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申論范文賞析：以水為師
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，水有氣吞山河、一往無前之勢；“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，水亦有滋養(yǎng)萬物、潤澤心靈之柔。水無處不在，卻又千變?nèi)f化，這正是“道”的品格。古人講，仁者樂山，智者樂水。其實，仁者也是樂水的。師從善動之水可以增益智慧，師從美德之水關(guān)乎至仁大愛。以水為師，可以益智，亦可以益仁，仁智兼?zhèn)?，相得益彰?BR> 以水為師，增益智慧。水中蘊含大智慧，靜可映萬物，動可千變?nèi)f化。師從善動之水，可以增益人類智慧。水無固定不變的形狀，放進(jìn)何種容器，就會形成何種容器，隨勢而動，不變應(yīng)萬變。正如城市水系建設(shè)，大動干戈，大修大建未必得最佳結(jié)果，反而是符合城市地理風(fēng)貌，恢復(fù)城市河流自然生態(tài)功能，順勢而為，反而成就水系之美，城市之美。水之變，也意味著不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新。個人安身立命，民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛，都需要從水的智慧中汲取養(yǎng)分，不斷創(chuàng)新，才能有所成。因此，學(xué)習(xí)水之動，可以增益智慧。
以水為師，彰顯仁愛。仁者樂山，智者樂水。水具能包容萬物，惠及萬民，遵循中庸之道，適度有益，此乃水之仁，從這種意義上講，仁者也是樂水的。水之仁，更值得我們學(xué)習(xí)。為政者制定政策，無不以民意為基礎(chǔ)，民眾所思所想為出發(fā)點和落腳點。某些地方政府探索“水生態(tài)+扶貧”模式，把治理水土流失與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，不僅改善了生態(tài)環(huán)境，青山惡水變?yōu)榫G水青山，更增加的農(nóng)民的收入，實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益相的雙贏。此地政府的做法便是把民眾的利益放在第一位，體現(xiàn)了水之仁。因此學(xué)習(xí)水之仁，為政以德，造福百姓。
以水為師，仁智兼?zhèn)?。智者樂水，仁者亦樂水。水有以柔克剛，動能變化的智慧，更有利萬物而不爭的無私美德。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，工作節(jié)奏快，生活壓力大，浮躁焦慮是人們心理的常態(tài)，精致的利己主義者越來越多。人們更應(yīng)該靜下心來，學(xué)習(xí)水的美德。學(xué)習(xí)水的智慧，不止步不前，不固步自封，隨著形勢的變化不斷變化，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，也應(yīng)該學(xué)習(xí)水的仁愛，以為政者以仁愛之心治國理政，民眾以仁愛之心對待他人。只有這樣，才能仁智兼?zhèn)?，相得益彰?BR> 水是萬物之源。水有靜能映物，動能變化之智，亦有滋養(yǎng)萬物而不爭的無私之仁。學(xué)習(xí)水的智慧，能讓我們不斷適應(yīng)，不斷創(chuàng)新；學(xué)習(xí)水的仁德，能讓為政者以德理政，造福百姓；學(xué)習(xí)水的智慧和仁愛，既樂山，又樂水，才能悠游于山水之間，相得益彰。