2017年10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會審議并一致通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章。
這是中國共產(chǎn)黨歷史上第17次修改黨章。
歷史
“國有國法、黨有黨規(guī)”，任何一個組織都需要一個規(guī)章制度來保證日常運轉(zhuǎn)。作為黨內(nèi)的根本大法，黨章在中國共產(chǎn)黨的政治生活中扮演了極為重要的角色。
如果從歷史來看，1921年召開的中共一大，就提出并制定了黨綱，700來字，對共產(chǎn)黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)、組織機構(gòu)和原則等做了簡要的規(guī)定，這成了日后更詳細(xì)的黨章的雛形。第一部黨章是1922年中共二大制定的，此后的歷次代表大會(除了五大)，都對黨章作出了不同程度的修改。
現(xiàn)行的黨章是1982年9月，黨的十二大上修改制定的。這個奠定了中國特色社會主義建設(shè)時期共產(chǎn)黨的行動基礎(chǔ)。此后的十三大一直到十八大，每一次代表大會都會在1982年的黨章基礎(chǔ)上做修改。
十九大也不例外。
修改黨的基本大法自然是非常嚴(yán)肅的事。我們分析改革開放以來的歷次黨章修改，可以發(fā)現(xiàn)，修改黨章主要涉及幾大塊內(nèi)容：一是新階段黨的理論和路線方針政策的完善，會有一些新表述、新提法寫入黨章，充實黨的指導(dǎo)思想;二是對中國特色社會主義建設(shè)的階段性經(jīng)驗總結(jié);三是一些黨內(nèi)重要制度和體制機制的修訂完善。
比如，十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，十六大寫入了“三個代表”重要思想，十七大則寫入了“科學(xué)發(fā)展觀”。這些都是中國共產(chǎn)黨在不同的歷史發(fā)展階段，根據(jù)中國特色社會主義建設(shè)的新形勢新任務(wù)，探索總結(jié)的寶貴經(jīng)驗和理論升華，充實了中國特色社會主義理論體系。
理論
及時總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗，升華到理論高度，寫入黨章指導(dǎo)全局，這個恐怕是中國共產(chǎn)黨最厲害的秘密武器。黨章的確是黨內(nèi)的根本大法，具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，但形勢在變化、實踐在發(fā)展，指導(dǎo)思想必須要跟得上形勢的變化，才能起到引領(lǐng)的作用。這就彰顯了理論的力量。
習(xí)近平在7·26講話中說，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力?！?BR> 而中國共產(chǎn)黨的理論又不是空中樓閣，它有著極為強烈的問題意識和實踐導(dǎo)向，所謂理論必須同實踐相統(tǒng)一。如果光要理論，不顧實踐，就是“教條主義”，反過來就是“經(jīng)驗主義”。熟悉黨史的都知道，革命年代，中國共產(chǎn)黨打倒了這兩個“主義”，才為今后的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。
理論和實踐的互相作用、促進，用毛澤東的總結(jié)來說，就是“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！瓕嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@種螺旋式上升的認(rèn)識論，就是“辯證唯物法”。用中國的古話來說，就是“知行合一”。
毛澤東的這段話出自《實踐論》。最近黨內(nèi)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，重溫毛澤東的“兩論”，《實踐論》是其中之一(另一論是《矛盾論》)。毛澤東的哲學(xué)思考為中國革命找到了新路，十九大前，中央同樣希望通過黨內(nèi)重新學(xué)習(xí)“兩論”，利用哲學(xué)的力量夯實理論基礎(chǔ)，為下一步改革發(fā)展凝聚共識。
所以，對中國共產(chǎn)黨歷史的哲學(xué)回溯，可以很好地解釋黨章修改的認(rèn)識論基礎(chǔ)。時代在變，形勢在變，實踐在深入，如果理論不更新，就會跟不上時代。