漢書郡國(guó)志殘葉跋》、《兮甲盤跋》、《漢南呂編磬跋》等。
2月，北京大學(xué)馬衡集資影印王國(guó)維于上年所輯之《唐寫本切韻殘卷三種》。
3月，撰《兩淅古刊本考》及序，并?！端?jīng)注》。
5月，顧頡剛來訪，后多有書信往還問業(yè)。
8月，草成《五代兩宋監(jiān)本考》，為烏程蔣氏撰《傳書堂記》。致書馬衡，詢以研究科章程、研究生人數(shù)、研究項(xiàng)目等事。為羅振玉撰《庫(kù)書樓記》。
12月，為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門擬就《研究發(fā)題》寄沈兼士。不久，又致書馬衡，建議大學(xué)開設(shè)＂滿蒙藏文講座＂并建議遣送有史學(xué)根基者出國(guó)深造。致書北大研究所國(guó)學(xué)門何之兼等同學(xué)，條陳所詢事宜，是年校閱《蒙古秘史》、《龍龕手鑒》。
1923年，癸亥，民國(guó)12年，四十七歲。
2月，為南陵徐氏所藏古器拓本作跋數(shù)則，如《刺鼎跋》、《父乙卣跋》等，撰《肅忠親王神道碑》。寒假，倉(cāng)圣明智大學(xué)解散，王國(guó)維所任《學(xué)術(shù)叢刊》編輯及該校教授至此結(jié)束。2月下旬一度返海寧故里。作《商鞅量跋》、《高郵王懷祖先生訓(xùn)詁音韻書稿敘錄》、《秦公敦跋》。
4月16日，受命任遜帝溥儀＂南書房行走＂。為烏程蔣氏編藏書志基本結(jié)束，歷時(shí)近四載，編成經(jīng)、史、子三部，集部至元末，明則為草稿。
5月離滬取海道北上入京，
6月1日，覲見溥儀。
7月初，撰《殷虛書契考釋序》，同時(shí)，始?！痘茨哮櫫摇?，歷時(shí)三月余。7月，作《梁伯戈跋》、《頌壺跋》、《唐賢力宓伽公主墓志跋》，?！侗阕印?。始草《魏石經(jīng)續(xù)考》。夏曾至天津羅振玉處消夏。
11月，受溥儀命，清理景陽(yáng)宮等處藏書，作《肅霜滌湯說》、《明鈔本北磵集跋》。
12月初，《觀堂集林》二十卷樣本印成，文二百篇，詩(shī)67首。
1924年，甲子，民國(guó)13年，四十八歲。
3月，法人伯希和寄來《秦婦吟》全卷影印本，取與另本相校，作《唐寫本韋莊秦婦吟又跋》，撰《論政學(xué)疏》，作《聚珍本戴校水經(jīng)注跋》。
4月，與蔣汝藻書，言及北京大學(xué)友人欲請(qǐng)其出任國(guó)學(xué)門研究室主任，而自己不愿就任。
5月，撰成《明內(nèi)閣藏書目錄跋》、《散氏盤考釋》及跋。
6月，作《金文編序》、《吳王夫差監(jiān)跋》。
9月，羅振玉入直南齋，至京，住王國(guó)維家，后又與羅氏共檢理內(nèi)府藏書。近年，與胡適往還書信，商討學(xué)問。
11月，馮玉祥部＂逼宮＂，命溥儀遷出紫禁城。王國(guó)維隨駕前后，并因此而？quot；艱難困辱，僅而不死＂之言。
1925年，乙丑，民國(guó)14年，四十九歲。
2月，清華委任吳宓籌辦研究院，并擬聘王國(guó)維為導(dǎo)師。王國(guó)維在請(qǐng)示溥儀后就任。此后治學(xué)轉(zhuǎn)入西北地理及元史。
4月18日，移居清華園之西院。研究院同時(shí)還聘請(qǐng)梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任為教授。世稱＂清華四大教授＂。另，聘李濟(jì)為講師。4月23日梁?jiǎn)⒊叫＃?月12日，趙元任到校，住清華園之南院。7月，清華國(guó)學(xué)研究院錄取新生，正取30名，備取2名。暑期，應(yīng)學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)向留校學(xué)生講演《最近二三十年中中國(guó)發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》
9月8日，清華國(guó)學(xué)研究院舉辦第一次教務(wù)會(huì)議，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、趙元任、李濟(jì)到會(huì)。會(huì)上公布各教授普通演講的講題（即所開課程）與指導(dǎo)研究學(xué)科的范圍。王國(guó)維任經(jīng)史小學(xué)導(dǎo)師，普通演講講題有：古史新證，每周1小時(shí)；《尚書》，每周2小時(shí)；《說文》練習(xí)，每周1小時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生研究范圍有：《尚書》本經(jīng)之比較研究（含句法比較、成語(yǔ)比較、助詞比較），《詩(shī)》中狀詞研究（含單字、連綿字、雙字、雙聲字、疊韻字、其余），左禮器之研究，《說文》部首之研究，卜辭及金文中地名或制度之研究，諸史中外國(guó)傳之研究，元史中蒙古色目人名之劃一研究，慧琳《一切經(jīng)音義》之反切與切韻反切之比較研究。9月14日，國(guó)學(xué)研究院普通演講正式開始，王國(guó)維講《古史新證》。
10月15日，加授《尚書》課程。是月，草《韃靼考》及年表，《元朝秘史地名索引》。
11月，撰《蒙文元朝秘史跋》。
1926年，丙寅，民國(guó)15年，五十歲。
2月，撰《黑韃事跋》，校閱《親征錄》。21日，赴天津，為溥儀祝壽。4月，撰《圣武親征錄校注序》，26日，清華批準(zhǔn)印其叢書，即《蒙古史料四種校注》，發(fā)表《耶律文正年譜余記》、《黑韃事略序》。
5月，寫定《長(zhǎng)春真人西游記校注》及序，刊出《圣武親征錄校序》。
6月發(fā)表《韃靼考》、《長(zhǎng)春真人西游記注序》。
7月26日，為燕京大學(xué)校講演《中國(guó)歷代之尺度》。9月上旬，研究院新學(xué)年開學(xué)，王國(guó)維每周講演《儀禮》2小時(shí)《說文》1小時(shí)；指導(dǎo)研究學(xué)科范圍為：（1）經(jīng)學(xué)（含《書》、《禮》、《詩(shī)》）；（2）小學(xué)（含訓(xùn)詁、古文字學(xué)、古音韻學(xué)）；（3）上古史；（4）金石學(xué)；（5）中國(guó)文學(xué)。
10月，因其長(zhǎng)子病逝，與羅振玉發(fā)生誤會(huì)。撰成《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》。
11月下旬，為北京大學(xué)歷史學(xué)會(huì)講演《宋代之金石學(xué)》。
1927年，丁卯，民國(guó)16年，五十一歲。
1月，撰成《南宋人所傳蒙古史料考》。
2月，撰《元朝秘史之主因亦兒堅(jiān)考》。
3月，撰《金長(zhǎng)城考》（后易名為《金壕界考》）、《水經(jīng)注箋跋》。
4月，編撰《清華學(xué)校研究院講義》。
5月12日，出席清華史學(xué)會(huì)成立會(huì)，并致辭。
6月1日，國(guó)學(xué)研究院第二班畢業(yè)，中午，參加研究院師生敘別會(huì)，午后訪陳寅恪先生。6月2日上午，告別清華園，到頤和園內(nèi)的魚藻軒前，自沉于昆明湖。
遺書背面書＂送西院十八號(hào)王貞明先生收＂）云：五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱！我死后，當(dāng)草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳（寅?。牵ㄥ担┒壬幚?。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死。
6月3日，入殮，停靈于成府街之剛秉廟，7日，羅振玉來京為其經(jīng)營(yíng)喪事，16日舉辦悼祭。8月14日，安喪于清華園東二里許西柳村七間房之原。
1928年6月3日，王國(guó)維逝世一周年忌日，清華立《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》，碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設(shè)計(jì)。碑銘云：海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰：宜銘之貞珉，以昭示于無竟，因以刻石之詞命寅恪。數(shù)辭不獲已，謹(jǐn)舉先生之志事，以普告失下后世。其詞曰：士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
是年，編成《海寧王忠愨公遺書》四集，1940年由趙萬(wàn)里、王國(guó)華合編之《王靜安先生遺書》刊行，1983年上海古籍出版社又據(jù)此刊本影印，名為《王國(guó)維遺書》，1984年中華書局始出版《王國(guó)維全集》，但僅出《書信》一冊(cè)。
治學(xué)特點(diǎn)
注重新發(fā)現(xiàn)，采取新方法
王國(guó)維在治學(xué)方法上，將西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法，同清代乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)考據(jù)方法，成功地結(jié)合起來，創(chuàng)立和提倡著名的“二重證據(jù)法”。他強(qiáng)調(diào)要將地下的新材料與文獻(xiàn)材料并重，古文字古器物之學(xué)要與經(jīng)史之學(xué)相互表里，“不屈舊以就新﹐亦不絀新以從舊”。同時(shí)，又以闕疑的態(tài)度，謹(jǐn)慎地對(duì)待學(xué)術(shù)問題，對(duì)甲骨文、金文所作考釋，力求形、音、義都能說通，因而有較多的創(chuàng)獲。這樣，他便取得了前輩學(xué)者和同輩學(xué)者所無法比擬的成就。
王國(guó)維學(xué)識(shí)博大精深，著述宏富，通日、英、法諸國(guó)文字，先后在哲學(xué)、文學(xué)、戲曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、漢晉木簡(jiǎn)、漢魏碑刻、漢唐史、敦煌文獻(xiàn)及西北地理、蒙古史、元史、圖書管理學(xué)、版本目錄學(xué)等多學(xué)科研究中作出了重大貢獻(xiàn)。他治一門，通一門，造詣至深，且能以自己的真知灼見，做出超越前人和時(shí)代的成績(jī)，王國(guó)維學(xué)術(shù)思想和成就“在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有巨大影響，享有國(guó)際盛譽(yù)。”是中國(guó)近代史上“一位以通人之資，成專家之業(yè)的思想家、大學(xué)者”。雖然，他“離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，他在學(xué)術(shù)研究方面的各種創(chuàng)作、考釋、校注、跋論、專文等，其中許多論斷，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是符合歷史實(shí)際的‘不易之論’，為中外學(xué)術(shù)界所敬仰。”（《王國(guó)維學(xué)術(shù)研究論集）第一集、第三集前言）。
治學(xué)三境界
王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’ ，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”。
在《文學(xué)小言》一文中，王國(guó)維又把這三境界說成“三種之階級(jí)”。并說：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也?！蓖鯂?guó)維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
藝術(shù)境界觀
王國(guó)維論詞，指出境界說，又主張要寫得真切自然，并且有格調(diào)，氣象，感情，韻味，無疑突破了浙派詞和常州派詞的框框，去除了他們的偏弊，論詞較為全面；同時(shí)，這些觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也有一定貢獻(xiàn)?！度碎g詞話》在詞論方面超越了浙派和常州派的范圍，而其美學(xué)觀點(diǎn)，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國(guó)維的“無我之境”和“以物觀物”直接承繼了叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)。而其“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。”“主觀之詩(shī)人，不必多閱世.閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！边@源于叔本華的天才論.但《人間詞話》并沒有陷入這種境地而不能自拔。
王國(guó)維區(qū)分了兩種境界，與叔本華不同的是，他沒有貶低常人的境界，相反還十分看重，認(rèn)為“故其入于人者至深，而行于世也尤廣?！蓖鯂?guó)維一面推重“主觀之詩(shī)人，不可多閱世”，一面又推重＂客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。“這與叔本華只強(qiáng)調(diào)天才具有赤子之心不一樣。此外，叔本華講天才強(qiáng)調(diào)智力，王國(guó)維則強(qiáng)調(diào)感情。能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”
在詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，王國(guó)維主張：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之，入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄霸?shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂?！边@顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智。 從理論上說，“境界”所要求的正與以形象反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)規(guī)律相通；既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作家必須深入生活，又要高出生活的創(chuàng)作要求相一致。
王國(guó)維的“境界”說具體地，明確地揭示出藝術(shù)境界內(nèi)在的特殊矛盾，說明了文藝的本質(zhì)特征。與前人相比，這是一個(gè)新的貢獻(xiàn).文學(xué)批評(píng)史上，那種只重“言志”，“抒情”的論點(diǎn)，偏執(zhí)一端；那種只重形象，畫面的論點(diǎn)，偏執(zhí)另一端。清初的王夫之關(guān)于“情景互”的觀點(diǎn)，葉燮關(guān)于“形依情，情附形”的觀點(diǎn)，雖然已為境界說中的本質(zhì)論奠定了基礎(chǔ)，但畢竟是王國(guó)維最明確，最系統(tǒng)地闡述了藝術(shù)境界中“景”與“情”的關(guān)系，自覺地“探其本”，完成了境界說的本質(zhì)論。王國(guó)維認(rèn)為，景多無限，情也說不盡，“境界”本質(zhì)上是“景”和“情＂兩個(gè)元質(zhì)構(gòu)成的.但不論是客觀的“景”，還是主觀的“情”，都是“觀”——人的精神活動(dòng)的結(jié)果。“情”、“景”這種特殊矛盾的多樣化的對(duì)立統(tǒng)一，便形成千姿百態(tài)，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品。
王國(guó)維根據(jù)其文藝觀，把多種多樣的藝術(shù)境界劃分為三種基本形態(tài)：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝?！蓖鯂?guó)維比較科學(xué)地分析了“景”與“情”的關(guān)系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次提出“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實(shí)”的問題.＂造境＂是作者極逞“創(chuàng)意之才”，充分發(fā)揮想象力，使萬(wàn)物皆為我驅(qū)遣，“以奴仆命風(fēng)月”，這正是浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征。
“寫境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉(zhuǎn)，“能與花鳥共憂樂”，客觀的真實(shí)受到高度的重視，這正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征.王國(guó)維還提出，“理想派”與“寫實(shí)派”常常互相結(jié)合起來，形成一種新的創(chuàng)作方法.而用這種方法創(chuàng)作出來的藝術(shù)境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實(shí)派”。在這種境界里，“二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”自然與理想熔于一爐，“景”與“情”交融成一體。王國(guó)維認(rèn)為，這是上等的藝術(shù)境界，只有大詩(shī)人才能創(chuàng)造出這種＂意與境渾＂的境界。
王國(guó)維還進(jìn)一步論說文藝創(chuàng)作必有取舍，有主觀理想的注入；而虛構(gòu)或理想，總離不開客觀的材料和基本法則.所以，＂理想＂與＂寫實(shí)＂二者的結(jié)合有充分的客觀根據(jù).現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合也有其客觀可能性.王國(guó)維的見解可謂透徹，精辟。“所造之境必合乎自然”，雖“虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而構(gòu)造亦必從自然之法則?！痹诋?dāng)時(shí)來說，是一種比較卓越的藝術(shù)見解。
王國(guó)維還指出，詞中所寫的形象（境界）不管是素描式地寫出來，還是由作者綜合印象創(chuàng)造出來，它們都不是對(duì)事物作純客觀的，無動(dòng)于衷的描寫，而是貫穿作者的理想，即按照作者的觀點(diǎn)，感情來選擇，安排的.這就進(jìn)一步說明了文學(xué)藝術(shù)中的形象是客觀事物在作者頭腦中的主觀反映。當(dāng)然，王國(guó)維并沒有明確和具體地論說這一點(diǎn)。
學(xué)術(shù)成果
王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。他早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中國(guó)的文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
在教書育人方面，他以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活影響了清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專家學(xué)者，同時(shí)他自身的學(xué)術(shù)也更加精進(jìn)，學(xué)術(shù)成果豐碩，達(dá)到了爐火純青的地步，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，處處卓絕，語(yǔ)語(yǔ)精到，皆出自己心得、發(fā)明和獨(dú)創(chuàng)，對(duì)古代歷史古代地理等研究做出重大貢獻(xiàn)，博得海內(nèi)外學(xué)人的推崇和尊敬。
文學(xué)、美學(xué)研究
王國(guó)維治美學(xué)、文學(xué)，與其治哲學(xué)并重，他曾說：“生百政治家不如生一文學(xué)家。”中國(guó)近代文學(xué)史上，他向國(guó)人介紹荷馬、但丁、莎士比亞、拜倫、斯蒂文森、歌德、席勒、黑貝爾、托爾斯泰等外國(guó)大文學(xué)家。他還研究中國(guó)文學(xué)，寫了著名的《人間詞話），其“境界說”等美學(xué)、文學(xué)理論，則將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”，影響深遠(yuǎn)，他提出的“成大學(xué)問、大事業(yè)之三境界”內(nèi)蘊(yùn)深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。
所作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，則是《紅樓夢(mèng)》研究史上第一篇比較系統(tǒng)、比較全面地論述《紅樓夢(mèng)》諸問題的重要論文，在紅學(xué)研究方面具有開拓性、突破性的重大意義。他的詩(shī)詞創(chuàng)作，也頗有獨(dú)持風(fēng)格，其《人間詞話》115首，長(zhǎng)于抒情，風(fēng)格多樣，且含哲理，思深感銳，顯現(xiàn)其睿智、敏感之靈光，清邃雋永，是他將其美學(xué)、文學(xué)理論付諸實(shí)踐的結(jié)晶。
王國(guó)維研究中國(guó)古典戲曲史，達(dá)到了前人未有的高度，郭沫若曾指出：“王國(guó)維的《宋元戲曲史》 （《宋元戲曲考》）和魯迅的《中國(guó)小說史略》），毫無疑問，是中國(guó)文藝史研究上的雙壁。不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權(quán)威性的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著后學(xué)?！?BR> 王國(guó)維把他深厚的學(xué)術(shù)根坻及中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)，同西方先進(jìn)的戲劇文學(xué)理論、科學(xué)縝密的研究方法相結(jié)合，第一次揭開了中國(guó)戲曲藝術(shù)的起源和形成問題，勾勒出宋元戲曲發(fā)展史的輪廓，為戲曲史研究積累了系統(tǒng)的資料，把戲曲藝術(shù)提高到歷史科學(xué)的范疇，在文學(xué)史上為元雜劇和南戲爭(zhēng)得了應(yīng)有的地位。他著有八部關(guān)于中國(guó)古典戲曲史的研究專著，其研究成果，令世人矚目。
王國(guó)維在早期受到西方哲學(xué)思想的影響，青年時(shí)期研究哲學(xué)，他認(rèn)為康德、叔本華的哲學(xué)“可愛者不可信”，是“偉大之形而上學(xué)、高嚴(yán)之論理學(xué)、純粹之美學(xué)”，而嚴(yán)復(fù)介紹的實(shí)證論則是“可信者不可愛”的哲學(xué)，王國(guó)維作為科學(xué)家，傾向于實(shí)證論，但他又系統(tǒng)地介紹了叔本華的哲學(xué)學(xué)說。
近代兩種哲學(xué)思潮的對(duì)立也反映在王國(guó)維的哲學(xué)思想上，這種矛盾體現(xiàn)在他的哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)研究中，表現(xiàn)為既有對(duì)思辨哲學(xué)（他稱為“純粹之哲學(xué)”）的酷嗜，又有尊重客觀的知識(shí)的實(shí)證精神。他能用實(shí)證精神對(duì)“概念世界”進(jìn)行反思，并從哲學(xué)高度總結(jié)治學(xué)方法。他在分析批判傳統(tǒng)哲學(xué)范疇和自覺運(yùn)用實(shí)證方法方面，有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。蔡元培曾說：“王氏介紹叔本華與尼采的學(xué)說固然很能扼要，他對(duì)于哲學(xué)的觀察也不是同時(shí)人所能及的。”
（《五十年來中國(guó)之哲學(xué)》）王國(guó)維攻治哲學(xué)的成果，一部分已收入《靜安文集》及《續(xù)編》，另有32篇發(fā)表在（教育世界》的論文，其中哲學(xué)總論2篇，中國(guó)哲學(xué)10篇（皆為論文），西方哲學(xué)20篇（論文6，傳記14）（今人譚佛雛先生輯有專集《王國(guó)維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》）。
金石、考古研究
王國(guó)維研究商代甲骨，最早突破文字考釋的范圍，將其作為原始的史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制，所著有《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷墟卜辭中所見地名考》、《殷周制度論》、《殷禮征文》及《古史新證》等。他第一次證實(shí)《史記？殷本紀(jì)》所載商王世系的可靠程度，并根據(jù)卜辭加以糾正。又提出商周之際禮制截然不同的獨(dú)到看法。他還是從稱謂判斷卜辭年代和進(jìn)行甲骨 綴合的第一人。
王國(guó)維為進(jìn)行金文研究，從編輯《宋代金文著錄表》和《國(guó)朝金文著錄表》入手，對(duì)宋代以來著錄的金文資料進(jìn)行全面整理；又作《兩周金石文韻讀》和《兩漢金文韻讀》，以期“考之古音以通其義之假借”。他不僅先后撰寫數(shù)十篇重要器銘的跋語(yǔ)，而且將金文資料用于西周歷史和有關(guān)問題的研究，著有《生霸死霸考》、《明堂廟寢通考》、《古諸侯稱王說》、《鬼方﹑昆夷﹑玁狁考》等。同時(shí)，他還進(jìn)行古器 物的研究，曾撰寫《古禮器略說》，訂正一些器物的名稱，辨明它們的用途。
在簡(jiǎn)牘研究方面，他根據(jù)文獻(xiàn)記載作《簡(jiǎn)牘檢署考》，討論古代的簡(jiǎn)冊(cè)制度。后與羅振玉合著《流沙墜簡(jiǎn)》一書，曾撰寫長(zhǎng)序論述敦煌和西域所出漢晉木簡(jiǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，考證漢長(zhǎng)城和玉門關(guān)等歷史地理問題，又作屯戍叢殘部分的考釋；他通過英國(guó)的斯坦因.A.的著作，注意到法國(guó)漢學(xué)家E..沙畹（1865～1918）原書標(biāo)有每支木簡(jiǎn)的出土地點(diǎn)，因作序后重新考定候官、烽燧次第，并繪圖列表附之書后，以供進(jìn)一步研究。
王國(guó)維還進(jìn)行古代度量衡的研究，曾對(duì)宋代著錄的晉前尺、日本正倉(cāng)院收藏的唐尺、巨鹿古城出土的宋尺，以及新莽嘉量等撰有跋語(yǔ)?！队洭F(xiàn)存歷代尺度》一文，根據(jù)17種古尺的實(shí)物拓本或摹本，結(jié)合文獻(xiàn) 記載和前人研究成果，進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究，得出尺度之“由短而長(zhǎng)”以魏晉至唐增長(zhǎng)最快的結(jié)論。
另外，王國(guó)維作《明堂廟寢通考》和《胡服考》，考證古代的建筑制度和服飾制度，雖然主要根據(jù)文獻(xiàn)記載，但對(duì)考古研究有重要的參考價(jià)值。又作《魏石經(jīng)考》，首先討論漢、魏石經(jīng)的經(jīng)數(shù)和石數(shù)，也和考古學(xué)有關(guān)。
史學(xué)研究
王國(guó)維在匈奴史研究方面，根據(jù)古器物和古文字的考釋，研究各族名稱的歷史演變及它們之間的關(guān)系，他是近代國(guó)內(nèi)史學(xué)界第一個(gè)研究匈奴族源的學(xué)者，也是第一個(gè)就匈奴的族屬問題提出自己的看法，指出殷代的鬼方是匈奴的族祖，他從古器物、古文字考出其族源來自鬼方、昆夷、獫狁，其考訂論證詳細(xì)、精審，為匈奴史研究作出了重大貢獻(xiàn)，其代表作《鬼方昆夷獫狁考》及《西胡考》、《西胡繼考》，廣征博引古文獻(xiàn)及鐘鼎彝器銘文，研究古代北方游牧部族史，對(duì)研究匈奴族源、職官、文化制度及其與漢族的關(guān)系，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。在學(xué)術(shù)界至今仍有深遠(yuǎn)影響，成為后人借鑒的寶貴文獻(xiàn)。
王國(guó)維對(duì)蒙古族史和元史的研究，著重于對(duì)有關(guān)史料進(jìn)行考訂，依據(jù)史藉及其他有關(guān)資料進(jìn)行精審的?？焙头治?，并作精辟的考訂，對(duì)蒙古族在歷史上的存在及發(fā)展進(jìn)行研究。他考證蒙古族在歷史上的發(fā)展情況，并未局限于元史，他認(rèn)為蒙古族的崛起，與契丹、女真興衰有不可分割的關(guān)系，因此將蒙古史與元史、遼史、金史結(jié)合起來進(jìn)行研究。
他研究元史，校錄了唐宋以來古行記七種，每種都搜集了兩種以上版本進(jìn)行校注，在校注史籍的同時(shí)研究蒙古統(tǒng)治者與漢族經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系，研究蒙古族的早期發(fā)展及流變。他考察史料，撰寫專著，撰《耶律文正公年譜》、《蒙韃備錄箋證》、《黑韃事略箋證》、《元秘史之主因亦兒堅(jiān)考》、《蒙古史札記》、《韃靼考》（附韃靼年表）、《蔭古考》、《黑木子室韋考》、《南宋人所傳蒙古史料考》、《金界壕考》、《西遼都城虎思斡耳朵考》等，還編輯了蒙元重要史料多種，在學(xué)術(shù)上作出了突出貢獻(xiàn)。
王國(guó)維還長(zhǎng)期致力于古代歷史地理名著《水經(jīng)注）的研究?？?，他掌握了《水經(jīng)注》宋刊殘本及明清以來的主要版本和抄本，不僅對(duì)《水經(jīng)注》本身進(jìn)行了精審的?？保〉昧司薮蟮某删?，而且通過對(duì)版本、抄本的因襲、源流、翔實(shí)程度的研究，使他在考釋古器物、古地理，研究殷周秦漢歷史，尤其是在西北史地和蒙方、元史研究中對(duì)古地理問題，更得心應(yīng)手，駕輕就熟。
教育、圖書館學(xué)研究
王國(guó)維王國(guó)維在教育學(xué)研究方面，做了大量有益的工作。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他站在維護(hù)新學(xué)與西學(xué)的立場(chǎng)上，提出了一些資產(chǎn)階級(jí)的教育觀點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子倡導(dǎo)引進(jìn)西方思想，通過改革教育來振興中華的熱望。他提出了關(guān)于教育宗旨、知識(shí)論、高等教育、學(xué)校管理等方面的一系列論述，尤其是在中國(guó)教育史上第一個(gè)明確提出了培養(yǎng)完全人格的體、智、德、美四育的教育主張，還提出了“完全之知識(shí)”的論述及師范教育、高等教育方面的論述，對(duì)中國(guó)近、現(xiàn)代教育制度的建立及教育思想的發(fā)展，均產(chǎn)生了一定的影響。他的教育學(xué)論文及關(guān)于教育學(xué)及教科書的譯著，主要發(fā)表在《教育世界》）。
王國(guó)維在圖書館學(xué)、 版本學(xué)，目錄學(xué)方面也取得了卓越的成就。他早期在學(xué)部圖書館任職時(shí)，積極介紹了國(guó)外新興學(xué)科辨學(xué)（即邏輯學(xué)）、心理學(xué)等，編譯英百科全書條目中所收《世界圖書館小史》，此譯作被收入學(xué)部檔案珍藏；他在介紹圖書館史的同時(shí)，還系統(tǒng)介紹了圖書館學(xué)概論及上古、中古、近世期圖書館的發(fā)展演變，尤其介紹了文藝復(fù)興時(shí)期圖書館，美國(guó)、英國(guó)的圖書館及世界其它國(guó)家和地區(qū)的圖書館、圖書管理法。
在晚清時(shí)期的中國(guó)，王國(guó)維積極介紹國(guó)外圖書館的概況。其譯作雖然30年代才公開發(fā)表，但譯成后于內(nèi)部流傳，有一定影響，在三十年代，也作為圖書館學(xué)的一部重要學(xué)術(shù)譯著，對(duì)當(dāng)時(shí)的圖書館事業(yè)起到了推動(dòng)作用。王國(guó)維作《庫(kù)書樓記》、《查他山文集》、《敬業(yè)堂文集序》、《傳書樓記》，記述清內(nèi)閣藏書概況及北宋、明代至明末私家藏書之演變，是研究中國(guó)圖書館史寶貴的文獻(xiàn)資料。王國(guó)維對(duì)目錄學(xué)有深入的研究，曾遍校歷史上重要的目錄學(xué)著作，還編撰目錄學(xué)著作，親自纂目錄、編索引，撰《五代兩宋監(jiān)本考》、《兩浙古刊本考》、《傳書堂藏善本書志》等，發(fā)前人所未發(fā)，填補(bǔ)了版本沿革研究的一大空白，他還勇于革新創(chuàng)造，其所校所勘所撰，言之甚鑿，論說精當(dāng)，在目錄遺產(chǎn)的整理方面做了大量工作，他?？惫偶?90多種，所校諸本，皆成善本，大多為北京圖書館善本特藏部所珍藏，以傳后世學(xué)人。
作品
《靜安文集》
《王國(guó)維遺書》
《王觀堂先生全集》
《宋元戲曲考》
《曲錄》
《人間詞話》
《殷周制度論》
《王國(guó)維詩(shī)詞全編》
《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》
《流沙墜簡(jiǎn)》
《羅振玉王國(guó)維往來書信》
后人研究論著
葉嘉瑩 《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》
佛雛 《王國(guó)維哲學(xué)譯稿研究》
《王國(guó)維詩(shī)學(xué)研究》