今天小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：中國(guó)古代對(duì)外文化交流的杰出人物集錦，希望大家能好好復(fù)習(xí)，抓住重點(diǎn)！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：中國(guó)古代對(duì)外文化交流的杰出人物集錦
漢代時(shí)期——張騫出使西域
漢朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，漢武大帝曾派張騫兩次出使西域，第一次主要是聯(lián)合大月氏共同夾擊匈奴，第二次則是宣揚(yáng)國(guó)力，溝通西域各國(guó)，故張騫帶著中國(guó)的絲綢、瓷器、紙等出使西域，而西域各國(guó)的葡萄、石榴、胡麻、苜蓿等植物隨之移植到中國(guó)，這就是聞名中外的絲綢之路，也是當(dāng)今中國(guó)一帶一路建設(shè)中絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的來(lái)源。張騫對(duì)開(kāi)辟?gòu)闹袊?guó)通往西域各國(guó)的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱(chēng)道。
魏晉南北朝時(shí)期——法顯
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的分裂時(shí)期，各個(gè)政權(quán)需要鞏固與發(fā)展，海上及陸路交通條件也有改善，相比秦漢時(shí)期，這四百年間與外國(guó)的文化交流更為發(fā)達(dá)，在這之中，佛教成為中國(guó)與周邊諸國(guó)文化交流的紐帶。其中東晉高僧法顯曾到印度求得經(jīng)律回國(guó)，是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，其在65歲的高齡從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域到天竺尋求戒律，游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，其將佛教文化引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生很大的影響。
唐朝時(shí)期——玄奘西游、鑒真東渡
唐朝統(tǒng)治者對(duì)境內(nèi)外各民數(shù)族采取兼容并包和開(kāi)放政策，極為有利于中外文化交流。627年唐太宗時(shí)期派玄奘大師西游，從長(zhǎng)安出發(fā)，出玉門(mén)關(guān)獨(dú)自西行，經(jīng)過(guò)白天熱風(fēng)如火、夜晚寒風(fēng)如刀的八百里流沙等，經(jīng)過(guò)九九八十一難于628年夏末到達(dá)天竺西北部，其根據(jù)旅途見(jiàn)聞寫(xiě)了一本《大唐西域記》，記載了親歷的110國(guó)、傳聞的28國(guó)的情況，玄奘西游促進(jìn)了中印兩國(guó)文化交流。之后在公元724年，唐玄宗時(shí)期鑒真應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，先后6次東渡，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在754年到達(dá)日本，帶去了大量書(shū)籍文物并根據(jù)中國(guó)唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案，經(jīng)過(guò)兩年，唐招提寺建成了成為日本著名的佛教建筑，為中日文化的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。
元朝時(shí)期——馬可波羅著《馬可波羅游記》
元代中外文化交流呈現(xiàn)出新局面，大蒙古國(guó)地跨歐亞，經(jīng)過(guò)中亞通往波斯、阿拉伯各地的陸路交通得到恢復(fù)，來(lái)往比較頻繁，在中國(guó)的大地上出現(xiàn)了很多外國(guó)商人。其中馬可·波羅最為有名，其將自己在中國(guó)的所見(jiàn)所聞著成了《馬可·波羅游記》，記述了其在東方最富有的國(guó)家—中國(guó)的所見(jiàn)所聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)西方地理學(xué)家還根據(jù)書(shū)中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。
明朝時(shí)期——鄭和下西洋
中外文化交流到了明代，明成祖朱棣派鄭和七次率船隊(duì)下“西洋”，直抵非洲東岸，其比歐洲的新航路開(kāi)辟早將近80多年，鄭和七次下西洋，是作為和平的使者，一方面宣揚(yáng)國(guó)家之間的和睦相處，以提高國(guó)家的威望和國(guó)家地位，另一方面“耀兵異域”，顯示中國(guó)強(qiáng)大國(guó)力的一面去，在航海的過(guò)程中將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等傳到西方各國(guó)，而西方的大象、犀牛、長(zhǎng)頸鹿、獅子和寶石、珊瑚、胡椒以及香料等隨鄭和船隊(duì)來(lái)到京城，加強(qiáng)了中外文化的交流。
例題
1.中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，其在65歲的高齡從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域到天竺尋求戒律，游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，其將佛教文化引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生很大的影響，其中描述的人物是()。
A.玄奘 B.法顯 C.鑒真 D.朱應(yīng)
【答案】B。解析：魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的分裂時(shí)期，各個(gè)政權(quán)需要鞏固與發(fā)展，海上及陸路交通條件也有改善，相比秦漢時(shí)期，這四百年間與外國(guó)的文化交流更為發(fā)達(dá)，在這之中，佛教成為中國(guó)與周邊諸國(guó)文化交流的紐帶其中東晉高僧法顯曾到印度求得經(jīng)律回國(guó)，是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，其在65歲的高齡從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域到天竺尋求戒律，游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，其將佛教文化引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生很大的影響。因此，此題正確答案選擇B。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)文化歷史知識(shí)：中國(guó)古代醫(yī)學(xué)常識(shí)
中國(guó)古代十大名醫(yī)及其著作
1.醫(yī)祖——扁鵲
扁鵲：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話(huà)的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，被尊為醫(yī)祖。其在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。
2.醫(yī)圣——張仲景
張仲景： 東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
3.外科鼻祖——華佗
華佗：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，發(fā)明了中國(guó)歷史上最早的廣播體操——五禽戲(虎鹿熊猿鳥(niǎo))，精于手術(shù)，發(fā)明麻沸散。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。主要著作《青囊經(jīng)》已佚。華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。
4.針灸鼻祖——皇甫謐
皇甫謐：三國(guó)西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國(guó)第一部針灸學(xué)的專(zhuān)著，并被譽(yù)為“針灸鼻祖”。
針灸是針?lè)ê途姆ǖ目偡Q(chēng)。針?lè)ㄊ侵赴厌樉?通常指毫針)按照一定的角度刺入穴位，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)對(duì)人體特定部位進(jìn)行刺激從而達(dá)到治療疾病的目的。灸法是以預(yù)制的灸炷或灸草在體表一定的穴位上燒灼、熏熨，利用熱的刺激來(lái)預(yù)防和治療疾病。通常以艾草最為常用，故而稱(chēng)為艾灸。
5. 道家醫(yī)生——葛洪
葛洪：自號(hào)抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)。
6.藥王——孫思邈
孫思邈：唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗時(shí)期，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。
7. 兒科之圣——錢(qián)乙
錢(qián)乙：我國(guó)宋代著名的兒科醫(yī)家。行醫(yī)兒科，曾治愈皇親國(guó)威的小兒疾病，聲譽(yù)卓著。在多年的行醫(yī)過(guò)程中，錢(qián)乙積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)時(shí)著名醫(yī)家。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)“錢(qián)乙幼科冠絕一代”，言不為過(guò)。其一生著作頗多，有《傷寒論發(fā)微》五卷，《嬰孺論》百篇，《錢(qián)氏小兒方》八卷，《小兒藥證直訣》三卷?，F(xiàn)僅存《小兒藥證直訣》，其他書(shū)均已遺佚。后人把錢(qián)乙尊稱(chēng)為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。
8. 滋陰派創(chuàng)始人——朱震亨
朱震亨：元代著名醫(yī)學(xué)家，朱震亨以為于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，創(chuàng)陰虛相火病機(jī)學(xué)說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，被后世稱(chēng)為“滋陰派”的創(chuàng)始人。
9.藥圣——李時(shí)珍
李時(shí)珍：明代著名醫(yī)藥學(xué)家。歷經(jīng)27個(gè)寒暑于明萬(wàn)歷年間完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”，故被后世尊為 “藥圣”。
10.天醫(yī)星——葉桂
葉桂：清代著名醫(yī)學(xué)家，四大溫病學(xué)家之一，為中國(guó)溫病學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
中醫(yī)四大經(jīng)典
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著。總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
《難經(jīng)》：中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作?！峨y經(jīng)》之“難”字，有“問(wèn)難”或“疑難”之義。
《傷寒雜病論》：《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》：現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。約起源于神農(nóng)氏，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)。
例題
1.下列選項(xiàng)中屬于中醫(yī)四大經(jīng)典著作的是：
A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《傷寒雜病論》
C.《難經(jīng)》 D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
【答案】ABCD。解析：我國(guó)中醫(yī)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》故ABCD全選。