己所不欲，勿施于人是孔子提出的一個(gè)思想準(zhǔn)則，大家能夠理解它的意思嗎？下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“己所不欲勿施于人的意思解釋”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
意思：
如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。
字義：
其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對(duì)方，與原文前面的“己”相對(duì)，己：自己的意思。
用法：
主謂式；作主語(yǔ)；用于勸戒之語(yǔ)。
引申：
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上?！凹核挥鹗┯谌恕笔亲钤缬扇寮沂甲婵鬃拥囊环N準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
出處：
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?—— 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
善男子，有一種法，菩薩摩訶薩常當(dāng)守護(hù)。何等一法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是一法，菩薩摩訶薩常應(yīng)守護(hù)?！洞蟪吮檎展饷鞑?zé)o字法門(mén)經(jīng)》
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭（1）；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》
成語(yǔ)故事：
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷?！敝俟兄x道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話(huà)?！?BR> 讀解：
在《里仁》篇里孔子對(duì)曾子說(shuō)“吾道一以貫之”時(shí)，曾子曾概括“夫子這道，忠恕而已矣。”把“恕道”作為“夫子之道“的一個(gè)重要方面
《顏淵》篇里，當(dāng)仲弓向孔子問(wèn)什么是仁時(shí)，孔子也把“己所不欲，勿施于人”作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。在本章中，圣人又再次把“己所不欲，勿施于人”的“恕道”作為終身奉行的座右銘推薦給他的高材生子貢。人們遇事常說(shuō)：“將心比已?！庇终f(shuō)?！叭诵亩际侨忾L(zhǎng)的?！边@實(shí)際上正是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。問(wèn)題在于，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣(mài)給別人。相反，自己想做的事，自己鐘愛(ài)的東西，就不那么愿意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施于人”之所以會(huì)如此，其基本原因在于凡事都很少為他人著想，而是為自己著想。說(shuō)到底不是一個(gè)私字在作怪。其實(shí)，我們也看到，在《公冶長(zhǎng)》篇里，子貢自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不欲人之加諸我也，吾亦無(wú)加諸人。”這正是“己所不欲，勿施于人”的意思。當(dāng)即孔子就說(shuō)：“子貢啊，這不是你做到了的。”可這里又要子貢終身這樣做。這一方面說(shuō)明“己所不欲，勿施于人”很重要，另一方面又說(shuō)明它的確很難做到，就是連孔門(mén)的高足之一子貢也如此。所以，“己所不欲，勿施于人”實(shí)際上是孔門(mén)儒學(xué)中的頂上功夫之一，也就是我們?cè)谇懊妫ā豆遍L(zhǎng)》）所說(shuō)過(guò)的：“‘恕’道之難，難于上青天！”
青天雖不能上，但心向往之，努力追求不是可以的吧！