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中考滿分作文：有服章之美謂之華
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的絢爛讓人沉醉，讓身為華夏兒女的我們無(wú)比榮耀和自豪，中國(guó)宣紙，輕似蟬翼白如雪，紙壽千年，承載著文字的時(shí)光變遷。中國(guó)詩(shī)書，只言片語(yǔ)，再現(xiàn)天地間的思考，承載著思想的歷史流變。這些文化的載體，雖樸實(shí)卻能呈現(xiàn)心靈、精神的絢爛。但古語(yǔ)有云：有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。華夏因此得名，可見除詩(shī)書禮儀之外，服章之美也是中華文化的重要載體。
漢服體系始于黃帝而終于明末，四千年的歷史，讓漢服多字絢爛，所承載的文化之廣也讓人嘆為觀止。漢服樸中見華，由漢服之質(zhì)樸我們就可見華夏之華美。
兩漢時(shí)期，流行直裾、曲裾，此二種服飾特點(diǎn)為交領(lǐng)右衽，讀衽勾邊，衣領(lǐng)處緊裹住脖子，袖長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)兩三米，體現(xiàn)出兩漢時(shí)期保守的思想觀念以及重禮重儀的做法。貧者，著單色麻制成的裾，而貴者著提花織法色彩艷麗的裾。由出土文物就可見，我國(guó)當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)，甚至也是考據(jù)當(dāng)時(shí)流行文化及等級(jí)制度的重要依據(jù)。
到了盛唐時(shí)期，我們便可從唐朝的齊胸襦裙裙腰及胸作為中晚唐以豐為美的重要依據(jù)。從有異域元素的圓領(lǐng)袍作為當(dāng)時(shí)文化交融，中西往來(lái)密切的重要依據(jù)。從晚唐簪花仕女圖中體會(huì)到晚唐的流行審美及女子地位提高以及文化開放程度。而從唐朝出土的衣物殘片中，內(nèi)陸西北與江南的區(qū)別，我們甚至可以作為研究氣候及紡織技法之差異的依據(jù)。
而明朝作為漢服體系最終奠定，傳世文物最多的朝代，更是對(duì)考古領(lǐng)域的極大貢獻(xiàn)。我們從定陵出土的百子滿袖夾襖可以了解到當(dāng)時(shí)的紡織技巧及刺繡在服飾中的應(yīng)用，從厚重的著裝風(fēng)格可以加深小冰河時(shí)代的可證實(shí)度。從朱熹復(fù)原的朱子深衣黑白二色及下裳十二片的全圖，再結(jié)合史料中對(duì)此衣服的描寫，更是可以了解到，理學(xué)盛興下的社會(huì)文人志士的生活狀態(tài)。
從直裾曲裾至唐齊胸襦裙及圓領(lǐng)袍再到明百子衣及朱子深衣，我們所可以探究的中華文化的底蘊(yùn)就數(shù)不勝數(shù)，何況這些服飾僅僅是四千年服飾史上的極微小的部分，還有宋褙子體現(xiàn)的開放，魏晉袿衣體現(xiàn)的神仙文化等等，服飾所包涵體現(xiàn)的華夏文化面之廣博，是無(wú)法一筆帶過(guò)的。
漢服是當(dāng)之無(wú)愧的華夏文化的重要載體之一。與詩(shī)書禮樂(lè)相比都是中華文化的瑰寶，研究?jī)r(jià)值極高，我們也應(yīng)當(dāng)將漢服放與詩(shī)書禮樂(lè)同等地位，將其傳承發(fā)揚(yáng)，更好地展現(xiàn)華夏文化之美。
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