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高分申論范文：以心“歸零” 業(yè)當以成
回首往昔，無論古時禪師“滿杯當溢視為無”的“空杯心態(tài)”，還是李世民放空思想結界，以寬廣謙遜之心接納世界文化百川，古代先民早以中華民族的偉大智慧啟示后人——唯“歸零”者可成大業(yè)。如今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)以摧枯拉朽之勢席卷全球的當下，龐大繁雜的信息和無盡的欲望正在摧磨著世界和人心，重樹“歸零”心態(tài)，回歸內心清凈，方可不被外界所左右，方能鑄造內心的堅強，方能以初心鑄成所求的事業(yè)。
“歸零”，修正生活陋習，讓百姓生活重歸宜居寧靜。中國歷來是“人情社會”，各種宴請隨禮、請客吃飯等人情消費在國人的消費體系中占到很大的比重。而如今，在諸如“光盤”行動、“打包”行動的節(jié)約理念下，國人逐漸扭轉了“講排場”、“講面子”等人情社會的觀念，扭轉了鋪張浪費和奢侈消費的陋習，逐漸形成理性的消費觀念。這種健康觀念的建立，正是立于“傳統(tǒng)觀念”的歸零之上，是對傳統(tǒng)習慣和行為慣性的徹底歸零和重構。而結果正如我們所見，百姓生活很大程度上避免了人情社會的復雜，重歸人性本真對于舒適、寧靜、簡單的宜居生活的追求。
“歸零”，修正創(chuàng)業(yè)陋習，讓社會創(chuàng)新重構發(fā)展動力。處于當下社會的我們都知道，創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力，萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟新常態(tài)下的基本發(fā)展戰(zhàn)略，然而如何讓創(chuàng)業(yè)“擲地有聲”，如何讓創(chuàng)新不只流于形式、流于一時的口號，卻是我們當前尚未想清楚的。一位資深廣告人在某次會議上說，中國的企業(yè)擅于扮演“我跟隨”的角色，而真正的創(chuàng)新則需要從零開始，需要敢于挑戰(zhàn)。一切從零開始，于創(chuàng)業(yè)者，就是放棄已有的一切，使心態(tài)歸零，然后在研究和思想碰撞中迸發(fā)出新的創(chuàng)意，從而凝結成新的贏利點，獲取安身立業(yè)的基礎。因而唯有“歸零”，才能萌生真正的創(chuàng)新，才能真正在挑戰(zhàn)中促進社會的不斷發(fā)展。
“歸零”，修正貪腐陋習，讓政府工作重拾公信。美國行政學家、科學管理之父泰勒有言，“政府的全部合法性，來源于民眾的信任”，一個政府公信力的高低，決定了政府是否能夠實現(xiàn)社會管理的有效性和國家的長治久安。改革開放以來，我國政府飽受“腐敗”困擾，個別官員的貪腐如蟻穴般侵蝕著國家建設的“千里之堤”。如今，在“反四風”運動和黨的群眾路線教育實踐活動下，很多政府機關和企事業(yè)單位實現(xiàn)了較大程度“隱性福利歸零”和“貪腐歸零”，很大程度上提振了政府清廉為民的形象，提升了政府公信力。正是全黨上下這種“歸零”的決心和心態(tài)，才使得我國在“兩個百年”即將到來之時，得以獲得國家事業(yè)前行的必需——國家公信。
“歸零”讓我們有了思考的空間和時間，讓我們放開物欲和世界的煩擾，尋找最初的初心。于你我，心態(tài)歸零方能歸于自我;于社會，心態(tài)歸零方能找尋創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的最初動力并為之奮斗前行;于國家，心態(tài)歸零方能以空杯心態(tài)看待百姓、服務百姓……世界萬物，正是在不斷的發(fā)展與歸零的循環(huán)中得到前行的指引和方向。
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